tag:blogger.com,1999:blog-64770301551139999862024-03-19T01:06:01.153-04:00 VIVENCIAS LLANERAS DEL ABUELOUn espacio para el recuerdomaylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.comBlogger1429125tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-46196107494275243912018-12-09T16:05:00.003-04:002023-05-09T21:58:16.492-04:00El Totumo o Taparo, usos, poesía y cuentos<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">A raiz de un poema de nuestro amigo Yorman Tovar que nos<i><b> </b></i>gustó mucho, queremos dedicar nuevamente una entrada al Totumo (</span><span style="color: #073763;"><span style="font-size: x-small;">Crescentia cujete)</span>. La entrada original, de la pluma del Profesor Omar Carrero había sido publicada en enero de 2014. Hoy la retomamos y completamos con el mencionado poema. </span></div>
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: x-small;"> </span><br /><span style="font-size: x-small;">Luego duerme la peonada<br />
en los caneyes del hato.<br />
Y un toro viejo araguato,<br />
se oye pitá en la cañada.<br />
despierta la madrugada,<br />
el gallo desde un totumo,<br />
viene el alba y sus lebrunos<br />
canturrea el ordeñador,<br />
¡A zambo madrugador!<br />
desde un chinchorro grita uno. </span></span><br />
<br />
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: x-small;">José Vicente Rojas</span></span><br />
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: x-small;">Anochecer sobre el Llano </span></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">He de mencionar que en esta etapa de mi vida, se ha despertado un especial interés por las plantas y sus usos, interés que ha tenido una maravillosa acogida en la Universidad Autónoma de Chapingo en Texcoco, México, que tiene una cátedra muy amplia de Fitotecnia y muchas especialidades en medicina tradicional mexicana, ciencias que se están rescatando a gran velocidad por la efectividad de su uso. </span></div>
<br />
<i><b>TOTUMO: UNA PLANTA BIEN PLANTADA </b></i></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<b> Omar Carrero Araque </b></div>
<div style="text-align: right;">
<b>Baquiano </b></div>
<div style="text-align: right;">
<b>2010</b> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<span style="font-size: large;">E</span>l Totumo es un árbol nativo, de mediano porte y de copa redondeada que expresa su modelo arquitectural mediante un llamativo ramaje cuasi horizontal, con largas ramas de corteza castaño claro, ligeras grietas y pequeñas escamas. Sus hojas en forma de espátula resaltan por su color verde oscuro, pueden alcanzar hasta 20 cm de largo y unos 4 de ancho, y se disponen a lo largo de las ramas en haces de tres a cinco. Las flores de color amarillento aparecen en los nudos de los tallos o de las ramas más viejas generando un fenómeno que los expertos llaman caulifloría, es decir flores asentadas en los tallos que conllevan a frutos en los tallos. La polinización está cargo de los murciélagos que hacen el trabajo nocturno y los insectos, el diurno. Los frutos de concha dura y color verde son globosos u ovalados, pudiendo alcanzar unos 25 cm de diámetro. La madera sin ser dura es resistente a las rajaduras. Taxonómicamente se ubica en la Familia Bignoniaceae dentro del Género Crescentia. Para Venezuela se reportan dos especies: C. cujete y C. amazónica y posiblemente exista también C. alata. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La palabra Totumo parece derivarse de una voz indígena que significa “para todos” (4). A esta planta también se le llama Taparo, un término que igualmente utilizado en Panamá, Colombia y Bolivia. En Cuba y México se le llama Jícara; Mate en Ecuador; Huacal en Honduras y El Salvador; Cutuco y Cuchara en El Salvador; Calabazo, Guaje cirial y Gὓira, en México. En otras partes del continente se le conoce con los nombres de Hayal, Higὓero, Morro, Choca, Cuyabra y Tima. (1) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esta planta adquirió tal importancia entre las naciones indígenas que vivían en América, que la misma era cultivada con esmero en los solares de los bohíos como despensero de utensilios, madera y medicinas; cuyo uso intenso en un principio, ha ido decayendo a medida que han ido apareciendo sustitutos de sus productos derivados. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En la siguiente relación, mediante la enumeración de algunos tópicos se resalta el valor, pasado o actual, de esta especie vegetal. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>EL TOTUMO O TAPARO y SU UTILIDAD </b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
La mata de Totumo fue cultivada en casi todas las casas de los ambientes rurales por la utilidad que prestaba, principalmente con sus frutos. Se sabe que con éstos se podían fabricar utensilios de cocina; cántaros para almacenar o transportar agua; recipientes para guardar granos o suero; biberones para los infantes, receptáculos para panales de abejas; materos para los jardines colgantes; boyas para pescar, “casas” de aves domesticadas como pericos y loros y por último, totumas para bañarse a orillas de los ríos y caños, plagados de caribes. En artesanía su fruto se usa aún para fabricar máscaras, piñatas, lámparas y adornos. También sirve para la elaboración de instrumentos musicales como charrascas y maracas. En la actualidad muchas calles y avenidas del país se engalanan con esta planta en un gesto que le suma su utilidad ornamental. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como medicinal se le atribuye un carácter curativo del asma, paperas, hemorroides, hemorragias, dolor de oídos, parásitos, contusiones, dolores de cabeza y ulceraciones. En veterinaria se usa para curar la sarna de los perros. (2) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En un trabajo realizado con los pobladores de las lengüetas geográficas de Apure y Barinas se conocieron diversos beneficios que brinda esta planta, entre los que se destacan los siguientes: (3)
De los frutos de forma alargada, partidos longitudinalmente en cruz, se sacan las cucharas o los cucharones que sirven para sacar la sopa de la olla o para comer esta sopa. Con este mismo tipo de fruto, pero partido transversalmente cerca del extremo superior, se fabrica el Cucay o Mucurita, recipiente para colocar la sal encima del fogón evitando así su hidratación. Del taparo "pajuil" se hace la cona, un aparejo usado para sacar agua del caño quitándole la "tapa" y amarrándole un bejuco a manera de asa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Con los frutos del totumo de caño o mucurita (C. amazonica) de dimensiones pequeñas (± 6 cm x 4 cm) se hacen las "onoteras", unos recipientes agujereados y provistos de un mango, donde se guarda el onoto enmantecado. También con este tipo de fruto se hacen muy buenas maracas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Del totumo redondo (± 15 cm x 15 cm) se hacen los recipientes para sacar agua de los tanques o para beber. Este mismo totumo, agujerado y provisto de un mango largo, de un metro aproximadamente, se convierte en "<b>la ramillona</b>", que sirve para descachazar el melao cuando ya está hirviendo. Los biberones teteros para los lactantes se hacen con una "totuma" pequeña si se le coloca una mamila en el extremo donde está “el ombligo” de la tapara. Con los frutos tiernos se hacen "bueyes" de juguete, poniéndoles cuatro palitos a manera de patas, dos para los cachos y uno para el rabo. La madera del totumo, al igual que la del guayabo de caño, "por lo dura y zumbadora" sirve para fabricar muy buenos trompos. De las ramas del taparo se sacan las horquetas para las fondas o caucheras.
El uso tal vez más generalizado en las casas campestres y en los poblados llaneros es la utilización del árbol de totumo como Palo Gallinero. En el medio rural es una necesidad mantener en cada casa “un patio de gallinas” que asegura la provisión diaria de huevos y eventualmente de carne. El Totumo es utilizado preferentemente como dormitorio de estas aves en función de su modelo arquitectural que le da una ramazón casi horizontal, con ramas no muy gruesas y cubiertas con una concha rugosa, condiciones necesarias para que las aves tengan mejor agarre y seguridad, además, como esta planta se ramifica a poca altura su acceso por las aves de corto vuelo, como las gallináceas, se hace más fácil. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>EL TOTUMO O TAPARO EN LA LENGUA COLOQUIAL</b></i><br />
Los términos Totuma o Tapara han ganado terreno en el habla coloquial particularmente mediante refranes, sentencias o cantares.
Por ejemplo, cuando se quiere hablar de algo oculto o no muy claro se dice “<b>que aquí hay gallo entaparao</b>” es decir como si ese algo estuviera guardado en una tapara. (3)
Otras veces, para señalar a alguien como muy bruto se le dice que “<b>es más tapao que un taparo</b>”. (4)
Para la época decembrina era común escuchar cantos de aguinaldo en los que se que mezclaba lo religioso con lo pagano: “<b>Los Tres Reyes Magos llegaron de Oriente con sus Taparitas llenas de aguardiente</b>” (5)
Si una persona ha tenido malas mañas por más que manifieste un cambio de conducta, esta se mantiene en duda, algo que se interpreta a través del dicho: “<b>Perro que come manteca mete la lengua en Tapara</b>”. (5).
Con la expresión verbal “<b>Totumear</b>” se manifestaba la acción de pensar o recapacitar, quizá por asimilar la forma de la cabeza con una totuma (5)
La sentencia actual “se juntó el hambre con las ganas de comer” anteriormente se exponía como “<b>Se juntó la arroba de queso con la tapara e melao</b>” (5)
Para señalar irónicamente que a alguien a quien le cortan el pelo a la usanza de algunas etnias indígenas se le dice que “le echaron un Corte Totuma”.
Como hecho jocoso se destaca que en el estado Lara llaman Taparas a los testículos del hombre. Este evento dio pie a una anécdota que recuerda cuando el conductor de un programa radial en El Tocuyo, frente a la cantidad de huecos que había en las calles le pidió al Presidente del Concejo Municipal, las tapara.
En el mismo sentido, pero esta vez en el llano-llano, llaman taparas a los senos de las mujeres sobre todo cuando son muy grandes. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>EL TOTUMO O TAPARO EN LA TOPONIMIA</b></i><br />
Algunas plantas cuya presencia haya quedado guardada en la memoria de los pueblos han servido como marcadores de lugares, tal como se aprecia en los nombres de Higuerote, Guasdualito o Cabimas para citar sólo tres de los cientos de fitotopónimos que se registran en Venezuela. Para el caso del Totumo o Taparo se reconocen 36 lugares identificados con estos nombres a lo largo y ancho del país, tal como lo señala Casale (7)).
Además y particularmente en el llano, muchos hatos y fundos se identifican con el nombre de Totumo. En la historia del Alto Apure todavía se recuerda el cambio de hatos que a finales del Siglo XIX llevaron a cabo Don Manuel Fuentes y Doña Francisca Vásquez de Carrillo. El primero, dueño de Mata e´ Totumo, en Apure y la segunda, de La Maporita en Arauca (Colombia). Doña Pancha Vásquez, una vez instalada en Mata e´Totumo, se hizo famosa no solo por su riqueza sino por la leyenda tenebrosa que se creó ante su figura y que sirvió de inspiración a Don Rómulo Gallegos para el personaje de Doña Bárbara. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>LOCALIDADES IDENTIFICADAS CON LOS NOMBRES DE TOTUMO O TAPARO </b></i><br />
Taparales, Táchira
; El Taparo de Altagaracia, Zulia;
El Taparo del Consejo, Zulia;
El Taparo, Anzoátegui – Aragua – Mérida – Portuguesa – Sucre - Zulia;
Los Taparos, Falcón;
Taparote, Bolívar; Taparito, Falcón – Guárico;
Los Taparones, Zulia;
Totumo, Bolívar;
Totumal, Barinas;
El Totumal, Mérida;
Totumales ,Táchira;
Totumito, Apure – Cojedes– Lara – Miranda;
Totumitos, Apure – Portuguesa;
El Totumo, Anzoátegui – Apure – Aragua –Barinas – Sucre;
Los Totumos, Lara - Mérida </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>EL TOTUMO COMO EMBLEMA </b></i><br />
<br />
En retribución a los beneficios que algunas plantas ofrecen a un país, región o localidad, se acostumbra en algunos casos, nombrarlas como emblema. En el caso del Totumo su valiosa asistencia al hombre y a la mujer ha sido reconocida por las autoridades del municipio Antolín del Campo en el estado Nueva Esparta mediante su declaración como Emblema de este municipio. Su elección fue producto de una consulta popular a la que se sometieron otras 18 plantas. A la vista de los resultados los ediles emitieron un decreto en la Gaceta Municipal del 13 de septiembre de 2007, mediante el cual se declaraba su condición de Emblema. (6)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b> EL TOTUMO EN LAS CANCIONES</b></i><br />
Una planta con tan amplio abanico de oportunidades de uso como el Totumo, no podía pasar desapercibida para los músicos y compositores criollos quienes muchas veces logran su inspiración apoyándose en elementos del entorno, como en el caso del Profesor Benito Canónico, músico de la Orquesta Típica Nacional (5) y papá de Daniel “Chino” Canónico, uno de “los héroes” del Campeonato Mundial Amateur ganado por Venezuela en 1941, quien compuso la canción El Totumo de Guarenas, una pieza que ya es considerada como uno de los emblemas del folklore nacional. (8) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>EN CONCLUSIÓN </b></i><br />
Se ha querido mostrar el importante papel que en tiempos recientes jugó el Totumo en la vida de las comunidades pueblerinas, un papel ahora desplazado por el arribo “del progreso” hasta los mismos núcleos rurales, con su carga de productos mayormente manufacturados que han mandado al tiesto a buena parte de los utensilios aborígenes. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Tal como lo describe el profesor Carrero, el totumo tiene múltiples usos en la vida diaria del llanero. Y Yorman Tovar, poeta portugueseño nos regala estos versos llenos de amor hacia esta planta maravillosa:</span></span></span><br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-small;">CANTO A MI VIEJO TOTUMO</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><b>Yorman Tovar </b></span></div>
<div style="float: right; padding: 10px; text-align: justify; width: 45%;">
¡Totumo!<br />
Tu hermano el de la derecha<br />
daba frutos alargados<br />
para fabricar cucharas<br />
Y así rebullir el caldo.<br />
Y pa cargar agua fresca<br />
En jornadas a caballo.<br />
Del totumito e´ la izquierda,<br />
de los tres, el más enano<br />
sacábamos alcancías<br />
después de haberlas lijado.<br />
De allí salían los pocillos<br />
para beber el guarapo,<br />
Y hasta mi hermano el pintor<br />
en los lomos redondeados<br />
pintó bonitas imágenes<br />
de los paisajes del llano.<br />
<br />
Y para semana santa,<br />
de tus ramas, viejo árbol,<br />
se labraron muchos trompos,<br />
zarandas hechas a mano<br />
para picar miles troyas,<br />
junto con mis cinco hermanos.<br />
<br />
De ti salen las maracas<br />
saturadas con capachos<br />
que junto al cuatro y el arpa<br />
amenizan el parrando.<br />
Vacas paridas, cerreras,<br />
en ti las botaloneamos,<br />
en ti tallaron la soga<br />
del toro sardo araguato.<br />
<br />
¡Totumo!<br />
¿Te acuerdas de la catira<br />
que solía visitarnos<br />
en tiempos de vacaciones<br />
con sus padres y su hermano?<br />
En una de tus taparas,<br />
adolescentes, grabamos…<br />
yo su nombre y ella el mío<br />
con un corazón flechado.<br />
Yo coseché esa tapara,<br />
la guardé en sitio apartado<br />
y aun se miran los nombres<br />
después de cuarenta años.<br />
Ella se volvió mi esposa,<br />
la madre de mis muchachos,<br />
por eso viejo totumo<br />
con toda el alma te canto,<br />
pues fuiste mi confidente<br />
para el amor más sagrado.<br />
<br />
Hoy que te miro viejito,<br />
por los años trajinado<br />
te vengo a reverdecer<br />
con la savia de mi canto<br />
y he prometido sembrar<br />
un hijo tuyo en el patio,<br />
pa´ cuando mueras, Totumo,<br />
continuarte recordando.</div>
<div style="text-align: left;">
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<![endif]--><span face=""calibri" , "sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""calibri" , "sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Eres "Crescentia cujete" </span></span><br style="mso-special-character: line-break;" />
</span>Viejo t<span style="font-family: inherit;">otumo o Tap</span>aro,</div>
<div style="text-align: left;">
árbol de múltiples usos,</div>
<div style="text-align: left;">
de origen americano.</div>
<div style="text-align: left;">
Un día te sembró mi abuela</div>
<div style="text-align: left;">
en un recodo del patio.</div>
<div style="text-align: left;">
Creciste, aunque no muy grande,</div>
<div style="text-align: left;">
junto con tus dos hermanos:</div>
<div style="text-align: left;">
Uno a tu lado derecho</div>
<div style="text-align: left;">
y al izquierdo el más enano.</div>
<div style="text-align: left;">
Con las tripas de tapara</div>
<div style="text-align: left;">
cuántas veces nos curamos</div>
<div style="text-align: left;">
con el jarabe dulcito,</div>
<div style="text-align: left;">
la bronquitis y el catarro.</div>
<div style="text-align: left;">
Tus peculios curativos,</div>
<div style="text-align: left;">
Son muchos, virtuoso árbol:</div>
<div style="text-align: left;">
próstata del hombre adulto,</div>
<div style="text-align: left;">
pal estómago inflamado…</div>
<div style="text-align: left;">
Cómo olvidar que mi abuela</div>
<div style="text-align: left;">
curó perros ensarnados,</div>
<div style="text-align: left;">
y tu pulpa milagrosa</div>
<div style="text-align: left;">
dio proteína al ganado.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Fuiste “Palo gallinero”</div>
<div style="text-align: left;">
por bastantísimos años.</div>
<div style="text-align: left;">
Tu tronco forrado en Zinc</div>
<div style="text-align: left;">
para que el rabipelado</div>
<div style="text-align: left;">
buscando cazar gallinas</div>
<div style="text-align: left;">
se cayera resbalado.</div>
<div style="text-align: left;">
Apenas rayaba el alba,</div>
<div style="text-align: left;">
de ti se zumbaba el gallo</div>
<div style="text-align: left;">
a esperar que las gallinas</div>
<div style="text-align: left;">
una a una iban bajando,</div>
<div style="text-align: left;">
las hacía esponjar de amor,</div>
<div style="text-align: left;">
después se lucía cantando.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
¡Ah mundo mi papa viejo!</div>
<div style="text-align: left;">
conuquero y artesano,</div>
<div style="text-align: left;">
sus taparas chimoeras</div>
<div style="text-align: left;">
al procesar el tabaco</div>
<div style="text-align: left;">
y aquellas de cargar agua</div>
<div style="text-align: left;">
en su burro “Guacharaco",</div>
<div style="text-align: left;">
pa guardar las “Mantellinas”,</div>
<div style="text-align: left;">
los frijoles y otros granos.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Totumas para el ordeño,</div>
<div style="text-align: left;">
totumas para bañarnos,</div>
<div style="text-align: left;">
para batir la postrera,</div>
<div style="text-align: left;">
y con huecos por debajo</div>
<div style="text-align: left;">
te volviste coladora</div>
<div style="text-align: left;">
en el arte culinario</div>
<div style="text-align: left;">
y la tapara de ají</div>
<div style="text-align: left;">
pal sabroso entreverao.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Cómo olvidar que Juan Lamas,</div>
<div style="text-align: left;">
viejo caporal del hato,</div>
<div style="text-align: left;">
de ti sacaba corotos,</div>
<div style="text-align: left;">
y junto con Luis Venancio,</div>
<div style="text-align: left;">
mataron tigres cebaos</div>
<div style="text-align: left;">
después de corotearlos .</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQdJLkDlPIhwtXGjU6gmX2NFEnkOPkWt6Pmig3m0r-CrOoubS6SK9Ay0iJZQcuirfyv7Vy84f48B8ix7lLBzeK94gaPSd8WxTBIYVLjsMMpICBNHIxqXx2ZR_y5GVockgNHcnIGREDOBs/s1600/SAM_0213.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQdJLkDlPIhwtXGjU6gmX2NFEnkOPkWt6Pmig3m0r-CrOoubS6SK9Ay0iJZQcuirfyv7Vy84f48B8ix7lLBzeK94gaPSd8WxTBIYVLjsMMpICBNHIxqXx2ZR_y5GVockgNHcnIGREDOBs/s320/SAM_0213.JPG" width="320" /></a><span style="font-size: small;"> En efecto, en la cotidianidad del llanero, la tapara juega un papel de muchísima importancia, en ese sentido colocaremos un fragmento del libro Gastronomía Apureña, donde Carmen Beatriz de Estrada, esposa del legendario José Natalio Estrada, nos cuenta los usos de la tapara en la cocina apureña:</span><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimelh4F72BqUFs5tzVbcokK7tMJXBWS4tVkqmr1hZq3pakLab8w7qCLHCJmhp9puXs6SMaxvSQNC96ZHtlvErvTn6h4WYdC1t8dpVCCPEPP2J2scPp93MIfcIeZ3hEU4Ds8MzgFHZoCCc/s1600/SAM_0214.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimelh4F72BqUFs5tzVbcokK7tMJXBWS4tVkqmr1hZq3pakLab8w7qCLHCJmhp9puXs6SMaxvSQNC96ZHtlvErvTn6h4WYdC1t8dpVCCPEPP2J2scPp93MIfcIeZ3hEU4Ds8MzgFHZoCCc/s320/SAM_0214.JPG" width="320" /></a> <span style="font-size: x-small;"><i>"Comida con ese sabor especial que sabe imprimirle la mujer llanera,
con sus limitaciones de comodidades en la cocina y los pocos aliños y
condimentos a su alcance, pero que ella, con el ingenio de su gente, se
las arregla, y convierte en bandejas y platos , las "taparas", sacadas
de las matas de totumo, que abundan por estos lares; con ellas se hacen
también "las totumas" para los "ajiceros" y con la de tamaño pequeño,
las "onoteras", para dar "color" a las comidas. Siendo el onoto, uno de
los pocos condimentos, si no el único que utiliza, ya que también
abundan estas plantas en el llano.</i></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;">Las fotos fueron tomadas hace varios años en Corozo Pando. Son una familia que se dedica a la producción artesanal de utensilios de cocina a partir de las totumas.</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><i> </i></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><i> </i></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><i> </i></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHjmZ3ZMR6M8AtQP0M706ZXmffAtvoNoghJVr7wOFo6NOLdKa9GoPh-KX5nQ1GHW-HaWGLI6C4udO_lAb5NK_MmIlYuKVgGOtnbYVTQLsGb2Old0aHTdO4krSXg6veCSAoyR7qJIOqBkg/s1600/pi%C3%B1ata+de+tapara.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="283" data-original-width="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHjmZ3ZMR6M8AtQP0M706ZXmffAtvoNoghJVr7wOFo6NOLdKa9GoPh-KX5nQ1GHW-HaWGLI6C4udO_lAb5NK_MmIlYuKVgGOtnbYVTQLsGb2Old0aHTdO4krSXg6veCSAoyR7qJIOqBkg/s1600/pi%C3%B1ata+de+tapara.jpg" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
No falta la creatividad cuando se tiene un elemento tan versátil como una tapara. La Sra Ligia de Figueredo, de Guardatinajas, se dedicaba a la fabricación de piñatas con el fruto del taparo.<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Luego de escoger las taparas más voluminosas y extraer su contenido a
través de un orificio, son adornadas con papel crepé o de seda, para
modificarlas luego hasta obtener figuras de animales.</div>
<div style="text-align: justify;">
Seguidamente les coloca un asa de alambre en su extremo superior del
cual será atada a una cuerda que la elevará, para ser apaleada por los
niños en las fiestas infantiles.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Y para finalizar, un cacho tomado de La Vida en los Llanos de Venezuela, de Ramón Páez:<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Hay ventaja en ser pequeño de estatura, para salvarse de la ferocidad de un tigre.<br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Después
de un largo dia de pesca, me acosté a descansar en mi chinchorro. Como
yo tenía la costumbre de dormir con un ojo abierto y uno cerrado, me
percaté que un tigre se me venía encima, salté del chinchorro para
defenderme y entonces me dí cuenta que no traía mi cuchillo. <i>"
Entonces, ví cerca de mí una tapara de un tamaño como pocas veces se ve
por estos lugares, y me metí dentro de ella cuando ya el tigre me iba a
coger"</i>.</span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">"El
tigre lleno de rabia por mi brusca desaparición, empezó a atacar con
dientes y uñas la tiesa y lisa tapara, sin otro resultado que el de
echarla a rodar conmigo dentro y lejos de él, y mucho me divertía
mirando la táctica del enemigo. Cuando la echaba a rodar un poco, se
echaba sobre el suelo a poca distancia y se quedaba mirando el
misterioso objeto, como el gato mira al ratón"</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">En eso, la tapara empujada por el tigre, cayó dando vueltas al río que estaba abajo y "<i>me
encontré navegando rio abajo seguido por una banda de caimanes
hambrientos que me miraban con ojos llenos de rabia y abiertas sus
bocas, hasta que mi santo patrón, bajo la forma de una tonina, vino a
socorrerme espantando a los hambrientos demonios, y recibiéndome sobre
su lomo, me soltó en una playa desierta"</i>.´</span></div>
</blockquote>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Fuentes Consultadas por el Profesor Carrero:</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">1. Crescentia cujete - Wikipedia, es.wikipedia.org/wiki/Crescentia_cujete </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">2. Delascio, F. 2003. Plantas medicinales. Editorial Senefelder. Puerto Ordaz </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"> 3. Carrero, O. 1995 Estudio etnobotánico en la Reserva Forestal Caparo, estado Barinas. Cuaderno Comodato N° 25 – ULA-Mérida </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">4. Folklor, Mitos y Leyendas zaeisidoro.es.tripod.com/milindavenezuelaparaisooriental/id3.html </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">5. Alvarado, L. 1984. Glosario de voces indígenas de Venezuela. Fundación La Casa de Bello. Caracas </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">6. antolinturistico.blogspot.com/2011_03_16_archive.html </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">7. Casale, I. 1997 La Fitotoponimia de los pueblos de Venezuela. UCV. Caracas </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">8. Ahoraenelocaso.blogspot.com/2010/05/el-totumo-de-guarenas.html</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">
Otras consultas:
- laprotestamilitar.blogspot.com/.../rey-taparo-o-totumo-crescentia.htm
- Nicomedes Santa Cruz. Obras Completas II. </span></div>
<span style="font-size: x-small;">Investigación (1958-1991 Ensayo - Compilados por Pedro Santa Castillo – Libros Red.
- orton.catie.ac.cr/repdoc/A0009S/a0009s145.pdf </span><br />
<br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"></span></div>
</div>
</div>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-14173290074052662152018-12-09T14:35:00.000-04:002018-12-09T14:36:03.358-04:00La Parapara<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">Nuestra tierra venezolana tiene una biodiversidad muy vasta. Muchas veces lastimosamente desconocermos los usos y aplicaciones de la farmacia viviente que crece silvestre en todo el territorio. Hoy, en tiempos de transhumancia queremos dedicar este espacio para hablar de una planta muy común y conocida que tiene distintos usos en el Llano. Se trata del Paraparo ( </span><span style="color: #073763;"><b><i>Sapindus saponaria) </i></b></span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXzkI9Jz5N08cnnf_hlLpPN6GND_K3xzo-EGPrqF81j_Tgnlnxy1VbJ_RRNpofubTvC_F-6rAjzis4f95cZeRm6J1UTswSTkGCuesX0c4Ct_I_Qz2EmODBnyruwdKTEIKakH3TiUxaZww/s1600/44065397_320380945429729_8588750525351067648_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1440" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXzkI9Jz5N08cnnf_hlLpPN6GND_K3xzo-EGPrqF81j_Tgnlnxy1VbJ_RRNpofubTvC_F-6rAjzis4f95cZeRm6J1UTswSTkGCuesX0c4Ct_I_Qz2EmODBnyruwdKTEIKakH3TiUxaZww/s320/44065397_320380945429729_8588750525351067648_o.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Nuestro amigo y colaborador Francisco Castillo Serrano nos define su fruto como una semilla muy dura, resistente y comestible su parte interior ( previamente tostada al fuego) con múltiples usos en el llano, entre los que destacan:</div>
<ul style="text-align: justify;">
<li> Uso ornamental para la confección de collares, pulseras y adornos en general por parte de los indígenas.</li>
<li> Uso como detergente para lavar y como champú, para el aseo del cabello, a través de su cáscara pegajosa.</li>
<li>Como pegamento escolar (la cáscara).</li>
<li>Como cicatrizante para tratar las quemaduras de la piel, o laxante fuerte.</li>
<li>Sus hojas machacadas y tibias son usadas para tratar las mordeduras de serpientes. </li>
</ul>
No cuenta Franco Castillo que "Los muchachos apureños utilizaban aquellas semillas a manera de metras, en juegos colectivos o para cazar animales pequeños con fondas o gomeras." En su libro El Ultimo Violín describe varios juegos infantiles de la época y nos menciona:<span style="font-size: small;"> "<span style="font-family: inherit;">El
rayo de parapara. Una marca en el suelo cubierta de semillas simulando
metras y los diestros jugadores se esforzaban, para tomar de él la
mayor cuantía. </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">-¡<i>Pepa..</i>! (jugada simple) </span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">-¡<i>Pepa y palmo…</i>! (cobraba doble) . Alardeaban antes de cada turno....</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"></span><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
La semilla del Paraparo, es completamente esférica y de color negro intenso, de allí una de las expresiones populares de Venezuela como "Tiene los ojos como dos paraparas", queriendo significar ojos grandes y oscuros.</div>
<br />
El poeta Arvelo Torrealba versó en Florentino y el Diablo: <br />
<br />
<div style="text-align: center;">
"Desde cuando yo jugaba </div>
<div style="text-align: center;">
paraparas del Rayuelo</div>
<div style="text-align: center;">
vide con la noche oscura</div>
<div style="text-align: center;">
la cruz de mayo en el cielo" </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">El profesor Omar Carrero Araque nos contó en una oportunidad que el Rayuelo era un juego antiguo de muchachos, antes de la llegada de las metras, canicas o pichas, que consistía en trazar "un círculo </span><span style="font-family: inherit;">en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la tierra de unos 40-50 cm de diámetro marcando en
éste dos diámetros en cruz sobre el que cada jugador colocaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un número acordado de paraparas; después se
trazaba un raya y desde cierta distancia cada jugador lanzaba una semilla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacia la raya para ver quien la ponía más
cerca, lo que definía el turno de las jugadas, siendo el primero aquel que
acercaba más su picha a la raya.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este
jugador, utilizando los dedos medio y pulgar impulsaba su parapara hacia el
círculo tratando de “volar” (sacar) el mayor número de paraparas ubicadas en el mismo, R</span><span style="font-family: inherit;">epetía esta
operación hasta que fallara, dando entonces paso al siguiente jugador. </span><br />
<br />
<span style="font-family: inherit;">Por su dureza, la parapara salta en pisos sólidos, lo cual no escapó de la sabiduría popular del pueblo creando el refrán que menciona Ernesto Luis Rodriguez en el Contrapunteo de los Refranes: </span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
Se la bendice San Pablo / que es de la misma colmena;</div>
<div style="text-align: right;">
<b><i> </i></b>no hay cantadores con pena / si a puro verso les hablo.</div>
<div style="text-align: right;">
cuando canté con el diablo / lo vi parado en el viento;</div>
<div style="text-align: right;">
después quedó sin aliento, / y a flor de rudos ahincos</div>
<div style="text-align: right;">
<i><b>se fue pegando mas brincos, que parapara en cemento. </b></i></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: left;">
La oscura semilla del paraparo está envuelta en una cáscara suave y de textura pegajosa que cuando está madura luce de color amarillo. De allí que nuevamente Ernesto Luis Rodriguez lo mencione en el compendio de coplas que denominó "Cantares"</div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
Tu fina piel de cochano </div>
<div style="text-align: right;">
la parapara no envidia; </div>
<div style="text-align: right;">
ella negrita por dentro </div>
<div style="text-align: right;">
tiene la concha amarilla. </div>
<br />
<span style="font-family: inherit;">Desde el punto de vista botánico, el Profesor Carrero nos da la siguiente explicación:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.backyardnature.net/chiapas/soapber1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.backyardnature.net/chiapas/soapber1.jpg" data-original-height="694" data-original-width="500" height="320" width="230" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
El Paraparo es un árbol grande de copa ancha muy común en los llanos centrales y occidentales. En algunas partes lo llaman Jaboncillo porque la pulpa que recubre las semillas puede usarse como jabón. Sus semillas, llamadas Paraparas son de un color negro intenso, duras, redondas y lisas, que los niños utilizan a manera de metras o canicas. Cuando alguien tiene un comportamiento atolondrado se le dice que “da más brincos que parapara en cemento".</div>
<div style="text-align: justify;">
Como topónimo encontramos pueblos y caseríos con el nombre de Paraparo o sus derivaciones en Cojedes, Guárico, Portuguesa y Barinas, en donde aparecen Paraparo, Parapara y Paraparito. En el pueblo de Parapara del municipio Roscio (Estado Guárico) se ambienta parte de la novela Casas Muertas de Miguel Otero Silva. La historia señala también que en 1800 estuvo en este pueblo en científico alemán Alejandro de Humboldt.</div>
<br />
<br />
<br />
Freddy Páez en su trabajo de investigación sobre la Flora reflejada en el Diario de un Llanero, también nos aporta algo más sobre el paraparo:<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><i><b><i><b> </b></i></b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><i><b><i><b>PARAPARA</b></i> (<i>Sapindus saponaria L</i>)</b></i></span>
<span style="background-color: white;"><i><b>
</b></i></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><i><b>Sinónimos:Pepo, Zapatero.</b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><i><b>
</b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><i>Usos: Industrial, Medicinal y Alimentación animal
Domestico </i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><i>
</i></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><i>Árbol mediano, originario de América Tropical, Torrealba (4-85) ubica esta planta
en las selvas del Orinoco, e indica que sus frutos lo consume el Venado
(Odocoileus virginianus).
Pitier,1978, (p-331) señala "<i>... todas las partes del árbol contienen un principio
saponificante amargo, las semillas son venenosas y reducidas a polvo sirven
como insecticida, el aceite extraído de la raíz se usa en la medicina y en la
fabricación de jabones, la infusión de las hojas contra mordeduras de
serpientes y picaduras de rayas...</i>". Sus semillas negras y redondas son
usadas como sustituto de las metras en los juegos infantiles.</i></span></div>
<span style="background-color: white;"><i>
</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><i>
</i></span>Finalmente y como ya mencionamos, es difícil hablar de Paraparas sin relacionar la palabra con la historia de ese pueblo aniquilado por el Paludismo y hecho célebre en la obra Casas Muertas, de Miguel Otero Silva:</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
“<i>En el rincón oscuro de los ranchos, nacidos con el instinto alevoso
de ocultarse para el asalto, voraces filamentos alados, las hembras
acechaban al hombre, a la mujer y al niño. Avidas agujas de la noche,
caían sobre los cuerpos dormidos, clavaban los empuntados estiletes y
sorbían la primera ración de sangre. El silencio se cruzaba de agudos
zumbidos y una pequeña voz gimoteaba en el catre:
-¡Mamá, que me pica la plaga!
Se hundía el aguijón aquí y allá, una y mil veces, en la piel del niño
sano y del niño enfermo, en la choza del hombre sano y del hombre
palúdico.”</i> </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Les invitamos a conocer más de este pueblo en los siguientes enlaces:</div>
<br />
<br />
<a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.com/2013/06/parapara-de-parapara-o-parapara-de-ortiz.html" target="_blank"> PARAPARA DE PARAPARA O PARAPARA DE ORTIZ</a><br />
<br />
<a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.com/2013/07/ortiz-la-flor-de-los-llanos.html" target="_blank">ORTIZ, LA FLOR DE LOS LLANOS</a><br />
<br />
<br /></div>
<br />maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-35360009713830626372018-12-09T13:14:00.001-04:002018-12-09T14:38:28.223-04:00Las Pulperías, Francisco Castillo Serrano<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">Tiempos de Transhumancia quiere compartir en el día de hoy un poco de historia de las pulperías venezolanas, de la mano de Francisco Castillo Serrano, quien ha dedicado su vida a recuperar la historia oral de San Fernando de Apure, quedando plasmadas dichas crónicas en varios libros.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">Las Pulperías fueron las precursoras las bodegas y posteriormente abastos. Eran lugares de gran importancia para los pueblos pada abastecerse de lo necesario. </span><br />
<br />
<br />
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<span style="color: #073763;">Ya que tienes pulpería,<br />
véndeme un poco de afecto;<br />
¡mándame un real de miradas!,<br />
¡dame la ñapa de un beso!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: #073763;">Ernesto Luis Rodríguez </span></span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>PULPERÍAS</b> </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Francisco Castillo Serrano</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjToO8453_0r-R_0SIwKA8t1__MHGTE3dyTff8dv9E1K9kzXmVX7_FBSmVEg7rFmoRp2HhYyw3RcpQ5PG9yjxGL_VbCOe7VCprjNqYEUv9Kmwr5UmAWs_5MjVFNl1kHB3YoZQxEOijVovY/s1600/45422948_330752721059218_5588275841105657856_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1440" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjToO8453_0r-R_0SIwKA8t1__MHGTE3dyTff8dv9E1K9kzXmVX7_FBSmVEg7rFmoRp2HhYyw3RcpQ5PG9yjxGL_VbCOe7VCprjNqYEUv9Kmwr5UmAWs_5MjVFNl1kHB3YoZQxEOijVovY/s320/45422948_330752721059218_5588275841105657856_o.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto tomada del artículo original de Francisco Castillo Serrano</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
"El historiador Manuel Pinto afirma, que el origen de la palabra "pulpería" viene de la corrupción de "pulquería", es decir, puesto donde en Nueva España o México se vendía "pulque", una bebida fuerte destilada del cogollo del maguey. Otro grupo sostiene que deriva de "pulpa", conocido como el interior de las frutos tropicales y el dulce que de la misma se hacía, era artículo que se expendía en comercios menores, siendo esta versión la más aceptada. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La pulpería se componía de rejas, trojas, mostradores y armaduras de madera y según viejas ordenanzas debía tener dos o tres puertas hacia la calle y mejor si estuviese situada en una esquina. El peso o "la romana" para pesar debía ubicarse en el centro del negocio a la vista del público. La pulpería como medio de distribución de productos a la comunidad jugó un rol importante en casi todos los ámbitos locales y llegó a convertirse en: sitio de tertulia, espacio cultural y lugar de referencia, pues las esquinas de los pueblos llegaron a reconocerse por el nombre de la pulpería que las ocupaban. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En San Fernando la pulpería tuvo un importante rol en su desarrollo y hubo pulperos famosos en distintos sectores de la localidad como: don Miguel Siso y su pulpería "La Fortuna", "La Colmena" de don Delfin Ramírez, "El Alambique" de don Plácido Díaz, "El Roble" de Rafael Pérez H., "El Cuji" de doña María Luisa Pérez, "Las Palmeras" de don Lorenzo Marchena, "La Época" de doña Luisa Osio y "La Sultana" de don Melesio Travasilo, por mencionar solo algunas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La pulpería fue la "casa de abasto" de épocas pasadas, la modernización, los nuevos sistemas de compra, venta y despacho, fueron borrando lentamente esa tradición que viene desde la colonia, algunas de ellas quedan en los barrios pero sin las características y el ambiente que en un tiempo fue privilegio de estos negocios. "</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Fuente:
CASTELLANOS., R. (1988). Historia de la pulpería en Venezuela. Caracas. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">CRÓNICAS DE FRANCISCO CASTILLO SERRANO
</span></div>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-26365038606769075822018-12-02T14:42:00.000-04:002018-12-02T14:42:17.220-04:00Doña Dominga Ortiz<!--[if gte mso 9]><xml>
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<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0b5394;">No se habla mucho de las heroínas de la historia, bien sea por su participación directa en las luchas independentistas o por sus sacrificios en tiempos de crisis. En todo el mundo ha habido mujeres que destacaron de una u otra forma en los aconteceres de su época, quedando luego casi en el anonimato. En la historia de Venezuela ha habido muchas mujeres recias, dedicadas y mártires. Han existido las que iban al frente de batalla, las que se ocupaban de organizar y también las que sufrieron calladas los mayores horrores. Hoy Tiempos de Transhumancia comparte un escrito del cronista Ferlipe Hernández, sobre la esposa del General Páez, </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0b5394;">Doña Dominga Ortiz</span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0b5394;">, en un momento específico de la lucha independentista .</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0b5394;"> </span></span></div>
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<b>DOÑA DOMINGA ORTIZ ESPOSA DEL GENERAL J.A. PÁEZ, EN VALLE DE LA PASCUA... Año 1816; </b></div>
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<b>Felipe Hernández G</b>. </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2gnNIhbLCjCSag_QpOIjgxlp9cDhcVD3wjQwNL7PdIi1pQg9TjbGiA1LzcmjWqqa3TCVuMKFw1oqptUdFGBSKC4MLw4YpjPYb2vZMGSXrHwstivNsu_iSW4qKq-63ic8u9Fk0Opip4RA/s1600/Dominga+Ortiz.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="402" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2gnNIhbLCjCSag_QpOIjgxlp9cDhcVD3wjQwNL7PdIi1pQg9TjbGiA1LzcmjWqqa3TCVuMKFw1oqptUdFGBSKC4MLw4YpjPYb2vZMGSXrHwstivNsu_iSW4qKq-63ic8u9Fk0Opip4RA/s320/Dominga+Ortiz.jpg" width="254" /></a></div>
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Doña Dominga Ortiz de Páez (1792-1875) oriunda de Canaguá, estado Barinas, quedó huérfana muy joven, heredó de sus padres un hato importante y a los 17 años se casó con José Antonio Páez, que en esa época trabajaba como peón en el hato La Calzada de don Manuel Antonio Pulido, un rico ganadero barinés, futuro prócer de la Independencia. Al año de matrimonio, Páez se alista en el ejército patriota donde gana el renombre que todos conocemos.
Doña Dominga, mujer rica y con cierta educación, dueña de tierras y ganado de los que se había ocupado desde siempre, consciente de sus deberes de esposa, en las campañas, no vaciló en acompañar y compartir con su marido los riesgos y rigores propios de los campamentos instalados provisionalmente en una mata de sabana o a cielo abierto en la llanura para descansar y pasar la noche... “Dominga siempre lo seguía acompañada de un grupo de troperas... encargadas de la logística y atención de los soldados heridos y enfermos” (E. Fuguet Borregales, 2009). </div>
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El panorama político y militar a comienzos 1816 no podía ser más desalentador para el ansia de independencia de los pueblos venezolanos. En España, el rey Fernando VII había restablecido la monarquía absoluta. Asimismo, lejos de aceptar las explicaciones de los americanos, tomó la determinación de someter a sus dominios de ultramar por la fuerza de las armas. En Venezuela, el general español Pablo Morillo desató una guerra feroz…
Por su parte, José Antonio Páez al mando de sus huestes llaneras realizó importantísimas operaciones militares para liberar la región central del país. Entre los años 1816-1818 se convierte en el “Centauro de los Llanos”, su autoridad y fama crecen a la par de sus triunfos en el campo de batalla. En febrero de 1816 en Apure destruye varias columnas de las fuerzas realistas en los combates de Mata de la Miel (16/02/1816) y Mantecal (15/06/1816). Páez se crece como caudillo de los llaneros. El 16 de septiembre de ese año, la tropa y los oficiales de la guarnición de Guasdualito lo nombran Jefe del Ejército en los Llanos. Posteriormente vence al enemigo en Paso del Frío, el Yagual, San Antonio, Banco Largo, San Fernando de Apure, Mucuritas, Guayabal, y La Cruz. </div>
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La estructura económica social caracterizada por un sistema de clases y de castas que la clase mantuana dominante se empeñaba en prolongar e institucionalizar... ello fue determinante para que en los llanos estallaran rebeliones de peones libres que no creían en el mando político de los que hasta entonces habían sido sus señores, lo que determinó que en Valle de la Pascua entre 1810 y 1821 al igual que en otros lugares del territorio del Guárico y de Venezuela se suscitaran hechos de gran trascendencia, especialmente a partir del terrible año catorce, cuando acontecieron una serie de sucesos lamentables, entre los que merece señalarse:
La batalla de Valle de la Pascua (25/05/1814), la llegada al poblado del Dr. Miguel Peña disfrazado de orate en procura de protección del Gral. Pedro Zaraza (1814), el asesinato cerca de sitio de Las Campechanas del padre Pedro Ruiz en manos del bandido Centeno o Beomont en 1814, aunado a que ese año la pequeña comunidad sufrió las consecuencias de un terremoto que destruyó la casi totalidad de la pequeña aldea, a lo que se suma, que el 31 de enero de 1815 José Félix Ribas fue apresado en el sitio “Las dos palmas” cerca de Valle de la Pascua. </div>
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Como puede apreciarse, en los sucesos narrados se detecta un hilo de continuidad histórica entre las rebeliones o insurrecciones que entre 1814 y 1816 ocurren en las poblaciones del interior del territorio, aunado a los desastres naturales.
En marzo de 1816, el pueblo nuevamente fue escenario de la guerra que se libraba en todo el territorio, y los patriotas Pedro Zaraza, Julián Infante y Basilio Belisario ganaron nuevamente la batalla a las fuerzas realistas, sin embargo, la iglesia y el poblado fueron quemados hasta sus cimientos. Al respecto escribió el sacerdote realista Félix Yépez, al arzobispo Narciso Coll y Prat lo siguiente:
"Luego que nuestro ejército salió de este pueblo de Chaguaramas, en persecución de los insurgentes, y se apostó en Jácome, territorio de Valle de la Pascua, no quise perder la oportunidad que se me presentaba para pasar por este último. Como en efecto me transferí a él, pero no encontré más que los vestigios del antiguo pueblo, que había sido incendiado y reducido a pavesas, en uno de los combates horrorosos de que fue teatro. Su antigua iglesia [construida por el padre Francisco Roque Díaz en 1790] había sido destruida del todo por el gran terremoto. Y una ermita de bahareque y cubierta de paja construida posteriormente se halla en el estado más deplorable amenazando su total ruina. Los pocos habitantes que han sobrevivido por el furor de la guerra se hallaban dispersos y sepultados en las montañas o en los retiros, huyendo de las terribles convulsiones que todavía agitan estos parajes. En el pueblo casi nadie habita, en una u otra chocita que ha quedado, (Archivo Episcopal, 1816). </div>
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Esa es, grosso modo, la panorámica de Valle de la Pascua en 1816, un villorrio arrasado al que llegó doña Dominga Ortiz con sus troperas a organizar un grupo de mujeres para que actuaran como enfermeras para atender a los heridos, lisiados y enfermos aquejados de las secuelas de la guerra y de los desastres naturales (Violeta Rojo, 2008).
En ese orden, señala el historiador Virgilio Tosta (1974), doña Dominga, consciente de sus deberes de mujer casada, no vaciló para compartir con el marido los riesgos del vivac y los horrores de la guerra. Fue leal compañera del caudillo en algunas de sus campañas, y prestó a la causa republicana tan abnegados servicios que, en forma justiciera, ha sido considerada como la primera enfermera del ejército patriota (Luis B. Guerrero, 1973, citado por V. Tosta)... "La primera enfermera efectiva de la naciente República de Venezuela, va a organizar en 1816, en Valle de La Pascua, un grupo de samaritanas para atender a los heridos de las huestes llaneras que luchaban por la emancipación" (Antonio Reyes, "Dominga Ortiz y Barbarita Nieves", El Universal. Caracas, 19 de febrero de 1973, citado por V. Tosta).
El cronista Henry Nadales (2006), en sus escritos expone que “por amor a la causa de la Independencia y a su marido, participó Dominga en algunas campañas por la liberación de Venezuela del yugo español, y prestó servicios a la causa revolucionaria. En 1816 organizó a un grupo de mujeres en Valle de la Pascua para atender y curar a los heridos del ejército de llaneros que luchaban por la emancipación... Dominga fue una mujer modesta y profundamente bondadosa”... Sobre la bondad y el compromiso con la causa patriota de doña Dominga Ortiz, F. González Guinán (1954) señala: “Es que Doña Dominga era en el ejército republicano un consuelo para todos los que sufrían heridas o enfermedades. En la epidemia de fiebre que en el año 1817 diezmó al ejército patriota, fue una verdadera hermana de la caridad, asistiéndolos a todos, especialmente a su esposo, con asiduidad y afecto dignos de los mayores encomios". Y así fue siempre... una bendición para la muchedumbre que emigraba de los pueblos por el horror a la guerra que producía el acoso de los realistas. El propio Libertador Simón Bolívar, cuando llegó a Apure en 1818, hizo públicas y oficiales manifestaciones de gratitud a esta dama sin igual. </div>
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Doña Dominga Ortiz murió en Caracas el 31 de diciembre de 1875. Pero vive como heroína en el recuerdo de las generaciones. Imborrable es su ejemplo de mujer extraordinaria que en el momento más aciago vino a Valle de la Pascua a formar samaritanas que dieran aliento y consuelo a los sobrevivientes de las epidemias y la guerra que sobrevivían en los vestigios de aquel pueblo arrasado... Con doña Dominga Ortiz los vallepascuenses tienen una eterna deuda de gratitud. </div>
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<span style="font-size: x-small;">REFERENCIAS
ARCHIVO ARZOBISPAL. Episcopales. Carpeta de Coll y Prat. Caracas. Año 1816.
BRITO FIGUEROA, Federico (1987): Historia Económica y Social de Venezuela. Caracas. Universidad Central de Venezuela. Ediciones de la Biblioteca. Colección Historia. Tomo IV, pp. 1227, 1228 y 1287.
FUGUET BORREGALES, Eumenes. (2009): Doña Dominga Ortiz, esposa del Gral. Páez. Historia y Tradición. Valencia: Diario El Carabobeño, 20 de noviembre de 2009.
GONZÁLEZ GUINAN, Francisco. (1954): "Historia Contemporánea de Venezuela". Caracas: Ediciones de la Presidencia de la República. Tomo V.
HERNÁNDEZ G. Felipe. (2016): La batalla de Valle de la Pascua. Valle de la Pascua: Diario Jornada, 23 de mayo de 2016. p. 04.
NADALES, Henry. (2006): Dominga Ortiz de Páez. Crónicas de Pedraza. 26 de diciembre de 2006. En: http://cronicasdepedraza.blogspot.com/…/dominga-ortiz-de-pa…
NAVARRO GARCÍA, Luis. (1988): José Antonio Páez caudillo de Venezuela. Madrid: Ediciones Anaya. Biblioteca Iberoamericana N° 94. pp. 33-42.
ROJO, Violeta. (2008): “Mujeres antes, durante y después de la Guerra de Independencia: El caso de Dominga Ortiz y Josefa Camejo”. Caracas: Universidad Simón Bolívar. Trocadero (20) 2008. pp. 155-160.
TOSTA, Virgilio. (1974): La heroína Dominga Ortiz. Caracas: Colección Temas Barineses. pp. 2, 6 y 19.
USLAR PIETRI, Juan. (1962): Historia de la Rebelión Popular de 1814. Madrid: Editorial Edime. pp. 7, 8 y 9.
Testimonios:
Dr. Franklin Santaella Isaac. Chaguaramas, 05 de octubre de 2018.
Prof. Henry Nadales. Cronista del municipio Pedraza, estado Barinas, 13 de julio de 2013.
Valle de la Pascua, miércoles 31 de octubre de 2018
* UNESR // </span><br />
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<br />maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-76206291383219502592018-12-02T13:34:00.006-04:002018-12-02T14:44:29.899-04:00La Gripe Española de1918 en Guasdualito <div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394;">Tiempos de Transhumancia agradece la incorporación de un nuevo colaborador, Aljer Chino Ereú, quien viene compartiendo hace varios años a través de sus redes sociales, reseñas y crónicas del Llano especialmente en Guasdualito, estado Apure. Son reseñas de aquel Llano antiguo de caballo, soga y sombrero<b>, </b>de las historias sencillas y la gente sencilla que dejó su siembra de recuerdos para que hoy los conociéramos. En esta oportunidad, el tema elegido es el de la terrible Peste Española y cómo azotó nuestro país. Mas adelante en la historia, el paludismo también diezmó la población dejando sólo "Casas Muertas". Hoy recordamos una de esas épocas de dolor y miseria que el llanero finalmente logró vencer.</span><br />
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<b>LA GRIPE ESPAÑOLA 1918 EN GUASDUALITO</b></div>
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Por: Aljer Chino Ereú </div>
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Para 1918, Venezuela estaba gobernada por el general andino Juan Vicente Gómez, quien implantaría en el país una forma de regencia que se asemejaba en no poco al manejo de sus haciendas y fincas. Es bajo su mandato cuando formalmente se inicia la explotación de los yacimientos del llamado oro negro, esta actividad supuestamente impulsaría el desarrollo nacional; no obstante, el hecho de ser otorgadas las principales concesiones a grandes transnacionales como la Royal Dutch-Shell y la Pan American, conllevaría a que un considerable porcentaje de los recursos petroleros terminaran depositados en cuentas personales y compañías testaférreas, descuidándose en parte las precarias condiciones de los habitantes de las provincias, cuyas características comunes reflejaban nulos o deficientes servicios sanitarios, altísimos índices de analfabetismo, salubridad en deplorable situación y propagación alarmante de enfermedades como sarampión, paludismo, tifoidea, tétano, viruela, neumonía, disentería y tuberculosis, que afectaban sin contemplación a una huérfana población civil. </div>
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El anterior escenario sería propicio para que lo clasificado por la historia médica mundial como Pandemia de 1918 o Gripe Española, causara estragos a lo largo y ancho de la geografía nacional, sin encontrar resistencia inmunológica que frenara su transmisión, al menos al inicio de la misma. Antes de entrar al país dicha epidemia traía como antecedentes alrededor de unas 40 millones de defunciones en todo el mundo, siendo España, Portugal, Italia y Grecia los países más afectados. </div>
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En el contexto, el eminente galeno caraqueño Luis Razetti creador de la Junta de Socorro del Distrito Federal (organización dedicada a combatir la enfermedad) referiría en sus notas médicas:
“El primer registro de la gripe española en Venezuela se presentó el 16 de octubre en el puerto de La Guaira, cuando se contabilizaron más de 40 soldados venezolanos infectados con este virus. Al día siguiente, el Gobierno Nacional había totalizado más de 500 casos tan sólo en el estado Vargas. La gripe rápidamente llegó a Caracas, tal vez viajando por el ferrocarril Caracas-La Guaira. Los primeros casos se manifestaron en la parroquia La Candelaria y luego se extendieron a lo largo de la ciudad”. (34:1918) </div>
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La entrada de la peste mortal en el estado Apure seria el 21 de octubre de 1918, para una mayor comprensión de lo que significó la gripe española o peste negra en este estado llanero se trae a referencia el texto de Ramón Díaz Sánchez:
<i>“San Fernando no dejó de ser vulnerable a la pandemia de gripe más terrible y pavorosa que haya azotado a la humanidad a lo largo del tiempo. Se considera que fue este el flagelo causante del mayor número de muertes en el siglo veinte, y el que más espanto causó, no solo por sus efectos mortíferos, sino por la forma dolorosa y singularmente sucia de destruir a quienes atacaba. Aquel padecimiento se propago desde Mantecal a todas las poblaciones de esa provincia, con tal furia que familias enteras desaparecieron y casi no hubo en el llano una vivienda sin víctimas.” </i>(43: 1939).</div>
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<br /></div>
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Investigador sobre lo tratado es el profesor y premio nacional de historia Oldman Botello, en consulta nos refiere: "En comparación como en otros estados, en Apure no hubo exceso de muertes. El presidente del estado general Vicencio Pérez Soto contrató al Dr. Aaron Benchetrit, judío criado en Caracas, autor del libro La Pandemia del año 1918, quien gracias a sus investigaciones había descubierto una medicina contra el mal. Se utilizó el aceite de tártago como medicina. En Apure la epidemia fue mínima, solo el 1% o menos se calculó la mortalidad. El general Pérez Soto puso la estación de cuarentena en Puerto Miranda, y el engripado no pasaba para el otro lado. El 1° de octubre de 1918 se comenzaron a tomar medidas, hubo una junta principal y juntas subalternas en barrios y pueblos lo que frenó la propagación en la capital del estado llanero" (Fin de la referencia) .</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero la realidad del alto con el bajo Apure contrastaba significativamente. En lo que respecta a Guasdualito, un segundo informe del Concejo Municipal del Distrito Alto Apure, reflejaba para 1918 las precarias condiciones de vida de los habitantes de esa geografía apureña, en donde la ausencia de médicos y de un centro sanitario era cubierta por el boticario Silverio Agüero, quien se ocupaba de atender a domicilio los casos más apremiantes. Unos 4900 habitantes conformaban la totalidad de la jurisdicción, de los cuales 2010 habitaban en la nueva población, mudada años anteriores desde el sector conocido como Pueblo Viejo a las costas ribereñas del turbio Sarare. Este contexto seria propicio para el azote inescrupuloso de la pandemia. </div>
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Las noticias que recibían los pobladores por los transitantes de los caminos de recuas sobre la peste de Apure, alarmó a la mayoría, unos optaron por emigrar ante la llegada inminente de la apocalíptica peste. No faltó quienes recordaran los vaticinios desesperanzadores del profeta Enoc, hombre de mundo o supuesto predicador de la teología cristiana cuyo nombre real era Laureano Ojeda, quien años atrás vestido con batola blanca pasaría por el pueblo profetizando entre otras desgracias la llegada de una pestilencia negra, en alusión a la gripe española. </div>
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Los primeros casos de gripe española en Guasdualito, aparecerían con la llegada de un grupo de vendedores de ganado provenientes de La Concordia (Táchira). El 03 de noviembre el jefe civil Victorino Rivero, enviaría una comisión a la intendencia del Arauca, con la finalidad de dirigir un telegrama (para la fecha aún en Guasdualito no funcionaba el telégrafo) directo al gobernador Pérez Soto, informándolo sobre un extraño virus caracterizado por la brusca aparición de fiebre, malestar general, dolor de cabeza y dolencias en el cuerpo; el mismo ya aquejaba a unas 50 personas, con 3 defunciones recientes. Conociendo las implicaciones del caso, la máxima autoridad del estado mediante decreto dispuso de 50 mil bolívares para atender y mitigar la enfermedad en el Alto Apure. </div>
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El 10 de noviembre saldría del Puerto de Los Barbaritos (San Fernando), el steam boat Arauca con un cargamento de medicinas, y una comisión médica integrada por Francisco José Machado, hijo de otro médico con el mismo nombre, con amplia trayectoria en las luchas contra las epidemias febriles, y que llegaría a ser jefe de la Comisión Sanitaria Nacional; Vicente de Milita, galeno de origen italiano que optaría por quedarse en la enfermiza zona alto apureña. Arribada la comisión, el diagnóstico y la evaluación clínica recomendarían además de la cuarentena y el lenitivo de aceite de tártago, jarabe de ipecacuana y las infusiones de tilo con cebada diluida en agua. No obstante, la desconfianza de los pobladores, su renuencia a la prescripción científica y el arraigo a los remedios caseros con rezanderos incluidos, triplicaría en poco tiempo la cantidad de decesos. Se improvisaron fosas y zanjas para la sepultura de los fallecidos. Los sobrevivientes en su mayoría desalentados por la tragedia y las constantes refriegas guerreristas optarían por nuevos horizontes. Pasarían 5 largos meses para que la parte médica erradicara por completo la pandemia en Guasdualito. A nivel nacional el registro oficial reflejaría más de 20.000 muertos, incluyendo a Alí Gómez, hijo del general y presidente de la republica Juan Vicente Gómez.
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maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-27400469650655253972018-11-04T15:43:00.000-04:002018-11-04T15:43:30.821-04:00Caparo, un día después, Omar Carrero Araque<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><span><span style="color: #1d2129;"><span style="color: #0b5394;"><span style="font-family: inherit;">El profesor Omar Carrero Araque viene acompañando a Vivencias Llaneras del Abuelo desde sus comienzos hace unos 8 años. Sus invalorables conocimientos y aportes han engalanado estas páginas y sobre todo han incentivado en mí el amor y deseo de saber más sobre el Llano. En este artículo publicado en su Blog Picas Forestales, nos habla de lo que fue y en lo que se convirtíó casi toda la Estación Experimental Caparo, que al igual que casi todas las selvas venezolanas, desapareció tras la indolencia y la ignorancia, dejando un espacio que antes tenía ejemplares de cientos de años, en un espacio vacío donde el ecosistema desapareció con toda su biodiversidad. Nos honra colocar estas remembrazas del profesor Carrero en esta etapa de Tiempos de Transhumancia. </span></span></span></span></span></span></div>
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<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: xx-small;"><b><span style="color: #1d2129;"><span style="color: #0b5394;"> </span>Omar Carrero Araque</span></b></span>
</span>
<br />
<div align="center" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: xx-small;"><b><span style="color: #1d2129;">Baquiano</span></b></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><div align="center" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: xx-small;">
<b><span style="color: #1d2129; line-height: 115%;">2018</span></b></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
<br />
</span><div style="background: white none repeat scroll 0% 0%; margin: 4.5pt 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><b>CAPARO, UN DÍA DESPUÉS</b></span></div>
<div style="text-align: right;">
Omar Carrero Araque<br />Baquiano, 2018</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"></span><br /><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">
</span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwQ-I3W8SEt_s82AIO3U0lUA-LbWRcRXTOYi75DOo7zs1eSg7YkVMVuBeMW4UrT7tZ1BvEr06SEuaekrvyK68K_GHKcHUSH-dj_0KtdY2q9OuUX8QAOMXXqUfUa0ae99Zklg05YH75ZxA/s1600/ANTES.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="220" data-original-width="331" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwQ-I3W8SEt_s82AIO3U0lUA-LbWRcRXTOYi75DOo7zs1eSg7YkVMVuBeMW4UrT7tZ1BvEr06SEuaekrvyK68K_GHKcHUSH-dj_0KtdY2q9OuUX8QAOMXXqUfUa0ae99Zklg05YH75ZxA/s320/ANTES.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La selva original (Foto: Luis "Kicke" Gámez)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIwQCIMU0KHhRr93SpzDPZj22mO1g9JwatWG8rbMMt2uEYhGQ8lHJGWepIaOogFuV3FEcRrfgnjeHw795JM3AFOwz7ZV9w9Z3fXZRTILdWatnaNaetjXHPw5OXeLHqDM2oTZQGgnmYRZQ/s1600/despues+OMAR.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="640" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIwQCIMU0KHhRr93SpzDPZj22mO1g9JwatWG8rbMMt2uEYhGQ8lHJGWepIaOogFuV3FEcRrfgnjeHw795JM3AFOwz7ZV9w9Z3fXZRTILdWatnaNaetjXHPw5OXeLHqDM2oTZQGgnmYRZQ/s320/despues+OMAR.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Potreros donde antes había selva (Foto: OCA)</td></tr>
</tbody></table>
<div style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">La Estación Experimental Caparo (EEC) guardaba en su
seno al último vestigio de las selvas alisias que hasta hace unos 50 años cubrían
unos tres millones de hectáreas en los llanos occidentales de Venezuela y orientales
de Colombia. En Caparo sólo quedaban unas siete mil que servían de refugio a un
alto porcentaje de la biodiversidad llanera.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><div style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">En Enero de este año la EEC<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue invadida por “campesinos” “sin tierra” que
han destruido gran parte de los bosques y de las parcelas de investigación
establecidas hace medio siglo. También se ha afectado gravemente a la fauna, dañando
su hábitat o como en el caso de los Tigres, Dantas y Lapas, dándoles muerte por
cacería. </span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><div style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Esta ocupación ilegal continúa, nueve meses después, a
pesar de las órdenes de desalojo emanadas de la Fiscalía Ambiental y de la
Presidencia de la República.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><span style="font-family: inherit;">
</span><div align="center" style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: #1d2129;"><span style="font-size: medium;">Vio
diversidad?</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><div align="center" style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: #1d2129;">Dónde
antes estaba, no se ve el pardillo<br />
Y no trae la brisa olor a laurel<br />
Su sombra no marca el charo amarillo<br />
No está la floresta que miró el ayer</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><div align="center" style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: #1d2129;">No se ven
chupones de fruto en oferta<br />
Que engullían los monos al anochecer<br />
No zumban abejas, ya no hay flor abierta<br />
Y el oso melero ya no encuentra miel</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><div align="center" style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: #1d2129;">Adiós al
casildo, al cedro, a la mora<br />
Erial se percibe donde hubo vergel<br />
Terreno vacío dejó la caoba<br />
Y el drago su sangre, no vuelve a verter</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><div align="center" style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: #1d2129;">Sin los
saquisaquis del banco arenoso<br />
No se oyen chicharras en ronco concierto<br />
Y allá en los bajiales del suelo gredoso<br />
Habrá un Ojo de Agua de un mañana incierto</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><div align="center" style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: #1d2129;">No zumban
avispas de agujazo cruento<br />
Ni están las abejas polinizadoras<br />
Ni las mariposas que retan al viento<br />
Ni la araña artista, noble tejedora</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><div align="center" style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: #1d2129;">Se fue la
chenchena de esos horizontes<br />
Y la guacharaca y el chupacacao<br />
El tigre, la danta y el marrano e monte<br />
La cuatronarices y la tragavenao</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><div align="center" style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: #1d2129;">Esta
última mancha de la Alisia Selva<br />
Perderá su estatus de Experimental<br />
Cuando de Braquiaria un todo se vuelva<br />
Y en otros espacios espigue el maizal.</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><div align="center" style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #1d2129;"><span><b>Glosario</b> (Para los amigos que ven
esta Página en otras latitudes)<br />
</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><span></span></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #1d2129;">Bajial: Terrenos más bajos de las planicies aluviales con
suelos arcillosos e inundables. </span><span style="color: #1d2129;"><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Braquiaria: Nombre común de algunos pastos de alto
rendimiento, introducidos desde África, pertenecientes al Género Brachiaria.
(B. decumbens y B. humidicola).</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Caoba (Swietenia macrophylla)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Casildo (Acacia articulata)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Cedro (Cedrela odorata)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Cuatronarices (Bothrops sp.)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Charo amarillo (Brosimum alicastrum)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Chenchena (Opisthocomus hoazín)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Chicharra (Cicadidae) </span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Chupacacao (Ibycter americanus)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Chupón (Pouteria reticulata)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Danta (Tapirus terrestris)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Drago (Pterocarpus acapulcensis)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Gredoso: Arcilloso </span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Guacharaca (Ortalis ruficauda)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Laurel (Ocotea sp.)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Marrano e monte (Tayassu pecari)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Mora (Maclura tinctoria)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Ojo de Agua: Pozo dentro del bosque que mantiene agua aun en
la época de sequía, con los beneficios que ello significa para la fauna.
Asiento de peces y caracoles.</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Oso melero (Tamandua tetradactyla)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Pardillo (Cordia thaisiana)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Saquisaqui (Pochota fendleri)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Selvas Alisias: Selvas estacionales que en el pasado siglo
ocuparon millones de hectáreas en Venezuela y Colombia, dentro de la franja
climática de los vientos alisios del NE. </span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Tigre (Panthera onca)</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="background: white;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Tragavenao o Tragavenado (Boa constrictor)</span></span></span></span></span></span></div>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-83082304366196003732018-11-04T15:24:00.001-04:002018-11-04T15:24:45.158-04:00Pegarse un Palo, Hugo Arana Páez<div style="text-align: justify;">
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<![endif]--><span style="color: #073763;">El llanero tiene una forma particular de expresarse. Existen muchas palabras o frases comunes en todo el país, sin embargo algunas tienen una connotación específica en tierra llanera. Les compartimos otro ensayo del profesor Hugo Arana Páez referido a los "traguitos" que disfruta tanto el llanero.</span></div>
<span style="color: #073763;"> </span><br />
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<b>PEGARSE UN PALO</b><br /> Hugo Arana Páez HARPA<br />
San Fernando, 19 de octubre de 2018<br />
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<br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
En este ensayo me referiré a una actividad muy ancestral y popular en los
llanos venezolanos como es pegarse un palo; quiero decir, el trago o la copa de
licor; así escuchamos a dos amigos: ¡Chico vamos a pegarnos unos palos! ¡Fulano
y Zutano se echaron cuatro y se rascaron enseguida! <br />
Le he dedicado este trabajo a este hecho sociológico, por cuanto, es habitual
que en los llanos, la moledera de caña es una realidad ancestral, presente en
los toros coleados, en los gallos, en las fiestas patronales, en los bautizos,
en los matrimonios, en los cumpleaños, en las despedidas de solteros, en las
graduaciones, incluso hasta en tiempos de Semana Santa, que se supone es una
semana de recogimiento, no faltan los bebedores encapillados: esos tercios que
beben a escondidas. <br /> </div>
<div style="text-align: justify;">
1. Pegarse un palo <br />
Pegarse un palo parece lo más antiguo, aunque ahora es más frecuente ¡Echarse
un palo! o ¡Tomarse un palo! En ese sentido la literatura venezolana está llena
de esta viejaza costumbre llanera, así leemos en El Espectador de Caracas del 1
de enero de 1886, se leía ¡Vamos a pegarnos un palo a la salud del año nuevo!
En el periódico La Granuja del 26 de enero de 1887, hablaba de los tranvías de
Caracas ¡Se paran en cualquier parte mientras el conductor se pega un palito!
En la novela Fidelia de Gonzalo Picón Febres ¡Ni a pegarte un palo has venido
aquí!. En la novela Música Bárbara de Manuel Díaz Rodríguez se lee ¡No te
olvides de pegarte un güen palo de caña en mi nombre!. En Doña Bárbara, leemos
¡Todo el que viene para acá se para en esa pulpería, y por lo menos un palo de
caña se pega!. En Las Lanzas coloradas de Arturo Uslar Pietri leemos. ¡Me voy a
tirar este palo a la salud de ustedes!. En Tierra Nuestra de Samuel Darío
Maldonado, leemos que uno de los personajes dice: Compañero, acérquese y
encájese un palo Y dice la copla, jugando con la acepción:<br />
Cuando dos se dan el palo<br />
Me recuerdan el refrán:<br />
Siempre se juntan los mochos<br />
Para poderse rascar</div>
<div style="text-align: justify;">
Palo designa la cantidad habitual que se sirve en
una copa, así escuchamos: ¡Sírvame un palo de brandy! Deme un palo doble! Por
cierto, ese palo doble es el que se le obsequia a los músicos en los parrandos
llaneros para estimularlos a continuar animando el bochinche con su arte. Por
eso se les sirve un palo enorme para que no se duerman en el parrando. Por
cierto, cuando un bebedor se emburra un trago de cañandonga enorme, se dice que
ese tercio se está echando un palo e´ músico o bien un palo de pantalón largo.
Es tan general ese valor de palo, que los ingredientes o tapas que acompañan a
la bebida se llaman Pasapalos. <br />
Para disimular o minimizar la tomadera se escucha el simpático diminutivo:
Fulanito se pegó unos palitos. En Peonía de Romero García, leemos ¡Tomemos otro
palito!. El personaje Viruticas de la novela El Forastero de Rómulo Gallegos,
trata de explicar a Mariano Urquiza su caso ¡Los palitos, compadre! Y chasqueó
la lengua como si saboreara el alcohol. Job Pim recogía la expresión ¡Estar del Palito al Cambur o viceversa! dos poblaciones vecinas, ubicadas entre Valencia
y Puerto Cabello, queriendo significar que un tercio es un bebedor habitual. <br />
También añadiría que esos viciosos, andan de taberna en taberna, de taguara en
taguara, de tarantín en tarantín, de tugurio en tugurio o como hacían nuestros
aborígenes que andaban del timbo al tambo. Por cierto Tambo, era una especie de
enramada provisional, que las tribus nómadas precolombinas, construían a las
orillas de los ríos llaneros mientras acampaban allí, donde se dedicaban a
pescar y de allí se marchaban rumbo a un Timbo. Por cierto, no he encontrado el
significado de la voz Timbo. En todo caso amigos, lo cierto es que nuestros
ancestrales aborígenes venezolanos precolombinos, se organizaban en tribus
recolectoras, cazadoras y pescadoras; deambulaban errantes de un lado para
otro. Aunque los que se dedicaban a la siembra y cosecha de maíz o yuca, se
establecían en torno a esos sembradíos. Coloquialmente en torno de estas voces
aborígenes Timbo y Tambo, se ha derivado el viejazo refrán: ¡Ese tercio anda
del timbo al tambo! Esta máxima o aforismo se le aplica a aquellos fulanos que
no hallan sosiego, sobre todo se aplica a aquellos flojazos o flojazas que no
encuentran qué hacer y ahí es cuando el compañero de trabajo le espeta: ¡Vale,
cálmate, que andas del timbo al tambo sin hacer nada! </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
2. Tipos de "Palamentazones" <br />
Para referirse a la bebedera de manera coloquial, es decir, a la llanera se
usan las formas colectivas: Anoche tuvimos una palazón (que no es pelazón). Ese
tercio anoche se echó una palamenta, Se pegó una palamentazón de quinto piso;
añadiría yo, ¡Dios mio asi será la tomadera! También se escucha pegarse o
echarse una paliza de reserva. <br />
Es muy frecuente escuchar la expresión Palotearse: ¡Esa tercia le gusta
palotearse los sábados! ¿Los sábados nada más? yo diría que todos los días. Asi
mismo, al final de una fiesta cuando los invitados se marchan, escuchamos
alguien decir: ¡Ese tercio no puede manejar así, porque está bien paloteao!
Asimismo escuchamos a un amigo decirle a un compañero de tragos: ¡Pana bríndame
un palitroque! Por cierto, este palitroque es un palo rustico, sin labrar. En
ese sentido, en Guárico alguien pregunta ¿Cómo está el palitraque? ¡A aquel
viejo le gusta el palitroqueo! o ¡Aquella chama está bien palitroqueada! <br />
Por cierto, del tercio que está medio borrachón se dice ¡Ese fulano está entre
palos o que está metido entre la botella o que está entre palos o que está
metido en la botella o que está dentro del litro. <br />
También escuchamos ¡Ese tercio se echó una palamentazón de padre y señor mío!
Así será la jaladera de caña. Asimismo escuchamos la expresión: Pegarse o
echarse una paliza. Fulano y Perencejo se pegaron una paliza de pronóstico en
la fiesta de cumpleaños de zutanita. Esto es el acabose, diría una vieja
mojigata. Pero más frecuente es Palotearse. Asimismo la expresión Fulano le
gusta palotearse los sábados ¿Los sábados nada más? O el amigo que le comenta
al otro: Ese tercio no puede manejar así, porque está bien palotiao.<br />
¿De dónde viene ese uso de palo por trago o copa? Hay que partir de la
expresión Estar a medio palo, la cual se escucha a cada momento en los llanos
que se deriva del valor de palo o árbol inmenso. Pero es al revés, es que ese
Estar a medio palo por estar Medio bebido es mucho más viejo que ese palo. Por
cierto, de Estar a medio palo, ha salido sin duda palo con el valor de copa o
trago. <br />
También existe una equivalencia entre trago de alcohol y golpe, como:
Tarrayazo, trancazo y Lepe. Tarrayazo empezó siendo expresión de pescadores,
pero se ha extendido con el valor de golpe. Asi escuchamos: ¡Ese tipo anda
buscando que le dé un tarrayazo! y también de trago, que puede ser la copa de
alcohol que un fulano le sirve al amigo. Cuando Florentino Coronado,
Quitapesares, llega extenuado y sudoroso a la casa de Tereso Coromoto; éste le
sirve un trago de brandy y el cantor se lo emburra de un solo trago y el viejo
Tereso Coromoto, sorprendido le expresa: ¿Cómo que no crees que sea brandis de
verdá? ¡Te has echao el tarrayazo al fondo del guargüero como si juera
aguardiente lavagallos!<br />
<u> </u></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>La tranca</u>, me refiero a ese palo grueso y fuerte, que se colocaba en nuestros
desaparecidos tranqueros de madera de los corrales (hoy estos tranqueros son de
hierro y se llaman portones), también designa la borrachera. Es que en nuestros
llanos trancarse es emborracharse. Pero también un trancazo es un garrotazo o
golpe dado con contundencia. Así escuchamos el expresivo refrán llanero: Has
bien y espera el trancazo. En los llanos, trancazo es también el trago de
licor. Enrique Soublette lo emplea en La Fajina. Donde uno de los personajes El
Padre Prospero, cura de la población de La Soledad durante treinta años, era
modelo de sacerdote entregado a su pueblo, pero le gustaban las riñas de gallos
y el juego de bolas. Además mascaba tabaco y se pegaba sus palitos de
aguardiente, que él llamaba trancazos. El pulpero se negaba a veces a cobrarle
recibir el precio del trancazo. <br />
<u> </u></div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<u>Lepe</u>. Es otro venezolanismo que designa el golpe o manotazo. Ya en la novela
Fidelia, de Gonzalo Picón Febres, Lepe era el trago. Por cierto, el personaje
Juana una de las criadas de la casa, se hace ilusiones de parranda y se
emburraba en la cocina sus lepecitos de cañandonga: Y entre Lepe y Lepe de ron
o de cerveza y con la chaveta perdida y bien enamorada como una está, ya puedes
figurarte lo que gozaríamos. Aníbal Lisandro Alvarado dice que hay licores
llamados Lepe-Lepe; Los bebedores, al cuarto Lepe, ya están hablando tonterías.
Se leía en El Morrocoy Azul: Unos tercios se echaban sus lepecitos de
costumbre; me refiero a esos bebedores encapillados (tomadores agazapados).
También se escuchaba cuando alguien hacía algo de una sola vez: ¡Ese tipo se lo
emburró de un solo Lepe! Queriendo expresar de solo golpe; ¡Lo tomé de un solo
Lepe!; Llegue a Caracas de un solo Lepe (es decir rapidito y sin paradas).<br />
Hay otra expresiones llaneras referidas a la moledera de caña; por cierto
existen unos tercios que los llaman Trapiches o Trapicheros, por cuanto muelen
la caña pareja, ja ja ja. Entre esas simpáticas expresiones he recogido las
siguientes: <br />
¡Me voy a echar un guamazo antes de comer! ¡Se echó un palo de ron de un solo
guamazo! Guamazo es el garrotazo, el latigazo, puñetazo o coñazo, ja ja ja.<br />
¡Fulano se tiró un pepazo de un solo Lepe! ¡Échame un pepazo! Este pepazo viene
de semilla, pepa o hueso de algunas frutas.<br />
<u>Guarapazo</u>, Trago fuerte de licor, de ahí la expresión ¡Ese tipo está bien
guarapeao! Queriendo expresar que el individuo anda cayéndose. Por cierto, por
qué será que el borracho cuando cae, busca caer para el lado de la botella. Por
otra parte, guarapazo, significa trago abundante de guarapo asi se escucha: ¡Me
pegue un guarapazo!, que también ha pasado a significar golpe o porrazo. Han
visto como la malicia del llanero ha cambiado al inocente guarapo, me refiero a
esa aromática bebida a base de café y panela dulce, que en la cocina del hato
se sirve de madrugada a los peones de hato, en una humeante totumita, cuando
van a iniciar las rudas faenas en una bebida que deja al bebedor Bien guarapiao
o Bien regañao, ja ja ja es decir, Bien turulato. <br />
¡Un chinchorrazo de ron le deja a uno el galillo bien quemao! Este chinchorrazo
viene de la red de pescar o de la hamaca de red, quizás por analogía con
tarrayazo.<br />
Hay algunos tercios que al primer cañazo se rascan. ¡Aquel tercio se echó un lamparazo de ron que lo dejó echando chispas! ¡Ese
Zutano se bebió el trago de un solo lamparazo!<br />
¡Aquellos tercios se echaron unos linternazos! También el linternazo es
cualquier golpe, sin exceptuar el de linterna. ¿Tendrá relación éste linternazo
con estar alumbrado? <br />
También se escucha ¡Toma un cachuchazo mi pana! Este cachuchazo viene de
cachucha o de gorra, por cierto, hay muchos Pájaros bravos que beben de gorra y
por eso los llaman Gorreros, ese es un pájaro indeseable. <br />
¡Me saqué el frio con tres langanazos! Por cierto el langanazo es el garrotazo
o golpe contundente; se usa también, con el mismo valor, lagañazo. En todo
caso, el frío es el pretexto que el borrachón utiliza para justificar su
matinal bebedera, ja ja ja. <br />
¡Aquel tipo se echó un tanganazo! <br />
En San Fernando, de niño yo escuchaba a los borrachitos de la Plaza de los
choferes, hoy de los Yutong decir: ¡Ese tipo se echó un guarurazo! ¡A esa tipa
le llovieron los guarurazo! En ese sentido, en Guárico y Apure se dice del
borrachón que está bien palotiao que le llovieron las guaruras, como si nuestra
inocente guarura hubiera sido la culpable de la borrachera de ese vicioso. Por
cierto, Guarurazo es el golpe contundente o coñazo, ja ja ja. No jile y sigo
empeñado en esta palabra. Estimo el que borrachín que se emburre una botella de
licor de un solo guarurazo, queda tendido en el piso como si le hubieran dado
un fuerte guarurazo.<br />
También se escucha en los llanos la voz Matracazo, para definir golpe
contundente y trago de licor fuerte. Por cierto en Caracas hay un restaurante
llamado El Matracazo y al lado un barcito de mala muerte llamado Bar El Tufo,
no jile hay que ver. Por cierto, ambos negocios se hallan entre las esquinas
Solís y Muñoz, cerca de la Avenida Baralt. De ahí que muchos tercios están
entre el Matracazo y El Tufo, Hay que ver como molesta el tufo de un borracho. <br />
En la obra Cuadro disolvente del escritor Manuel Díaz Rodríguez, publicado en
el diario El Tiempo, de Caracas del 25 de mayo del año 1912, se halla la
siguiente cuarteta: <br />
Porque te veo <br />
en este vaso<br />
Me pego <br /> este güergüerazo</div>
<div style="text-align: justify;">
Esto lo hace el borrachón para justificar su
afición al trago. La asociación entre trago, golpe, latigazo y garrotazo, no es
juego verbal. Tener unos palos, se corresponde con recibir palos. Cuando
alguien se emburra un trago fuerte y lo acusa, es frecuente que diga: ¡Me pegó
el palo! ¡Me castigó el palo! ¡Me regañó el palo! ¡Me golpeó! ¡Me pego duro! De
ahí simplemente pegarse: ¡Si tuviera medio, me pegaba un trago! ¡Tengo ganas de
pegármelo! En Mene de Ramón Díaz Sánchez, se lee: ¡Vamos a pegárnoslo! En la
obra Tierra del Sol Amada de José Rafael Pocaterra se lee ¡Amigo, péguese,
valecito! También en El Libro Raro, de Picón Febres. Pegarse una borrachera, en
ese sentido, en Venezuela es frecuente pegarse una rasca. Los efectos del
alcohol se sienten a veces como los de una fuerte paliza. Así escuchamos: ¡Ese
tercio hoy como que se echó unos palos, porque anda medio trompeao! ¡Pobrecito
ese tipo, amaneció bien aporriao! En este caso designa el malestar de la resaca
o coloquialmente ratón o enratonado, por cierto, los sifrinos para disimular el
asunto dicen tener una resaca, ja ja ja. Del borracho es muy frecuente decir:
Ese fulano está turulato o Está privado, esto es peor. Es que turulato o
privado se queda uno de un tremendo palo.<br />
Por cierto del tipo que se encuentra bajo los efectos de los palos se dice coloquialmente
que está golpeado, pelado, apaleado o paloteado o peor que el pobre hombre o
tercio ha recibido una soberana paliza. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
CONCLUSIÓN:<br />
Bien amigos, me he referido a una serie de expresiones llaneras, muy
coloquiales como: Tarrayazo, Trancazo, Lepe, Guamazo, Pepazo, Chinchorrazo,
Cañazo, Lamparazo, Cachuchazo, Langanazo, Tanganazo, Guarurazo, Linternazo,
Matracazo y Guarapazo, entre otras. Por supuesto, estas expresiones tienen que
ver con la identidad y sentido de pertenencia del ser llanero o la llaneridad.
La forma de hablar del hombre de las sabanas lo define como hombre de toro,
soga y caballo, de esos que fueron tras los pasos del Taita Boves, después del
Taita Páez y finalmente tras los pasos del soñador, del hacedor de repúblicas
¿Acaso no iban acompañados de sus hábitos, de sus creencias, de sus costumbres,
de su jerga coloquial y por supuesto de sus mujeres, porque la independencia
fue también un asunto de mujeres, conocidas estas abnegadas guerreras como LAS
TROPERAS, quienes para evitar ser violadas por los realistas o imbuidas de la
causa de la independencia se irían tras los pasos del esposo, del hijo, del
novio, del padre, del hermano o mejor aún, del amante. Esas Troperas, se
encargarían de sanar sus heridas, de remendarles el raído uniforme, de
cocinarles, de alentarlos en la derrota, en la enfermedad, de lavarles la ropa
y también de pelear cual el más feroz de los soldados, pero también, cuando
obtenían un triunfo, seguramente, en medio de la sabana, matarían unos “Bichos”
y para celebrar, armarían un parrando bajo la luz de la luna y los luceros;
seguramente esas mujeres, animarían el jolgorio cantando, bailando y se caerían
a palos hasta el amanecer y amanecerían bien palotiás. Ja ja ja. <br />
Para finalizar amigos, este ensayo, dedicado a esa coloquial expresión llanera
VAMOS A PEGARNOS UNOS PALOS, aquellos tercios mojigatos, argumentan que esto de
los palos, se lo debemos al Almirante Cristóbal Colón, por cuanto, cuando
inicio su viaje rumbo al lejano oriente, el hombre salió del Puerto de Palos,
por eso que este viejazo asunto de los tragos y moledores de caña en los
llanos, la culpa es de Colón. Ja ja ja . </div>
<div style="text-align: justify;">
FUENTES: <br />
GALLEGOS, Rómulo Doña Bárbara<br />
---------------------------- Cantaclaro<br />
HERRERA LUQUE, Los amos del valle<br />
---------------------------- Boves el Urogallo <br />
ROSENBLAT, Ángel Buenas y malas palabras <br />
TORREALBA, Antonio José El Diario de un llanero</div>
<div style="text-align: justify;">
INTRODUCCIÓN:<br />
En este ensayo me referiré a una actividad muy ancestral y popular en los
llanos venezolanos como es pegarse un palo; quiero decir, el trago o la copa de
licor; así escuchamos a dos amigos: ¡Chico vamos a pegarnos unos palos! ¡Fulano
y Zutano se echaron cuatro y se rascaron enseguida! <br />
Le he dedicado este trabajo a este hecho sociológico, por cuanto, es habitual
que en los llanos, la moledera de caña es una realidad ancestral, presente en
los toros coleados, en los gallos, en las fiestas patronales, en los bautizos,
en los matrimonios, en los cumpleaños, en las despedidas de solteros, en las
graduaciones, incluso hasta en tiempos de Semana Santa, que se supone es una
semana de recogimiento, no faltan los bebedores Encapillados, esos tercios que
beben a escondidas. <br />
1. Pegarse un palo <br />
Pegarse un palo parece lo más antiguo, aunque ahora es más frecuente ¡Echarse
un palo! o ¡Tomarse un palo! En ese sentido la literatura venezolana está llena
de esta viejaza costumbre llanera, así leemos en El Espectador de Caracas del 1
de enero de 1886, se leía ¡Vamos a pegarnos un palo a la salud del año nuevo!
En el periódico La Granuja del 26 de enero de 1887, hablaba de los tranvías de
Caracas ¡Se paran en cualquier parte mientras el conductor se pega un palito!
En la novela Fidelia de Gonzalo Picón Febres ¡Ni a pegarte un palo has venido
aquí! En la novela Música bárbara de Manuel Díaz Rodríguez se lee ¡No te
olvides de pegarte un guen palo de caña en mi nombre! En Doña Bárbara, leemos
¡Todo el que viene para acá se para en esa pulpería, y por lo menos un palo de
caña se pega! En Las Lanzas coloradas de Arturo Uslar Pietri leemos ¡Me voy a
tirar este palo a la salud de ustedes! En Tierra nuestra de Samuel Darío
Maldonado, leemos que uno de los personajes dice: Compañero, acérquese y
encájese un palo Y dice la copla, jugando con la acepción:<br />
Cuando dos se dan el palo<br />
Me recuerdan el refrán:<br />
Siempre se juntan los mochos<br />
Para poderse rascar</div>
<div style="text-align: justify;">
Palo designa la cantidad habitual que se sirve en
una copa, así escuchamos: ¡Sírvame un palo de brandy! Deme un palo doble! Por
cierto, ese palo doble es el que se le obsequia a los músicos en los parrandos
llaneros para estimularlos a continuar animando el bochinche con su arte Por
eso se les sirve un palo enorme para que no se duerman en el parrando. Por
cierto, cuando un bebedor se emburra una trago de cañandonga enorme, se dice que
ese tercio se está echando un palo e´ músico o bien Un palo de pantalón largo.
Es tan general ese valor de palo, que los ingredientes o tapas que acompañan a
la bebida se llaman Pasapalos. <br />
Para disimular o minimizar la tomadera se escucha el simpático diminutivo:
Fulanito se pegó unos palitos. En Peonía de Romero García, leemos ¡Tomemos otro
palito! El personaje Viruticas de la novela El Forastero de Rómulo Gallegos,
trata de explicar a Mariano Urquiza su caso ¡Los palitos, compadre! Y chasqueó
la lengua como si saboreara el alcohol. Job Pim recogía la expresión ¡Estar del
palito al cambur o viceversa! dos poblaciones vecinas, ubicadas entre Valencia
y Puerto Cabello, queriendo significar que un tercio es un bebedor habitual. <br />
También añadiría que esos viciosos, andan de taberna en taberna, de taguara en
taguara, de tarantín en tarantín, de tugurio en tugurio o como hacían nuestros
aborígenes que andaban del timbo al tambo. Por cierto Tambo, era una especie de
enramada provisional, que las tribus nómadas precolombinas, construían a las
orillas de los ríos llaneros mientras acampaban allí, donde se dedicaban a
pescar y de allí se marchaban rumbo a un Timbo. Por cierto, no he encontrado el
significado de la voz Timbo. En todo caso amigos, lo cierto es que nuestros
ancestrales aborígenes venezolanos precolombinos, se organizaban en tribus
recolectoras, cazadoras y pescadoras; deambulaban errantes de un lado para
otro. Aunque los que se dedicaban a la siembra y cosecha de maíz o yuca, se
establecían en torno a esos sembradíos. Coloquialmente en torno de estas voces
aborígenes Timbo y Tambo, se ha derivado el viejazo refrán: ¡Ese tercio anda
del timbo al tambo! Esta máxima o aforismo se le aplica a aquellos fulanos que
no hallan sosiego, sobre todo se aplica a aquellos flojazos o flojazas que no
encuentran qué hacer y ahí es cuando el compañero de trabajo le espeta: ¡Vale,
cálmate, que andas del timbo al tambo sin hacer nada! <br />
2. Tipos de Palamentazones <br />
Para referirse a la bebedera de manera coloquial, es decir, a la llanera se
usan las formas colectivas: Anoche tuvimos una palazón (que no es pelazón). Ese
tercio anoche se echó una palamenta, Se pegó una palamentazón de quinto piso;
añadiría yo, ¡Dios mio asi será la tomadera! También se escucha pegarse o
echarse una paliza de reserva. <br />
Es muy frecuente escuchar la expresión Palotearse: ¡Esa tercia le gusta
palotearse los sábados¡ ¿Los sábados nada más? yo diría que todos los días. Asi
mismo, al final de una fiesta cuando los invitados se marchan, escuchamos
alguien decir: ¡Ese tercio no puede manejar así, porque está bien paloteao!
Asimismo escuchamos a un amigo decirle a un compañero de tragos: ¡Pana bríndame
un palitroque! Por cierto, este palitroque es un palo rustico, sin labrar. En
ese sentido, en Guárico alguien pregunta ¿Cómo está el palitraque? ¡A aquel
viejo le gusta el palitroqueo! o ¡Aquella chama está bien palitroqueada! <br />
Por cierto, del tercio que está medio borrachón se dice ¡Ese fulano está entre
palos o que está metido entre la botella o que está entre palos o que está
metido en la botella o que está dentro del litro. <br />
También escuchamos ¡Ese tercio se echó una palamentazón de padre y señor mío!
Así será la jaladera de caña. Asimismo escuchamos la expresión: Pegarse o
echarse una paliza. Fulano y Perencejo se pegaron una paliza de pronóstico en
la fiesta de cumpleaños de zutanita. Esto es el acabose, diría una vieja
mojigata. Pero más frecuente es Palotearse. Asimismo la expresión Fulano le
gusta palotearse los sábados ¿Los sábados nada más? O el amigo que le comenta
al otro Ese tercio no puede manejar así, porque está bien palotiao.<br />
¿De dónde viene ese uso de palo por trago o copa? Hay que partir de la
expresión Estar a medio palo, la cual se escucha a cada momento en los llanos
que se deriva del valor de palo o árbol inmenso. Pero es al revés, es que ese
Estar a medio palo por estar Medio bebido es mucho más viejo que ese palo. Por
cierto, de Estar a medio palo, ha salido sin duda palo con el valor de copa o
trago. <br />
También existe una equivalencia entre trago de alcohol y golpe, como:
Tarrayazo, trancazo y Lepe. Tarrayazo empezó siendo expresión de pescadores,
pero se ha extendido con el valor de golpe. Asi escuchamos: ¡Ese tipo anda
buscando que le dé un tarrayazo! y también de trago, que puede ser la copa de
alcohol que un fulano le sirve al amigo. Cuando Florentino Coronado,
Quitapesares, llega extenuado y sudoroso a la casa de Tereso Coromoto; éste le
sirve un trago de brandy y el cantor se lo emburra de un solo trago y el viejo
Tereso Coromoto, sorprendido le expresa: ¿Cómo que no crees que sea brandis de
verdà? ¡Te has echao el tarrayazo al fondo del guargüero como si juera
aguardiente lavagallos!<br />
La tranca, Me refiero a ese palo grueso y fuerte, que se colocaba en nuestros
desaparecidos tranqueros de madera de los corrales (hoy estos tranqueros son de
hierro y se llaman portones), también designa la borrachera. Es que en nuestros
llanos trancarse es emborracharse. Pero también un trancazo es un garrotazo o
golpe dado con contundencia. Así escuchamos el expresivo refrán llanero: Has
bien y espera el trancazo. En los llanos, trancazo es también el trago de
licor. Enrique Soublette lo emplea en La Fajina. Donde uno de los personajes El
Padre Prospero, cura de la población de La Soledad durante treinta años, era
modelo de sacerdote entregado a su pueblo, pero le gustaban las riñas de gallos
y el juego de bolas. Además mascaba tabaco y se pegaba sus palitos de
aguardiente, que él llamaba trancazos. El pulpero se negaba a veces a cobrarle
recibir el precio del trancazo. <br />
Lepe. Es otro venezolanismo que designa el golpe o manotazo. Ya en la novela
Fidelia, de Gonzalo Picón Febres, Lepe era el trago. Por cierto, el personaje
Juana una de las criadas de la casa, se hace ilusiones de parranda y se
emburraba en la cocina sus lepecitos de cañandonga: Y entre Lepe y Lepe de ron
o de cerveza y con la chaveta perdida y bien enamorada como una está, ya puedes
figurarte lo que gozaríamos. Aníbal Lisandro Alvarado dice que hay licores
llamados Lepe-Lepe; Los bebedores, al cuarto Lepe, ya están hablando tonterías.
Se leía en El Morrocoy Azul: Unos tercios se echaban sus lepecitos de
costumbre; me refiero a esos bebedores encapillados (tomadores agazapados).
También se escuchaba cuando alguien hacía algo de una sola vez: ¡Ese tipo se lo
emburró de un solo Lepe! Queriendo expresar de solo golpe; ¡Lo tomé de un solo
Lepe!; Llegue a Caracas de un solo Lepe (es decir rapidito y sin paradas).<br />
Hay otra expresiones llaneras referidas a la moledera de caña; por cierto
existen unos tercios que los llaman Trapiches o Trapicheros, por cuanto muelen
la caña pareja, ja ja ja. Entre esas simpáticas expresiones he recogido las
siguientes: <br />
¡Me voy a echar un guamazo antes de comer! ¡Se echó un palo de ron de un solo
guamazo! Guamazo es el garrotazo, el latigazo, puñetazo o coñazo, ja ja ja.<br />
¡Fulano se tiró un pepazo de un solo Lepe! ¡Échame un pepazo! Este pepazo viene
de semilla, pepa o hueso de algunas frutas.<br />
Guarapazo, Trago fuerte de licor, de ahí la expresión ¡Ese tipo está bien
guarapeao! Queriendo expresar que el individuo anda cayéndose. Por cierto, por
qué será que el borracho cuando cae, busca caer para el lado de la botella. Por
otra parte, guarapazo, significa trago abundante de guarapo asi se escucha: ¡Me
pegue un guarapazo!, que también ha pasado a significar golpe o porrazo. Han
visto como la malicia del llanero ha cambiado al inocente guarapo, me refiero a
esa aromática bebida a base de café y panela dulce, que en la cocina del hato
se sirve de madrugada a los peones de hato, en una humeante totumita, cuando
van a iniciar las rudas faenas en una bebida que deja al bebedor Bien guarapiao
o Bien regañao, ja ja ja es decir, Bien turulato. <br />
¡Un chinchorrazo de ron le deja a uno el galillo bien quemao! Este chinchorrazo
viene de la red de pescar o de la hamaca de red, quizás por analogía con
tarrayazo.<br />
Hay algunos tercios que al primer cañazo se rascan. <br />
¡Aquel tercio se echó un lamparazo de ron que lo dejó echando chispas! ¡Ese
Zutano se bebió el trago de un solo lamparazo!<br />
¡Aquellos tercios se echaron unos linternazos! También el linternazo es
cualquier golpe, sin exceptuar el de linterna. ¿Tendrá relación éste linternazo
con estar alumbrado? <br />
También se escucha ¡Toma un cachuchazo mi pana! Este cachuchazo viene de
cachucha o de gorra, por cierto, hay muchos Pájaros bravos que beben de gorra y
por eso los llaman Gorreros, ese es un pájaro indeseable. <br />
¡Me saqué el frio con tres langanazos! Por cierto el langanazo es el garrotazo
o golpe contundente; se usa también, con el mismo valor, lagañazo. En todo
caso, el frío es el pretexto que el borrachón utiliza para justificar su
matinal bebedera, ja ja ja. <br />
¡Aquel tipo se echó un tanganazo! <br />
En San Fernando, de niño yo escuchaba a los borrachitos de la Plaza de los
choferes, hoy de los Yutong decir: ¡Ese tipo se echó un guarurazo! ¡A esa tipa
le llovieron los guarurazo! En ese sentido, en Guárico y Apure se dice del
borrachón que está bien palotiao que le llovieron las guaruras, como si nuestra
inocente guarura hubiera sido la culpable de la borrachera de ese vicioso. Por
cierto, Guarurazo es el golpe contundente o coñazo, ja ja ja. No jile y sigo
empeñado en esta palabra. Estimo el que borrachín que se emburre una botella de
licor de un solo guarurazo, queda tendido en el piso como si le hubieran dado
un fuerte guarurazo.<br />
También se escucha en los llanos la voz Matracazo, para definir golpe
contundente y trago de licor fuerte. Por cierto en Caracas hay un restaurante
llamado El Matracazo y al lado un barcito de mala muerte llamado Bar El Tufo,
no jile hay que ver. Por cierto, ambos negocios se hallan entre las esquinas
Solís y Muñoz, cerca de la Avenida Baralt. De ahí que muchos tercios están
entre el Matracazo y El Tufo, Hay que ver como molesta el tufo de un borracho. <br />
En la obra Cuadro disolvente del escritor Manuel Díaz Rodríguez, publicado en
el diario El Tiempo, de Caracas del 25 de mayo del año 1912, se halla la
siguiente cuarteta: <br />
Porque te veo <br />
en este vaso<br />
Me pego <br />
este guerguerazo</div>
<div style="text-align: justify;">
Esto lo hace el borrachón para justificar su
afición al trago. La asociación entre trago, golpe, latigazo y garrotazo, no es
juego verbal. Tener unos palos, se corresponde con recibir palos. Cuando
alguien se emburra un trago fuerte y lo acusa, es frecuente que diga: ¡Me pegó
el palo! ¡Me castigó el palo! ¡Me regañó el palo! ¡Me golpeó! ¡Me pego duro! De
ahí simplemente pegarse: ¡Si tuviera medio, me pegaba un trago! ¡Tengo ganas de
pegármelo! En Mene de Ramón Díaz Sánchez, se lee: ¡Vamos a pegárnoslo! En la
obra Tierra del sol amada de José Rafael Pocaterra se lee ¡Amigo, péguese,
valecito! También en El libro raro, de Picón Febres. Pegarse una borrachera, en
ese sentido, en Venezuela es frecuente pegarse una rasca. Los efectos del
alcohol se sienten a veces como los de una fuerte paliza. Así escuchamos: ¡Ese
tercio hoy como que se echó unos palos, porque anda medio trompeao! ¡Pobrecito
ese tipo, amaneció bien aporriao! En este caso designa el malestar de la resaca
o coloquialmente ratón o enratonado, por cierto, los sifrinos para disimular el
asunto dicen tener una resaca, ja ja ja. Del borracho es muy frecuente decir:
Ese fulano está turulato o Está privado, esto es peor. Es que turulato o
privado se queda uno de un tremendo palo.<br />
Por cierto del tipo que se encuentra bajo los efectos de los palos se dice coloquialmente
que está golpeado, pelado, apaleado o paloteado o peor que el pobre hombre o
tercian ha recibido una soberana paliza. </div>
<div style="text-align: justify;">
CONCLUSIÓN:<br />
Bien amigos, me he referido a una serie de expresiones llaneras, muy
coloquiales como: Tarrayazo, Trancazo, Lepe, Guamazo, Pepazo, Chinchorrazo,
Cañazo, Lamparazo, Cachuchazo, Langanazo, Tanganazo, Guarurazo, Linternazo,
Matracazo y Guarapazo, entre otras. Por supuesto, estas expresiones tienen que
ver con la identidad y sentido de pertenencia del ser llanero o la llaneridad.
La forma de hablar del hombre de las sabanas lo define como hombre de toro,
soga y caballo, de esos que fueron tras los pasos del Taita Boves, después del
Taita Páez y finalmente tras los pasos del soñador, del hacedor de repúblicas
¿Acaso no iban acompañados de sus hábitos, de sus creencias, de sus costumbres,
de su jerga coloquial y por supuesto de sus mujeres, porque la independencia
fue también un asunto de mujeres, conocidas estas abnegadas guerreras como LAS
TROPERAS, quienes para evitar ser violadas por los realistas o imbuidas de la
causa de la independencia se irían tras los pasos del esposo, del hijo, del
novio, del padre, del hermano o mejor aún, del amante. Esas Troperas, se
encargarían de sanar sus heridas, de remendarles el raído uniforme, de
cocinarles, de alentarlos en la derrota, en la enfermedad, de lavarles la ropa
y también de pelear cual el más feroz de los soldados, pero también, cuando
obtenían un triunfo, seguramente, en medio de la sabana, matarían unos “Bichos”
y para celebrar, armarían un parrando bajo la luz de la luna y los luceros;
seguramente esas mujeres, animarían el jolgorio cantando, bailando y se caerían
a palos hasta el amanecer y amanecerían bien palotias. Ja ja ja. <br />
Para finalizar amigos, este ensayo, dedicado a esa coloquial expresión llanera
VAMOS A PEGARNOS UNOS PALOS, aquellos tercios mojigatos, argumentan que esto de
los palos, se lo debemos al Almirante Cristóbal Colón, por cuanto, cuando
inicio su viaje rumbo al lejano oriente, el hombre salió del Puerto de Palos,
por eso que este viejazo asunto de los tragos y moledores de caña en los
llanos, la culpa es de Colon. Ja ja ja . </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">FUENTES: <br />
GALLEGOS, Rómulo Doña Bárbara<br />
---------------------------- Cantaclaro<br />
HERRERA LUQUE, Los amos del valle<br />
---------------------------- Boves el Urogallo <br />
ROSENBLAT, Ángel Buenas y malas palabras <br />
TORREALBA, Antonio José El Diario de un llanero</span></div>
</div>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-25907387905485125832018-11-04T13:44:00.003-04:002018-11-04T13:46:01.694-04:00San Fernando y sus Puertos. Hugo Arana Páez<div class="_5pbx userContent _3576" data-ad-preview="message" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_5" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394;">Tiempos de Transhumancia les ofrece hoy un escrito actualizado sobre las remembranzas del Profesor Hugo Arana Páez, sobre los antiguos puertos fluviales de San Fernando de Apure, en aquella época de oro donde el poderoso río Apure era uno de los canales de comercio más importantes del país. El relato muy al estilo del profesor Arana, está lleno de referencias de los ayeres de San Fernando, narrados con un increíble sentido del humor. Colocamos al final la versión anterior de dichas remembranzas.</span></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPrZTyCUYVfad2GSriESIV68lCZzBRg0MNLNLrzPuG7NR02Cuwi_QSlt9p1GYtXF-elWNYYXZ1cw1AVEunrbukh_lmbH5g33h-HRiRlheCeK34kcCPolsqaiXsoYozR3wT3CNAkXqgKRg/s1600/el+ca%25C3%25B1ito.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="960" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPrZTyCUYVfad2GSriESIV68lCZzBRg0MNLNLrzPuG7NR02Cuwi_QSlt9p1GYtXF-elWNYYXZ1cw1AVEunrbukh_lmbH5g33h-HRiRlheCeK34kcCPolsqaiXsoYozR3wT3CNAkXqgKRg/s320/el+ca%25C3%25B1ito.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Puerto El Cañito visto desde el actual Hotel La Fuente Imagen: Fundación cultural Ítalo Decanio D´ Amico </td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<b>SAN FERNANDO Y SUS PUERTOS</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Hugo Arana Páez HARPA </div>
<div style="text-align: right;">
San Fernando, 3 de noviembre de 2018 </div>
<br />
<br />
<i>"A orillas de un brazo del Apure, frente a San Fernando, se hallaba un
importante puerto fluvial de la ciudad, conocido coloquialmente como El
Cañito. Por cierto, estaba donde ahora se hallan El Monumento a la Bandera; la Plaza de la Mujer, La Fuente de la Abundancia, conocida
popularmente como La Fuente de los Caimanes, la estatua ecuestre Hombre a Caballo (conocida erróneamente como Negro Primero) de Alejandro Colina
el mismo que esculpió la venerada estatua de María Lionza, situada en
la Avenida Francisco Fajardo en Caracas, frente a la entrada Tamanaco de
la Universidad Central de Venezuela. <br /> </i><br />
<i>Observando la desteñida y
desenfocada imagen de El Cañito, se ven en primer plano, las barandas de
tubos galvanizados y columnas de concreto que protegían a los asiduos
visitantes a este fondeadero; detrás, a la izquierda destaca la fachada
del edificio de los Hermanos Barbarito, sobre el cual, sobresale la
torre de hierro galvanizado, que el Cronista Lugareño, Pedro Laprea
Sifontes, refiere, la instaló el joven Juan Porrello y su hijo mayor.
Por cierto, esa torre era la que sostenía el cable del telégrafo que
atravesaba el Apure y que se sustentaba de otra torre similar, situada
en Puerto Miranda; de esta manera, desde tiempos de Guzmán Blanco, San
Fernando y parte del Estado Apure, se hallaba comunicado con el resto
del país. A la derecha se mira el espacio donde se hallaba el parque o
Plaza Independencia, nombrada así, por cuanto, fue inaugurada en tiempos
del Presidente Gómez, cuando el 24 de junio del año 1921, se cumplió el
primer centenario de haberse celebrado la Batalla de Carabobo, acción
que dio la independencia a este país. Por cierto, a esta plaza, los
gobernantes de turno han cogido la manía de cambiarle el nombre a su
antojo; así hemos visto que primero se llamó Plaza Independencia,
después en el año 1923, Plaza Gómez, en honor a uno de los hermanos del
dictador Juan Vicente Gómez, quien fungía como primer vicepresidente de
la República de Venezuela, apodado Juancho Gómez (Juanchito lo llamaba
El Bagre) y quien ese año fue apuñalado en su residencia del Palacio de
Miraflores. Por cierto, a raíz de la muerte de El Bagre, se dice que
entre la enardecida multitud, un hombre a caballo enlazó la efigie y la
arrastró por las calles del pueblo, donde los enfurecidos apureños
aplaudían el gesto del osado jinete. Posteriormente se llamó Plaza
Sucre, cuando en el año 1951 se echó abajo el Palacio de Gobierno del
Estado Apure (Gobernación del Estado), construido e inaugurado por el
Presidente del Estado en el año 1876 (conocidos ahora como
gobernadores), el sanrafaeleño, General Raimundo Fonseca; por cierto esa
magnífica edificación se conoció coloquialmente como El Palacio
Fonsequero, el cual se hallaba situado frente a la desaparecida Plaza
Libertad, entre las calles Fonseca y Juan Pablo Peñaloza (exactamente
donde ahora se halla la tienda por departamentos Seven´s). Entonces,
frente a ese palacio se exhibía en una plazoleta, un busto del mariscal
de Ayacucho, Antonio José de Sucre, el cual a raíz de la demolición del
Fonsequero, se colocó en el Parque Independencia y desde ese año comenzó
a llamarse Plaza Sucre. Últimamente se instaló un busto del patriota
neogranadino Atanasio Girardot y ahora se llama Plaza Girardot. <br /> </i><br />
<i>Bien, hemos visto la evolución de los nombres oficiales de este céntrico
parque de la ciudad (Parque Independencia, Plaza Sucre y ahora Plaza
Atanasio Girardot). Paralela a esta manía de cambiarle nombres a la
Plaza Independencia, el pueblo, tampoco se quedó atrás, por cuanto,
coloquialmente, a partir de las dos primeras décadas del siglo veinte, a
raíz de la llegada del primer automóvil a San Fernando (6 de febrero de
1814), comenzó a nombrarla Plaza de los Choferes, por cuanto, en ese
parque se estableció la primera línea de taxis en San Fernando; siendo
los primeros taxistas del pueblo (entonces llamados despectivamente
choferes de plaza), un señor de apellido Carrillo, El negro Candelario,
un músico de apellido Mendoza, los hermanos Rafael y Modesto Ibáñez,
Don Jesús Aponte (propietario del Cine Royal y de la ferretería Agencia
Royal, situada en el cruce de las Calles Juan Pablo Peñaloza y Bolívar),
Don Julio Aray, quien años más tarde sería el propietario de un negocio
situado a la entrada del pueblo, conocido como La Bomba y repuestos
automotrices Juan Bimba y del Cine Libertador, situado en la calle
Bolívar, entre el Paseo Libertador y la Calle Arévalo González; lo
cierto es que estos choferes para atender las solicitudes de su
“numerosa clientela” instalaron un teléfono de la empresa telefónica del
emprendedor Emilio Rodríguez Saintón. Desde entonces, los
sanfernandinos comenzaron a nombrar ese parque Plaza de los Choferes;
años más tarde, en la década de los años ochenta, nuestra viejo y
emblemático Parque Independencia, se vio plagado de asiduos bebedores y
comenzó a nombrarse Plaza de los borrachitos y últimamente a raíz, de
haberse instalado en ese parque, la empresa de transporte de pasajeros
del Estado Transapure, con sus cómodos, bonitos y baratos autobuses
chinos, marca Yutong, el pueblo comenzó a llamarla Plaza de los Yutong,
ja ja ja. <br /> </i><br />
<i>Pero volviendo, con la difusa imagen de El Puerto El
Cañito, observamos que al fondo a la derecha del Palacio Barbarito, se
ve una hermosa casona de tejas, donde ahora se halla el Banco
Provincial, la cual fue conocida como La Colmena, una viejaza pulpería
(actuales bodegas), que le dio nombre a esa esquina. Por cierto, su
propietario era Don Chicho García, quien años más tarde cerró su modesto
negocito y se dedicó al oficio de vendedor ambulante (buhonero); Don
Chicho, andaba del Timbo al Tambo, por las calles del polvoriento,
caluroso y soleado pueblo; iba sudoroso, elegantemente trajeado con un
paltó y pantalones de dril blanco, una corbata negra, un sombrero de
fieltro marca Barbisio o Borsalino, un maletín donde llevaba la
mercancía; además, colgados a su ropa exhibía algunos de los artículos.
En sentido literal, me atrevo a decir que este hombre era una vitrina
ambulante. <br /> </i><br />
<i>Al lado de La Colmena, se hallaba otra hermosa vivienda
de adobe, techos de tejas y anchos portones de madera, propiedad de Don
Pablo Rodríguez, propietario de una panadería muy concurrida y al lado
estaba el Hotel Danelo; más bien era una posada, propiedad del italiano
José Danelo, quien se había venido de Los Teques a montar su negocio en
San Fernando; se dice, que entre otros celebres personajes, se hospedaba
Francisca Vásquez de Carrillo, la hatera dueña de los Hatos Mata de
Totumo y Menoreño, allá en la Trinidad de Arauca y quien se alojaba en
ese hotel cuando venía a arreglar unos asunticos con su abogado el
doctor Andrés Eloy Blanco. Por cierto, Francisca Vásquez, apodada Pancha
Vásquez, fue el personaje que inspiraría a Don Rómulo Gallegos, para
construir el personaje conocido también como la marimacha, la hombruna,
La Guaricha o La Dañera de la novela Doña Bárbara; al lado del negocio
de Musiú Danelo, siguiendo por la misma acera, en la esquina del cruce
de las calles 24 de julio y Comercio, estuvo la Botica Central (como se
conocía a las antiguas farmacias), que le dio nombre a la conocida
Esquina Botica Central y la cual era regentada por su dueño, Don Pedro
Segundo Salas, quien había aprendido el oficio de boticario en la Botica
del Llano, propiedad del San Rafaeleño, Don Jesús Cedeño, que estuvo
situada en el cruce de las calles Miranda y Comercio. <br /> </i><br />
<a name='more'></a><br />
<i>Hemos visto
como oficialmente un patrimonio cultural edificado de San Fernando, como
es nuestro Parque independencia, ha sido víctima de los caprichos de
los gobernantes, pero también el pueblo, quizás con justificada razón,
coloquialmente ha sabido colocarle los nombres como se le ha conocido
en distintas épocas ¿Será por aquello de la costumbre se hace ley? </i><br />
<i><br /></i>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZprN446S5-gE_w-d0XubBDmqCyc9hWmihLBmCUhHM4pgRYC_w9NDE0P3H5wR0Rk4Q7bgQpigu_zHpcXwX-Pr9SBqcFF7e324Tw7WPAiQbDsJjEeXZCOis4MiN6L28ckUS-4xKnO1k4gE/s1600/45374115_2146052965457291_2882408477114761216_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="698" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZprN446S5-gE_w-d0XubBDmqCyc9hWmihLBmCUhHM4pgRYC_w9NDE0P3H5wR0Rk4Q7bgQpigu_zHpcXwX-Pr9SBqcFF7e324Tw7WPAiQbDsJjEeXZCOis4MiN6L28ckUS-4xKnO1k4gE/s640/45374115_2146052965457291_2882408477114761216_n.jpg" width="464" /></a></i></div>
<i><br /> En primer plano se miran apilados
aproximadamente cincuenta sacos, infiero que son de fique (coleto),
llenos de sal en grano de aproximadamente cincuenta kilogramos. Entonces
la sal no era refinada, yodada ni fluroada como la conocemos hoy. Eso
explica que en el llano, por carencia de yodo, era frecuente ver entre
la población pacientes de bocio endémico, conocida esta enfermedad
coloquialmente como Paperas. Asimismo, era habitual observar pacientes
de caries dentales, debido a la carencia de flúor en la sal. Por
supuesto, esta sal en granos era traída de las salinas de Araya, primero
en vapores de chapaleta impulsados por leña y después en barcos a
Gasoil, siendo descargada en el Puerto El Tamarindo, exactamente donde
ahora se halla la Biblioteca José Manuel Sánchez Osto. Una vez
descargada la sal, era almacenada en un edificio llamado La Salina
(donde ahora funciona el CDI de la Calle 19 de abril), de ese depósito
se distribuía a las pulperías del pueblo. Por eso en los hogares de San
Fernando, no faltaba una piedra de moler, donde precisamente la cocinera
no solamente se esmeraba en pulverizar los terrones de sal, sino en
machacar la carne y los ajos. También esos sacos de sal en granos
(terrones de sal) eran llevados a los hatos para elaborar quesos, salar
la carne de res (llamada salpresa, tasajo o carne seca salada), preparar
los llamados salones de chigüire, salar los babos y pescados. <br /> </i><br />
<i>El
Puerto El Cañito, en los meses de invierno era un popular mercado adonde
acudían los compradores a adquirir a bajos precios productos del campo
(entonces Venezuela era una economía de precio fijo, es decir, sin
inflación, no sujeta a las variaciones de precios de un día para otro).
Por supuesto, tampoco faltaban los Caleteros (estibadores) del
pueblo, quienes diligentes acudían a esa ensenada a buscar el sustento
diario, caleteando productos y mercancías. Asimismo, no faltaban los
muchachos ofertando en azafates de madera sus empanadas, tabletas de
coco, rosquitas, orejitas, tostadas (arepas rellenas con pisillo de
carne de res, de queso y rebosadas en huevo), pandehornos, cachapas; por
supuesto, no faltaban los sabrosos majaretes (granjería elaborada a
base de maíz, azúcar, leche, coco rallado y espolvoreados con canela).
Tampoco faltaban los vendedores de quinticos de lotería como el cieguito
Sotillo con su acordeón, Tamaro Piche, conocido como el Poeta Ochoa y
Pedro Aray; asimismo los habituales borrachitos y locos del pueblo;
tampoco los muchachos pescando arenquitas o bañándose en las cristalinas
y quietas aguas del puerto; asimismo era habitual ver recostados de las
seguras barandas a una pareja de enamorados haciéndose carantoñas. <br /> </i><br />
<i>También se observa en esa vieja viñeta a los asiduos parroquianos
trajeados a la usanza de las primeras décadas del siglo veinte, es
decir, el elegante pantalón y saco de dril blanco, corbata y sombrero de
fieltro. Estimo que entonces el color blanco, preferido por hombres y
mujeres, era debido a que el blanco repele los tibios rayos del sol. <br /> </i><br />
<i>Al fondo se observan unas magníficas edificaciones, de anchos
corredores, seguramente serían sedes de importantes casas comerciales
(importadoras-exportadoras) con filiales en Europa. Por cierto, la que
destaca en primer plano estaba situada donde ahora se halla la sede del
Palacio del blúmer. Detrás de esa edificación resaltaba el negocio de
dos niveles, propiedad de los hermanos Fernández, ubicado en la Calle
Comercio, donde ahora se halla el Centro de Economía Popular,
restaurado por la Alcaldía de San Fernando. Entonces San Fernando, era
un pueblo donde se observaba la presencia del capital inglés, que se
evidenciaba en esas edificaciones estilo antillano, me refiero a esas
casas de madera, de dos plantas, de anchos corredores y techos de zinc
galvanizado similar a las de Trinidad y demás islas del caribe. Por
supuesto, abundaban las viviendas de bahareque o de adobe, de anchos y
altos portones de madera y techos de tejas como un día fue la Ciudad de
los techos rojos de Enrique Bernardo Núñez. </i><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<i>Mirando otra de las imágenes de principios del siglo veinte del Puerto
El Cañito, se observa gran cantidad de bongos atracados en ese
fondeadero y a los caleteros, afanosos, cargando y descargando productos
y mercancías. Entonces esas embarcaciones se desplazaban por los ríos
llaneros impulsados a palanca y canalete, siendo conducidos por un
patrón quien erguido en la popa de la nave asía un enorme canalete que
fungía como timón. </i><br />
<br />
<i>CONCLUSIÓN: <br />
Comparando las viejas viñetas con una imagen actual de lo que otrora fue
El Puerto El Cañito, observamos con un dejo de tristeza que de aquel
bucólico pueblo ya no está frente a San Fernando, un brazo del Apure
conocido como El Cañito, con sus límpidas, refrescantes y mansas aguas,
donde tranquilos flotaban los bongos; tampoco están sus caleteros, sus
borrachitos, sus pedigüeños, sus locos, sus casas comerciales con sus
anchos corredores, sus vendedores de loterías o de tostadas como El
Loco Rogelio, un muchacho que ofertaba en un azafate de madera este
exquisito plato, al que los sempiternos mamadores de gallo de la Plaza
Libertad o del Parque Independencia, para verlo enfurecido, lanzando
sapos y culebras por la boca (ahora llamado eufemísticamente lenguaje
escatológico) le espetaban ¿Rogelio a cómo tienes las Tostadas de bicho
muerto? Ja ja ja. Tampoco están los muchachos pescando o bañándose en
el malecón de El Cañito y menos las parejas de enamorados haciéndose
carantoñas frente a sus aguas. En cambio, ahora lamentablemente,
observamos una ciudad donde impera el concreto de una hirviente calle de
asfalto, el ruidoso, peligroso y contaminante tránsito de vehículos
distintivos de una ciudad deshumanizada."</i><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><b>ENTRADAS RELACIONADAS</b>: <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.com/2013/05/el-canito-patrimonio-cultural.html" target="_blank">EL CAÑITO, PATRIMONIO CULTURAL DESAPARECIDO</a></span><i><br /></i></div>
</div>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-18025133515972033372018-10-28T10:38:00.001-04:002023-05-14T15:27:13.934-04:00¿Matar al Centauro que Llevamos Dentro?<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/u/2/null" name="_GoBack"></a><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><span><span style="color: #3d85c6;">Revisando
varios escritos que nos envió Don Argenis Méndez Echenique, me llamó
especialmente la atención el que compartimos a continuación, pues a
pesar de que está datado en 1977, es totalmente vigente. El tema es la
necesidad de despertar precisamente a ese centauro dormido que es el
llanero apureño, para que vuelva a correr por la sabana con toda su
fuerza y gallardía, levantando a su pueblo de la apatía en que se ha
sumido. San Fernando de Apure fue una ciudad progresista, importante
desde el punto de vista comercial, cultural y económico entre otros. El
estado Apure como tal brilló en un pasado con la luz de su historia y
su cultura. Es la cuna de muchos poetas, escritores y hombres de letras.
Muchas historias se han perdido o permanecen empolvadas en el recuerdo o
en libros antiguos. Apure debe renacer con el ímpetu de los centauros
independentistas, con la fuerza de la historia forjada por ellos y por
sus siguientes generaciones. </span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<br /><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b><i><u><span style="line-height: 115%;">¿DEBEMOS REALMENTE MATAR EL CENTAURO
QUE LLEVAMOS POR DENTRO?</span></u></i></b></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Por Argenis Méndez Echenique</span></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><span> </span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><span> </span>Aun cuando
hay quienes opinan que ya está todo dicho sobre la vida del maestro Gallegos, y
que debemos velar única y exclusivamente por el cumplimiento de sus ideales, yo
particularmente opino que hay que seguir escudriñándolo para conocerlo e
interpretarlo correctamente. Así que en una reciente releída de la novela <b>Doña Bárbara </b>encontramos que el autor
hace el planteamiento de “<i>matar al
centauro”</i> que todos los llaneros llevamos por dentro; matar a la bestia, al
salvaje, al ser inculto que los llaneros (y todos los humanos en general)
presentamos como si fuese una segunda naturaleza: <b><i>“<u>El centauro es la barbarie y,
por consiguiente, hay que acabar con el</u></i>”. </b>La barbarie es Doña
Barbara, es Pernalete, es Balbino Paiva, pero también lo es, o lo fue, el
indómito centauro de la epopeya patria, de cuando se luchaba contra la opresión
imperial española. Ese centauro ya no tiene cabida en el mundo de hoy, donde
aspiramos impere la justicia, el orden y la solidaridad en todas sus
manifestaciones. </span></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><span> </span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><span> </span>Esa barbarie
ciega y destructora es la que hace que Lorenzo Barquero, hombre débil y
dominado por las pasiones más oscuras, sea tragado por el tremedal, después de <i>“oír la llamada del centauro</i>”, o de la
llanura que es lo mismo. Solamente bastó que su madre lo llamase para que
acudiese a vengar al padre asesinado cuando lo vemos abandonar el brillante
provenir que le ofrecía la sociedad citadina donde estaba cómodamente engarzado;
esa sociedad que representa la civilización, el progreso, lo noble, lo bueno.
Pero Lorenzo Barquero cae y se convierte en un <i>ex – hombre</i>, en una piltrafa humana. La barbarie vence a la
civilización. </span></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><span> </span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Ahora
analicemos a Santos Luzardo, que representa lo justo, lo bello, lo culto, lo
ciudadano. Inmediatamente caemos en cuenta que él tampoco supo matar al
centauro como pretendía, porque éste permaneció adormecido, agazapado, en su
sub-conciente. Llegó un momento en que Santos Luzardo también tuvo que darle
rienda suelta a sus pasiones y enfrentarse, resolver en mano, al “<i>Brujeador</i>”, representante de todo que
era la barbarie, el caciquismo, el latifundio, la superstición y todo lo que
significa atraso cultural: <i>“al atropello,
con el atropello. Esa<span> </span>es la ley de esta
Tierra</i>”. Si el tiro que mató al “<i>Brujeador</i>”
fue de Santos Luzardo o fue de “<i>Pajarote”</i>
es lo de menos, puesto que la intención era la misma: <i>¡Matarlo</i>! </span></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><span> </span> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Esto hace pensar
que Santos Luzardo lo que había hecho hasta ese momento era domeñar al centauro
que llevaba por dentro. Eso de matar al centauro no es tarea fácil;<span> </span>yo diría que imposible, porque sería matarnos
a nosotros mismos. Ya lo dije antes: el centauro es nuestra segunda naturaleza;
es nuestro otro yo (<i>“Homo Humini Lupus”: </i>el
hombre es un lobo para el hombre). En todo caso, lo que podemos hacer es
domarlo, moldearlo, hacer que nos obedezca mediante la educación y canalizar
así sus bríos para lograr provecho loable de sus naturales ímpetus. </span></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><span> </span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Esa tarea de
domesticar al centauro está pendiente todavía en Apure, en Venezuela, en
Latinoamérica, en el mundo entero, como <span> </span>lo demuestran las injusticias de todos los
días que conocemos a través de los medios de comunicación de masas o
directamente en contacto con nuestros medios sociales y políticos. Pero creo
que para la gente de Apure es más urgente que para más nadie, porque aquí
todavía se vive casi exclusivamente de las glorias pasadas ganadas por el
centauro valiente e invencible de la epopeya independentista. Ese mitológico
ente, brillante y audaz fue nuestra salvación en aquél momento. Pero en los
tiempos venideros ha permanecido marginado e inculto, transitando por los
caminos del olvido. Haciendo necesario el conquistar nuevos laureles, que sean producto
del trabajo creador de un centauro diferente, un centauro letrado, intelectual,
científico, conocedor de sus propios valores e idiosincrasia; un centauro
estudioso y analítico de su propio devenir histórico, de su propio destino, que
sepa de donde viene, donde está parado y hacia donde debe encaminar sus pasos
para alcanzar sus verdaderas redenciones socio – económicas y culturales.</span></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<a name='more'></a><span style="font-size: small;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Apure
necesita en este momento de su gente, con el temple batallador que siempre lo
ha caracterizado, demostrar que su habilidad no estuvo solo en lancear prójimos
y en pastorear vacas. Es necesario que Apure, con su centauro cultivado,
educado en todos los saberes, le demuestre a Venezuela y al mundo su propio
valer diversos campos del quehacer humano.</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><span></span>Gallegos nos
los dice: “<i>Es necesario civilizar la
llanura; acabar con el empírico y con el cacique, ponerle termino al cruzarse
de brazos ante la naturaleza y el hombre</i>”. Si no seguimos esta sabia
sugerencia, Apure seguirá siendo un pueblo marginal, de la periferia nacional, sumido
en el abandono y en la desidia de sus habitantes. Hay que salir de ese marasmo
y echar andar, con nuestro centauro “<i>sufridor</i>”
a cuestas. </span></span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">AME.</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">San Fernando de Apure, Febrero 20
de 1977.</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-78105872071417305622018-10-26T09:45:00.000-04:002018-10-26T09:45:06.879-04:00Usos del Guaritoto<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #3d85c6;">Les compartimos algo más del Guaritoto, planta muy irritante en la piel pero muy útil como medicina. Colocamos la opinión de dos estudiosos de las plantas que tenemos el honor de conocer: Francisco Castillo Serrano y Freddy Páez</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #3d85c6;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #3d85c6;"><span style="color: #444444;">GUARITOTO</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b> <span style="color: #444444;">Jatropha urens L</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="color: #444444;">Crónicas de Apure</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="color: #444444;">Francisco Castillo Serrano </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><b> </b><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-dFu5-1QonlKe-JVqVMRY00N5B8Nw7DZjBdDzXPc_TSXmeqF6-IsJoaPeq-22xZVEHiqlWSX9P-YA0pqf85mz2g8_G1wvZZMvcpr6JGTVR_tJlHkAJesMnTiDDP098PyQLleFJxcCDwo/s1600/guaritoto.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1440" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-dFu5-1QonlKe-JVqVMRY00N5B8Nw7DZjBdDzXPc_TSXmeqF6-IsJoaPeq-22xZVEHiqlWSX9P-YA0pqf85mz2g8_G1wvZZMvcpr6JGTVR_tJlHkAJesMnTiDDP098PyQLleFJxcCDwo/s320/guaritoto.jpg" width="320" /></a></div>
Esta planta también conocida como: pringamosa, mala mujer u ortiga, entre
otros, se da muy fácilmente y llega a confundirse con el monte, nace y retoña
en los lugares más inhóspitos y extraños, tanto en un potrero, un jardín, como
en la grieta de una pared, es una planta odiosa para el llanero por sus
características irritantes al solo contacto con la piel, en sus hojas y tallo
posee pelos o pedúnculos repletos de ácido fórmico que al menor roce crean irritación
e inflamación en el lugar de toque. No obstante sus raíces con alto contenido
de taninos astringente se utiliza contra la diarrea y úlceras gastroduodenales,
se han utilizado sus hojas por su acción antidiabética, por ser muy buen
vasocontrictor es eficaz en la heridas y hemorragias, los indígenas la
utilizaban, macerada la planta y en bebedizo, para expulsar los cálculos
renales. <br />
Para eliminar los pulgones y mabita de las otras plantas se usa para fumigar
como insecticida biológico. <br />
Así que este humilde arbusto llanero y muy extendido en sur América, que
veíamos con desdén y cuidado por su naturaleza y condición irritante, no es
sino un portento de beneficios para la salud ocultos detrás de aquel ramaje de
escozor."<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="color: #444444;"> La flora del Bajo Apure, en el Diario de un Llanero</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="color: #444444;"><b>Freddy Páez</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"> </span></div>
<br />
<span style="color: #444444;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><br />
Arbusto o hierba, originario de
América tropical, y común en casi todo el país, es temido por la mayoría de las
personas, por los pelos urticantes que presenta esta planta. Torrealba (5-288) la
menciona en este aspecto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-small;"><b>ENTRADAS RELACIONADAS:</b> <a href="http://www.cuentaelabuelo.blogspot.mx/2012/03/la-flora-del-bajo-apure-en-el-diario-de.html" target="_blank">LA FLORA DEL BAJO APURE EN EL DIARIO DE UN LLANERO </a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"> </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-32201964081339454482018-10-26T09:30:00.000-04:002018-10-26T09:30:04.655-04:00Catire, Catira, bosquejos sobre su origen<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #3d85c6;">Para cerrar con las publicaciones de esta semana, Tiempos de Transhumancia recurre a su buen amigo baquiano Omar Carrero Araque, quien siempre nos nutre con sus escritos llenos de precisión, historia y venezolanidad. En esta oportunidad, tomamos de su perfil facebook Picas Forestales un tema relacionado con la palabra "catira" o "catire" tan usados en nuestro lar para designar personas rubias o cosas de color amarillo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;">El Catire Páez, el Catire Florentino o el Catire
Carpio son nombres muy comunes en el habla popular de nosotros los venezolanos,
sobre todo cuando nos adentramos en la historia patria, en la poesía popular o
en la música venezolana, respectivamente. <br />
A un nivel menos popular se sitúan los nombres de las novelas “La Catira” y
“Catire”, de Camilo José Cela y de Alvaro Parra, respectivamente. </span></div>
<span style="color: #444444;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;">En todos los casos nos estamos adentrando en el
sentido que se le da al término Catire o Catira en Venezuela: Una persona de
piel blanco-rojiza, de ojos claros y cabello rubio. </span></div>
<span style="color: #444444;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;">Al parecer este calificativo es exclusivo de
Venezuela pues en otros países, a estas personas, para distinguirlas entre
tantas “sangres” que se muestran en la América latina, se les llama Monos
(Colombia); Güeros (México); Chocos (Bolivia) o Gringos (Argentina). </span></div>
<span style="color: #444444;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;">Para el término Catire no se tiene claro su
origen. Si nos atenemos al Diccionario de la Real Academia el término Catire
tiene un origen cumanagoto, ahora cuestionado porque no hay respuesta para la
pregunta ¿a quién aplicaban ese término sí estos indígenas nunca habían visto a
una persona de estas características? </span></div>
<span style="color: #444444;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;">Otra propuesta apunta hacia una extinta raza de
caballos árabes llamados Catires, comerciados por Negreros españoles y
portugueses que también vendían a los Negros como si fueran caballos Catires,
aplicándoles las mismas técnicas para comprobar su calidad (revisándoles la
dentadura y las patas). </span></div>
<span style="color: #444444;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;">Se cree que palabra Catire fue la primera que
aprendieron los esclavos y con ella distinguían a sus captores blancos. Aquí
surge la pregunta ¿Por qué este vocablo recaló sólo en Venezuela y no en otras
partes a las que también llegaron estos cautivos?</span></div>
<span style="color: #444444;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;">En otros diccionarios se dice que el vocablo
Catire proviene de la lengua francesa y que tiene relación con una planta llamada
“Cataira” (Nepeta cataira) conocida por los españoles como Hierba de Gato o
Gatera, cuyos exudados tienen un olor muy parecido al de las gatas en rijo o
celo, un hecho que las hace muy visitadas por los mininos. </span></div>
<span style="color: #444444;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;">La relación de los términos Cataire y Catire
podría darse por el hecho de que en Venezuela se le llama “Gato” a las personas
de ojos verdosos o amarillentos. </span></div>
<span style="color: #444444;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;">Por último se señala que la palabra Catire se ha
hecho sinónimo de amarillo: El Catire tiene pilas nuevas (un sol muy brillante)
– La tarde está catira (de tonos amarillentos) – La catira está bien fría (la
cerveza) – A correr que viene la catira (Los carros- patrulla de la policía que
en tiempo pasado eran de color amarillo). </span></div>
<span style="color: #444444;">
</span><span style="color: #444444;"><br />
Consultas en: <br />
Catire - Alexis Márquez Rodríguez. <a data-ft="{"tn":"-U"}" data-lynx-mode="asynclazy" href="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwebarticulista.net.free.fr%2Fcatire.html%3Ffbclid%3DIwAR0vVz_wqHY_g7uTUZlVNXdIP0augveLbEGBZ9H7aG6bNi4YGpGfyGmvhkM&h=AT02HVw3t6jTPB_UdB4P6kXhf12oldaroo35tUe7DJ2Q2UBbotniBmZlO-aPSf7YVo1_RIjTuWwBtfgVNqc6na-3bq470a_Z5qWO2YYc5Kktg7GEvS23PWAH6fnxyoUIIHxjkv560ISBJX-G4C1i" target="_blank">webarticulista.net.free.fr/catire.html</a><br />
Origen de algunos vocablos venezolanos La pausa que refresca - <a data-ft="{"tn":"-U"}" data-lynx-mode="asynclazy" href="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fbitacoramedica.com%2F%3Ffbclid%3DIwAR3xfurIg8BX-7VY2TxEP8Wr_K4KT3k2wqyZ_hInM2qAnIv5DKapvSHwluM&h=AT1fSqHLrksfNTWjzHWKdLFsDKSX3h1gwihWwc6Ca6SghuUxgsJw890MGVHwPEwBeFHK18pwVab1uP2kq9QbN0PlE6_pMAW8qylGxVQY-0aX6itkRG6AG7JwpKA1YlDV5-PsNikXidfG4xZffkyh" target="_blank">bitacoramedica.com</a> <br />
Epa Catire cómo es la cosa? <a data-ft="{"tn":"-U"}" data-lynx-mode="asynclazy" data-lynx-uri="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fcomoeslacosa.wordpress.com%2F2009%2F05%2F12%2Fepa-catire%2F%3Ffbclid%3DIwAR2_egibV8blf1MYw3Lz1UBbvNNp23oLdQ3ItSW8ipmumIrgsUWjOtt278A&h=AT0cRMFSCpT42TCnGvtElT96ydLN6mTeiwq9eS1d7pqH2R7lRFsDcd7xOZJS_tIQdkKYk5l37RiBLlfWO3ugqru5bKJkZPW0Zo07CN_RqvrnxKJYjJwI2QYzhvvx7_x2qUnj2CPWO1DukxB6TYjj" href="https://comoeslacosa.wordpress.com/2009/05/12/epa-catire/?fbclid=IwAR2_egibV8blf1MYw3Lz1UBbvNNp23oLdQ3ItSW8ipmumIrgsUWjOtt278A" target="_blank">https://comoeslacosa.wordpress.com/2009/05/12/epa-catire/</a></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: #444444;"><b>ENTRADAS RELACIONADAS</b>: <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.com/2010/09/la-catira-marmolena.html" target="_blank">LA CATIRA MARMOLEÑA </a></span></span></div>
<a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.com/2010/09/la-catira-marmolena.html" target="_blank"><span style="font-size: x-small;">
</span></a><br />
<br />
<span style="color: #3d85c6;"> </span>maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-90547249204550504872018-10-21T13:25:00.000-04:002018-10-21T14:30:04.596-04:00Andrés Eloy Blanco en Apure<span style="color: #3d85c6;">Hoy por distintas vías nos llegó información interesante sobre Andrés Eloy Blanco y su relación con el estado Apure. Tiempos de Transhumancia les comparte otra crónica de Francisco Castillo Serrano</span><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6;"> </span>CRÓNICA DE APURE <br />
No. 447<br />
Por: Francisco Castillo Serrano. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAPQV5tNJpp9ps_-kPgTLJ8fmgIV6im6MG02LQ2jsccLeRq32e4uqZkc2RHy09sabV6lVOnb1c_i-PYCOMpXuS0UycSnYYyD_lOj0ktAkcATd26t8tJSxqZFz8eTCcxfM2WBQ2Ctth_2Q/s1600/43741386_319477298853427_3013386704556916736_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1440" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAPQV5tNJpp9ps_-kPgTLJ8fmgIV6im6MG02LQ2jsccLeRq32e4uqZkc2RHy09sabV6lVOnb1c_i-PYCOMpXuS0UycSnYYyD_lOj0ktAkcATd26t8tJSxqZFz8eTCcxfM2WBQ2Ctth_2Q/s320/43741386_319477298853427_3013386704556916736_o.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Andrés Eloy Blanco Meaño (Cumaná
1897-México 1955), escritor y político venezolano, conocido como: "El
poeta del pueblo", hasta los 40 años su vida estuvo marcada por la
oposición a los regímenes dictatoriales y la represión, ya a los 8 años vivió
en Margarita donde su familia había sido confinada por el gobierno de Castro,
en 1910 se mudaron a Caracas donde estudio Derecho en la UCV y en 1918, a los
21 años, ya estaba preso en "La Rotunda" por ordenes de Gómez.
Posteriormente fue confinado en: Timotes, Valera y Apure. <br /> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">En San Fernando se desempeñó como abogado exitoso llegando a ser el defensor de
los derechos de Doña Pancha Vázquez, mujer adinerada y de porte varonil, que
serviría a Gallegos como prototipo para su "Doña Bárbara".</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Andrés Eloy se compenetró con
Apure y Apure con el poeta, hizo una intensa vida cultural y social que lo
llevó el 13 de agosto de 1920 a iniciarse de Masón en la Respetable Logia
"Candor No. 27" de esta ciudad junto al Br. Miguel Lorenzo Muñoz,
estuvieron presentes en esa importante ceremonia, entre otros, los también
masones: Dr. Verracochea Briceño, Dr. Diego Eugenio Chacón, Ramón Araujo,
Rafael Mayora, Leonte Olivo, Dr. Rafael Pérez Flores, Luís Lleras Codazzi,
Eduardo Hernández C., Manuel María Mendible, Ramón Fernández, José Faoro, Blas
Papaterra, Pedro María Gamboa, Juan Luís Ochoa, Francisco Pildaín, Mateo Sarli
y como dato curioso el general Vincencio Pérez Soto, Presidente del Estado
(1915-21) y quien hacía de carcelero de Andrés Eloy en su confinamiento
apureño, con quien se dice hizo buena amistad el poeta por su vasta cultura
personal y su perfecta ejecución del violin. <br />
<span style="font-size: x-small;">Fuente: Archivo de la Logia "Candor" No. 27. Acta extraordinaria No.
31. Del año 1920. San Fernando de Apure.</span></span></span></div>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-82182197608872710712018-10-21T11:52:00.001-04:002018-10-21T13:14:06.405-04:00Doña Bárbara y Andrés Eloy<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="color: #3d85c6;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Nuestro
apreciado y muy respetado amigo, Argenis Méndez Echenique, Cronista de
San Fernando de Apure, nos envía su más reciente ponencia presentada en
el marco del encuentro de Cronistas e Historiadores de Venezuela
realizado en Calabozo en Septiembre 2018. Vivencias Llaneras del Abuelo
se complace en compartirles a través de su nueva etapa Tiempos de
Transhumancia, la referida ponencia, llena de historia y personajes que
entre la realidad y la leyenda, adornan la historia de Apure.</span></span></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #444444;"><b><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">CON ANDRÉS ELOY Y DOÑA BÁRBARA VAMOS EN EL BONGO DE LA PORFÍA</span></span></span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #444444;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Argenis Méndez Echenique</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Biruaca, Julio de 2018</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">armendezeche@gmail.com</span></span></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> Cel 04144783318 </span></span></span><b><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></b></span><br />
<span style="color: #444444;"></span></div>
<span style="color: #444444;"><br /></span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #444444;"></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUS7bk5ThEWc7P2ZuJfFP7f4VmDMTHF5Trb5XEnpsIR4gzLi9hsNAzASs4yissDK8KokKigvsxoFjKXt4q5f6pb4DlxxzK0vV-sUcPn6qFrCXEJPmLAFW6N5wF6-7NI2ZUjFUldqOuD0o/s1600/pancha.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="202" data-original-width="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUS7bk5ThEWc7P2ZuJfFP7f4VmDMTHF5Trb5XEnpsIR4gzLi9hsNAzASs4yissDK8KokKigvsxoFjKXt4q5f6pb4DlxxzK0vV-sUcPn6qFrCXEJPmLAFW6N5wF6-7NI2ZUjFUldqOuD0o/s1600/pancha.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 8.0pt;">MARÍA</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 8.0pt;">DE JESUS VÁSQUEZ, SOBRINA DE DOÑA PANCHA VÁSQUEZ, </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 8.0pt;">CON EL MAESTRO DON RÓMULO GALLEGOS</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 8.0pt;">(Elorza, 19 de marzo de 1964)</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 8.0pt;">ARCHIVO MENDEZ ECHENIQUE</span></b></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #444444;"></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Se
tiene entendido y como hecho cierto, el que nuestro eximio novelista Don Rómulo
Gallegos tomó los personajes de sus obras literarias de la vida real,
moldeándolos magistralmente para representar la Venezuela de su época. En el
caso concreto de las novelas referidas al Llano venezolano, se dice que el Dr.
Juan Crisóstomo Payara, uno de los personajes entrales de <b>Cantaclaro</b> tuvo su encarnación en el Dr. Roberto Vargas, el famoso
y atrabiliario “<i>”Tuerto Vargas”</i>, que
se conoció aquí en Apure por sus levantamientos y correrías contra la tiranía gomecista.
Así mismo, se dice que el personaje principal de la inmortal <b>Doña Bárbara </b>tiene su basamento real en
la vida y actuación de una señora dueña de hatos altoapureños, en los primeros
años del siglo XX, y de la cual el fabulador tuvo noticias cuando vino por
primera vez a estos lares en 1927. Esta señora era FRANCISCA VÁSQUEZ DE
CARRILLO, más conocida como “Doña <i>Pancha
Vásquez”. </i>Uno de los principales informantes del Maestro Gallegos fue Andrés
Eloy Blanco, que en su pasantía apureña la conoció de cerca por haberla
asistido en asuntos jurídicos, como lo asentó el poeta en uno de sus escritos.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Bien, en el presente ensayo
nos vamos a referir a los herederos materiales de esta señora y a su relación con
Andrés Eloy, donde además actúan otros personajes bastante conocidos por la
gente de Apure. Aquí se evidencia la íntima relación que existe entre la
realidad y la ficción.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> Resulta que Doña Pancha le adeudaba a Andrés Eloy la cantidad de <u>Dos
Mil Ochocientos Bolívares</u> por honorarios
profesionales (recuérdese que el poeta era abogado). Así consta en
documento asentado el 10 de Junio de 1921 en el Juzgado de Bruzual, capital del
Distrito Muñoz. Allí se establece que la deuda debía ser cancelada en un plazo
de ocho meses improrrogables, a partir de aquella misma fecha, pagando un
interés a la rata de 1% mensual. Doña Pancha ponía como respaldo a su
deuda sus bienes habidos y por haber y en especial sus bienes pecuarios que
poseía en el Distrito Muñoz; es decir,
el hato “<i>Mata de Totumo Lemero</i>”.
Los gastos originados por este contrato y los de cancelación y cobranza
judicial o extrajudicial, si los hubiere,
como en efecto los hubo, correrían por su cuenta. Este hato lo había
heredado Pancha Vásquez de su padre, quien a su vez lo había comprado a Juan
Manuel Acosta en 1866 y éste al general Antonio Batalla en 1864, que con
anterioridad lo había adquirido de Basilio Lemus, heredero de Gregorio Lemus y
Bárbara Matea Blanco. De allí el apelativo de “<i>Lemero”.</i></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> Doña Pancha, aún cuando
estaba llena de una montaraz malicia, no sabía leer ni escribir, por lo que
pidió a un señor de su plena confianza llamado <u>José Antonio Páez</u>, nativo
de Calabozo, presunto nieto del Centauro
Llanero de ese mismo nombre, y con quien ella hacía vida marital, que firme el
documento en su nombre, lo que así queda asentado en el mismo al ser presentado
en el Juzgado de Bruzual para su registro, actuando como su asistente jurídico
el abogado Manuel Vargas Rivas. De tal hecho son testigos los señores Carlos J.
Hernández y Francisco Montero, vecinos de la misma población. </span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> Este homónimo del general
Páez, quien también se titulaba “<i>general</i>”, se decía hijo de <u>Ramón Páez</u>,
uno de los vástagos del homérico prócer independentista, quien se habría residenciado en Calabozo luego
de trasladar los restos mortales de su ilustre padre desde Nueva York a Caracas
(aquí, en esta ciudad llanera, Calabozo, habría fallecido Ramón Páez,
octogenario, a finales del siglo XIX).
</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Posiblemente todo lo
dicho sea cierto, pues este nuevo
personaje, el José Antonio Páez II, figura
entre los invitados especiales a los
actos conmemorativos del Centenario de la Batalla de El Yagual (8 de Octubre de
1916), momento en que el general Vincencio Pérez Soto, Presidente del Estado
Apure, inauguró un monumento alusivo a este heroico hecho de armas, hoy
conocido como “El Brazo de Páez </span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Volviendo a Pancha Vásquez
tenemos que transcurre el tiempo y Doña Bárbara se olvida del compromiso
contraido con Andrés Eloy. En el año de 1922 la sorprende la muerte en el Hato
“<i>La Trinidad de Arauca”,</i> en
jurisdicción del Municipio Rincón Hondo, Distrito Muñoz, cuando viajaba en
bongo por el río Arauca rumbo a San Fernando a someterse a un chequeo médico. Allí
quedaron sus restos, bajo la custodia de otro gran cultor de la naturaleza
llanera: el poeta José Natalio Estrada Torres, el del “<i>Cristo de la Sabana</i>”. </span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Había nacido nacido Doña
Pancha el 27 de Abril de 1878, en Elorza (según Partida de Nacimiento N° 5,
asentada el día 29 de Abril de 1878, siendo Primera Autoridad Civil el Coronel
Balbino Ramón Primera); bautizada por un sacerdote adscrito al Vicariato
Apostólico de Santa Bárbara de Arauca, donde reposa el original de su Fe de
Bautismo, debido a que esta zona del Alto Apure fue atendida por esa entidad
eclesiástica por muchos años (hasta la quinta década del pasado siglo). De allí
que algunos autores hayan señalado el posible origen colombiano de Pancha
Vásquez.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"></span></div>
<a name='more'></a><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 106%;"> Para el momento del
fallecimiento de Doña Pancha, Andrés Eloy se había trasladado a Caracas y sus<a href="https://www.blogger.com/u/2/null" name="_GoBack"></a> asuntos no le marchaban muy bien. Llega el año de 1924 y
las precarias circunstancias en que vive en la gran capital le hacen recordar
la deuda que la Doña tenía con él. Le
escribe a su amigo el Dr. Rafael Ramón Uzcátegui, abogado de San Fernando, y le
envía un poder especial para que reclame por intermedio de los tribunales la
cancelación de la mencionada deuda, que para esa fecha, 3 de Mayo de 1924 ya había
alcanzado la cantidad de <u>Cuatro Mil
Quinientos Bolívares</u>, a los herederos materiales de Doña Pancha Vásquez,
génesis de la creación galleguiana. La matrona no los tenía directos para ese
crucial momento (dos hijos que había traido al mundo, habían fallecido ya sin
dejar descendencia), por lo que estos derechos sucesorales recaen en los
parientes colaterales, sus dos sobrinos carnales, avecindados en Elorza: <b>MARÍA
DE JESÚS</b> y <b>JESÚS MARÍA VÁSQUEZ
RODRÍGUEZ</b>, este último, menor de edad y representado por su señora madre, <b>Doña Cinercia Rodríguez de Vásquez</b>,
viuda de <b>Jesús</b> <b>María Vásquez Escobar</b>, hermano mayor de Doña Pancha, nacido hacia
1837 y cuya madre fue <b>doña</b> <b>Mercedes Escobar</b>. El padre de Francisca Vásquez Zapata de
Carrillo, que era el nombre completo de la Doña, y de su hermano Jesús María,
fue <b>Don Ramón Vásquez Landaeta</b>,
oriundo de El Tinaco, en el hoy Estado Cojedes, casado con <b><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">Doña Rosa Zapata</span></b>,
de Mantecal, y fallecido en jurisdicción
del Municipio San Fernando en la última década del siglo XIX, en el Hato “<i>Mata de Tamarindo”</i>, el 9 de Agosto de
1883. </span></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> Pancha Vásquez había casado
antes de morir su padre, con un señor llamado <b>Pedro Carrillo</b>, según versión del ya difunto Don Luis Beltràn Parra Jiménez (Elorza,
1925 – San Fernando, 2002), mi suegro,
desconociendo si ese señor era de la conocida raigambre trujillana,
aunque no sería extraño por la constante migración de gente cordillerana hacia los
llanos de Apure (para comprobarlo solo basta comparar una guía telefónica de
CANTV de Apure con una de Trujillo y se verá que muchos apellidos coinciden), teniendo
dos hijos (varón y hembra); el varón, llamado <b>Pedro Justo</b>, falleció hacia 1912 como consecuencia de la caida de
un caballo cuando coleaba un toro (que se dice era el embrujado “<i>cotizudo</i>” que plasma Gallegos en su
novela); y la hija, casada con un llanero colombiano de apellido Mujica, murió
de parto, igual que la niña recién nacida. Uno de los tantos conflictos
judiciales que tuvo que afrontar la Doña fue con su yerno viudo, que aspiraba recibir
la herencia que le correspondía a su esposa fallecida.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">El Dr. Uzcátegui solicita
la demanda ante el Juez de Primera Instancia en lo Civil y Mercantil del Estado
Apure, Br. Miguel A. Escalante (1891 -
1970), merideño de Tovar e ínclito educador que fundó años más tarde (1932) el
Colegio “<i>Miranda</i>” (hoy Liceo “<i>Francisco Lazo Martí</i>”, de San Fernando
de Apure), quien pide preventivamente el embargo de los bienes de la sucesión
de Pancha Vásquez, suficiente para cubrir el doble de la cantidad demandada y
las costas, de conformidad con el artículo 360 del Código de Procedimiento
Civil vigente para aquella época. </span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">El Tribunal ordena el 6 de
Mayo de ese año 24 practicar la citación para que se presenten los demandados a
la décima audiencia despúes de citados, más 12 días que se le conceden como
término de la distancia.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">La medida de embargo es
dictada fundándose en la sentencia del Juzgado Superior del Estado Apure, de
fecha 1°/12/1923, que corre inserta en el folio 11 de expedientes, marcado con
el N° 73, de la demanda que por cobro de bolívares instauró el Dr. Uzcátegui
contra la sucesión de Doña Pancha, por la cantidad de <u>Nueve Mil Bolívares</u>
a que asciende el doble de la cantidad demandada y las costas, debiendo
previamente el demandante dar caución o garantía suficiente para responder a la
parte contra quien se dirije la medida de embargo, de los daños y perjuicios
que éste pudiera ocasionarle, de conformidad con el artículo 378 del Código de
Procedimiento Civil.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">El Dr. Uzcátegui, como
apoderado de Andrés Eloy, presentó como fiador al Dr. Juan Penzini Hernández,
el conocido abogado y poeta venezolano que estaba para ese momento residenciado
en San Fernando, casado con la apureña Anita Felice, quien se comprometió a
responder de los perjuicios que pudiese
ocasionar a los demandados el embargo acordado.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">El Juez del Municipio
Elorza, para ese entonces del Distrito Muñoz, fue comisionado para practicar el
mencionado acto de ley y las citaciones el 7 de Mayo de 1924, pero ésto se
retarda hasta el 7 de Julio por diversos motivos, principalmente por la
dificultad en hacer llegar el mensaje desde San Fernando hasta aquella lejana
población: “<i>Los caminos de los años
veinte caminaban con mucha pereza entonces, salvando caños, ríos crecidos,
esperando que escampe o que le queden atrás las puertas del tranquero, desde
donde el camino se enfila hacia el destino”, </i>como explica nuestro apreciado
poeta - caballista Luis Alberto Crespo, en su ensayo “<i>Una lejanía que va y viene” </i>(en <b>La Vaquería</b>, compilación de Manuel Abrizo, Caracas, Ministerio de
Agricultura y Tierras, 2008: 46).</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">El día 8 de ese mismo mes
de Julio comparece María de Jesús
Vásquez ante el Br. Jesús Rafael Astudillo, Juez y dedicado maestro de las
depauperadas legiones juveniles de Elorza, y queda notificada sobre la petición de demanda y su citación
ante el Tribunal de San Fernando, pero ella hizo constar que hasta ese momento
no les había sido presentada por ninguna persona la correspondiente cartilla de
liquidación de los derechos fiscales y por lo tanto ignoraba cuál era la
cantidad que debían pagar los demandados.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Es deducible que después de
este papeleo judicial Andrés Eloy logró la cancelación de sus honorarios,
porque años más tarde, en 1951, estando el bardo en México, según aseveraba el
Dr. Pedro Elías Hernández Figueredo, quien fuera Presidente de la Fundación <i>“Rómulo Gallegos”, </i>de San Fernando, y
compañero de exilio del poeta, él autorizó al Dr. Penzini para que procediese a
vender los derechos que poseía sobre un cuarto de legua de terreno en el hato “<i>Mata de Totumo</i>”, que es de suponer obtuvo
en compensación por lo que le adeudaban los herederos de la Doña. Ese lote de
terreno estaba ubicado en la margen izquierda del Arauca, en el sector de “<i>Lorenzo</i>”, poco antes de llegar a la
ciudad de Elorza, yendo desde Mantecal, y fue vendido al Dr. Manuel José
Fuentes Gilly, hijo de uno de los grandes terratenientes de Apure (el tercero
en importancia, después de Juan Vicente Gómez y la Compañía Inglesa Lancashire).</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">La Patria Venezolana perdió
uno de sus grandes blasones literarios en Mayo de 1955, cuando muere Andrés
Eloy en un torpe accidente automovilístico en Ciudad de México. </span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> En cuanto a María de Jesús
Vásquez, ella estuvo presente en los eventos protocolares organizados y realizados
por la Asamblea Legislativa del Estado Apure, con motivo de la creación del Distrito
Rómulo Gallegos, en Elorza, e instalación de sus primeras autoridades
municipales, en 1964, y acompañó al célebre epónimo en los mencionados actos;
ella, María de Jesús, falleció en San
Fernando, a principios de 1979 (había nacido en 1901), sin dejar hijos, aún
cuando había casado con un señor de nombre Eleodoro Rozo, mecánico de
automóviles. ya Jesús María, su hermano menor, casado con doña Sabina
Solórzano, había desaparecido unos dos o tres años antes, dejando una larga
progenie (siete hijos), entre ellos, nuestro excelente amigo Francisco Luis
Vásquez Solórzano, conocido criador pecuario elorzano.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444;"><br /></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> <b><i>Es así como un personaje creador
de mundos irreales y fantasías se conexiona con los herederos materiales de un
personaje de ficción</i></b>.</span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><br /></span></div>
<span style="color: #444444;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 399.0pt;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">
</span></span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">*</b><span style="font-size: 10.0pt;">Este ensayo presentado ahora,corregido y ampliado, fue
publicado inicialmente en </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Revista<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> <u>CÁTEDRA.</u> </b>N°
9, de Barinas, Abril de 1982; pp. 7 – 8, con el título<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“De cómo el poeta Andrés Eloy
Blanco demandó a los herederos de “Doña Bárbara”.</i></b></span></span></span></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><u>NOTAS</u>:</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">¹ Ramón Páez había nacido en
Achaguas hacia 1820 y su padre lo había enviado a estudiar a Europa (España,
Francia e Inglaterra) y luego pasa a Estados Unidos de Norteamérica, especializándose
en ciencias de la naturaleza y el dibujo. Estando en este último país, publicó
hacia 1862, en Nueva York, un libro en inglés, sobre un periplo que hizo con su
padre en 1846 por los llanos del Guárico y Apure, narrando interesantes
aspectos del paisaje, la fauna, las actividaes y costumbres tradicionales de
estas regiones, aderezándolo con numerosos gráficos producto de su pluma; esta
obra fue traducida en 1929 al castellado por el Dr. Francisco Izquierdo,
profesor de la Universidad Central de Venezuela, con el título: ESCENAS
RÚSTICAS EN SURAMÉRICA O LA VIDA EN LOS LLANOS DE VENEZUELA. De la misma existen varias ediciones, tanto
en castellano como en inglés y francés.</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">² Según Doña Flora González de Célis, honorable
educadora y descendiente del susodicho nieto del Páez independentista, en
entrevista concedida al autor (AME, en Achaguas, hacia el año 2000), este
personaje falleció en Achaguas a finales de la década del 20 del pasado siglo
(ya van a cumplirse cien años de estos hechos), dejando larga prole (Páez,
González y Graterol). En 1888 había
contraido matrimonio en San Fernando de Apure con la señorita Ana Antonia
González, vecina de Achaguas (según poder otorgado al señor José Feliciano Díaz
para que lo representase en el acto. Así está asentado en Libro que reposa en
el Archivo del Registro Público Principal del Estado Apure. Protocolo N° 3.
Duplicado. Cuarto Trimestre; folios 9 frente a 10 frente. Documento N° 8). Esta
circunstancia no lo frenó en sus apetencias amorosas, pues los González a que
aludimos aquí eran hijos suyos con una cuñada; así hubo hijos suyos con los
apellidos PAEZ GONZALEZ y otros solo
GONZÁLEZ, que eran hermanos y primos a la vez.</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">³ Miguel A. Escalante era el padre de nuestra admirada paisana Adilia
Castillo, “<i>La</i> <i>Novia del Llano</i>”, y de Mireya Escalante Innecco (San Fernando,
02/10/1918 – Rubio, 03/09/2003), quien
tomó los hábitos religiosos, adoptando el nombre de <i>Madre Lucía del Niño Jesús y de la Santa Paz</i>, dedicando su
apostólica vida a asistir física y espiritualmente a sus semejantes, por lo que
las monjitas Carmelitas Descalzas de
Rubio, en el Estado Táchira, realizan actualmente una campaña nacional e internacional para lograr su beatificación,
con motivo del Centenario de su nacimiento, como lo informa el ya fallecido
Monseñor Eduardo Fajardo, en su biógrafía de la santa beata (Lucía del Niño
Jesús y de la Santa Paz. Rubio. Rubio, Estado Táchira, Venezuela, Monasterio de
“Santa María de la Consolación de la Montaña”, 2010). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
</span></span><span style="color: #444444;"><br /></span>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-24146508522686903542018-10-07T15:38:00.001-04:002018-10-07T15:38:46.266-04:00El Ánima del Bandolero<span style="color: #76a5af;">Nuestro amigo Hugo Arana Páez destaca por su dedicación en el estudio de las tradiciones apureñas, las cuales adereza siempre con humor. Tiene predilección por los cuentos fantasmales. Su trabajo de inestimable valor es parte del acervo cultural del estado Apure. Tiempos de Transhumancia les ofrece uno de sus cuentos fantasmales:</span><br />
<br />
<span style="color: #76a5af;"> </span><br />
<div style="text-align: right;">
El Ánima del Bandolero</div>
<div style="text-align: right;">
Hugo Arana Páez HARPA</div>
<div style="text-align: right;">
San Fernando 20 de agosto de 2018</div>
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimTixqn5FSDhfu72BNnJ0G-a6yMtKrkMURfPk7t4LEb6mZOUyoJXHErzNorAnyus1Rrrl1TdZE_bfa9eFM5PSnBXw0I92ljGbTQrELLNROcGMH8NasiNqGXAK9F6V91fNQGFc-wLrZjYY/s1600/juannicolasochoa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimTixqn5FSDhfu72BNnJ0G-a6yMtKrkMURfPk7t4LEb6mZOUyoJXHErzNorAnyus1Rrrl1TdZE_bfa9eFM5PSnBXw0I92ljGbTQrELLNROcGMH8NasiNqGXAK9F6V91fNQGFc-wLrZjYY/s1600/juannicolasochoa.jpg" data-original-height="254" data-original-width="250" /></a>A finales del siglo XIX, en una lluviosa madrugada de invierno, el joven
camaguanense, José Antonio Fleitas, rumbo a su casa, transitaba a pie
por una solitaria calle de Camaguán, cuando observó que en la Esquina La
Osoriera, tres individuos atacaban a golpes y patadas a un indefenso
joven, quien inmisericorde, recibía un fuerte castigo de sus agresores.
José Antonio, que era un hombre amante de la justicia, no podía aceptar
el ventajismo de aquellos cayaperos. Enfurecido, se abalanzó contra
los atacantes; a uno lo derribó de una trompada en la nariz, a otro de
un fuerte codazo le fracturó la quijada y al tercero lo derribó de una
patada en los testículos, dejándolo privado en la calzada. Al observar a
los tres matones tirados en el suelo; presuroso se dirigió adonde se
hallaba tendida la víctima, quien inútilmente trataba de levantarse.
Como pudo, José Antonio, lo ayudó a ponerse de pie. El agredido era un
joven de rostro aindiado de unos veinte años de edad a quien jamás
había visto.<br /> -¿Cómo te llamas?<br /> Le preguntó el agredido a su inesperado salvador<br /> -¿yo?<br /> -¡Sí usted!<br /> -José Antonio Fleitas <br /> Respondió el osado José Antonio.<br /> -¿Y tú?<br /> -¿Yo? Juan Nicolás Ochoa<br /> Contestó la aporreada víctima.<br /> -¿Valecito, pero tú no eres de por aquí, porque ya te hubiera reconocido?<br /> Preguntó José Antonio<br /> -¡Yo soy de Calabozo camarita y vine a vé un ganao! <br /> Atinó a responderle el maltrecho Juan Nicolás, quien agradecido le expresó a su benefactor. <br /> -Sepa, amigo que como usted me salvó la vida, yo también estaré dispuesto, en todo momento a protegerlo de cualquier peligro. <br />
Mientras Juan Nicolás hablaba, José Antonio, buscaba con la mirada a
los agresores, quienes huían despavoridos. Al voltearse, para ayudar a
subir a su cabalgadura a Juan Nicolás, se percató que misteriosamente
se había esfumado.<br /> Ante la extraña visión y en medio de la solitaria
calle, donde apenas, una suave brisa movía las ramas de un viejo
tamarindo que de la tapia de una vieja casona salían por la barda; el
solitario y temeroso andante, reanudó el camino rumbo a su vivienda,
donde ansiosa lo esperaba su familia.<br /> Transcurrieron los días y una
lúgubre noche, cuando José Antonio Fleitas, iba rumbo a su casa, de
improviso le salieron al paso cuatro forajidos, quienes cuchillos en
mano lo conminaron a que les entregara sus pertenencias. Sorprendido,
el asustado muchacho quedó impedido de defenderse; cuando extrañamente
apareció un jinete, quien con la intención de salvarlo de la agresión y
llevarlo sano y salvo a su vivienda, embistió con su cabalgadura al
galope, arrollando a los agresores, a la vez que invitaba a montar en la
grupa al atemorizado José Antonio.<br /> Con los dos jóvenes encima, la
bestia se desplazaba veloz por las solicitarías calles de Camaguan,
rumbo a la casa de José Antonio Fleitas, ubicada en la Esquina de Pancho
Hurtado. Al llegar a la vivienda, José Antonio se apeó del animal,
mientras que su inesperado salvador le decía. <br /> -Bueno amigo, hasta aquí te trajo el río.<br /> -¡Gracias, muchas gracias, amigo!<br />
Atinó a responderle José Antonio a su oportuno benefactor, quien en la
penumbra de la noche y con el miedo de compañero, no se había percatado
que su bienhechor era Juan Nicolás Ochoa, a quien hacía meses atrás
él había salvado del ataque de tres malhechores.<br /> Sorprendido por la
extraña coincidencia de encontrarse de nuevo con Juan Nicolás, José
Antonio, agradecido lo invitó a entrar a la casona donde se tomarían un
café cerrero. En su caballo, Juan Nicolás, sonriente esperaba a que la
familia abriera el portón de la ancestral vivienda. <br /> -¡Mamá!
¡Carmelita! Abran la puerta y salgan para que conozcan a mi amigo, Juan
Nicolás Ochoa, quien acaba de salvarme la vida! Apúrense, vengan pa´ que
lo conozcan y sepan lo que me ha ocurrido esta noche.<br /> A esas altas
horas de la madrugada, las mujeres se despertaron y ante los alaridos
del muchacho, amodorradas se levantaron y nerviosas abrieron la
puerta; cuando extrañadas observaron al eufórico José Antonio,
profiriendo entusiasmado. <br /> -¡Vean, conozcan a Juan Nicolás Ochoa!
¡Él me acaba de salvar la vida! ¿Qué pasa por qué no saludan a Juan
Nicolás? ¿Por qué se quedan ahí paradas como unas muertas? ¿Qué pasa es
que ni siquiera saludan a mi amigo? ¡Él va a pensar que ustedes son unas
mal educadas, no jile con ustedes! <br /> -¡Hijo!<br /> Le respondió la madre<br /> -¡Aquí no hay más nadie que tú! ¡Mira como está de sola la calle! ¿No será que estás rascado?<br />
-¡No mamá, que va! ¡Yo no estoy ningún rascado! ¿Acaso no ven que
él está detrás de mí montado en su caballo? ¡Lo que pasa es que ustedes
todavía están dormidas! ¡Estrújense los ojos pa´ que lo vean! ¡Abran los
ojos carajo!<br /> Carmelita, su mujer, corroboró la opinión de la anciana<br /> -¡Mi amor!, tu mamá tiene razón, aquí no hay más nadie que tú y nosotras. ¿No será que estás viendo visiones?<br /> -¿Qué visiones del carajo? ¿Van a estar creyendo en esas pendejadas?<br />
Esta vez, las mujeres no hicieron más comentarios y ante el silencio de
ellas, el hombre se volteó para solicitarle al jinete que se apeara
del caballo y les narrara lo acontecido. Cuando sorprendido se percata
que el acompañante otra vez se había esfumado misteriosamente. Temeroso
el muchacho, las conmina a entrar presurosas a la morada, donde el
hombre pasó la madrugada tratando de convencerlas que realmente él
había conocido a su misterioso salvador. Lamentablemente no le creyeron
y al escuchar el canto solitario de un gallo, anunciando la alborada,
las señoras atinaron a expresarle.<br /> -José Antonio, vamos a dejar de hablar pendejadas y vamos a aprovechar las pocas horas que nos quedan para dormir un ratico.<br />
Años más tarde, un viejo camaguanense, le refirió a José Antonio, que
su extraño benefactor, no era otro que un zambo nacido en la Misión de
arriba de la población de Calabozo, conocido como Juan Nicolás Ochoa,
apodado Guardajumo, quien en el año 1800, fue condenado en la Villa de
todos los santos de Calabozo a morir en la horca. Guardajumo era un
joven asaltante de caminos, que en épocas de la Colonia tenía perreados a
los comerciantes como a José Tomás Boves, El Taita y a los hateros de
los llanos centrales.<br /> -¡Bueno Don! Y si Guardajumo era un malhechor ¿Por qué me salvó la vida?<br />
-¡Guá, muy sencillo de responderte esa pregunta hijo! Ocurre que el
hombre era una especie de Robín Hood, porque refieren mis bisabuelos que
él y que robaba a los ricos para darles a los pobres y fueron los
hateros y los terratenientes, dueños de grandes extensiones de tierra y
amos de esclavos, quienes regaron la versión que él era un salteador de
caminos, es decir un bandolero; por cierto, ellos fueron los que
crearon el refrán Ese tercio es más malo que Guardajumo, queriendo
significar que el individuo en cuestión era peor que Mandinga. Lo
cierto, es que Guardajumo no era malo, porque como dice el aforismo
Ladrón que roba ladrón, tiene cien años de perdón y por eso es que el
señor lo mandó al Purgatorio, para que expiara sus culpas, dejara de
andar penando y finalmente pudiera entrar a la gloria.<br /> -¡Gracias viejo! ¡Muchas gracias! <br /> -De nada joven, de nada.<br />
Desde entonces, José Antonio Fleitas, le pedía a su misterioso
protector, Juan Nicolás Ochoa Guardajumo, lo ayudara a superar
cualquier situación de riesgo y así le ocurrió en muchos peligros que
le tocó afrontar. Desde esa noche, José Antonio, dejó de andar en malos
pasos, parrandeando detrás de esas muchachas malas que hacen cosas
buenas, muy buenas por cierto y por si acaso, se hizo devoto de las
ánimas benditas, tanto es así, que en un rincón de uno de los aposentos
de la casona, cada sábado le encendía una vela a su misterioso amigo
Guardajumo.<br />
A finales del siglo XIX, en una lluviosa madrugada de invierno, el
joven camaguanense, José Antonio Fleitas, rumbo a su casa, transitaba a
pie por una solitaria calle de Camaguán, cuando observó que en la
Esquina La Osoriera, tres individuos atacaban a golpes y patadas a un
indefenso joven, quien inmisericorde, recibía un fuerte castigo de sus
agresores. José Antonio, que era un hombre amante de la justicia, no
podía aceptar el ventajismo de aquellos cayaperos. Enfurecido, se
abalanzó contra los atacantes; a uno lo derribó de una trompada en la
nariz, a otro de un fuerte codazo le fracturó la quijada y al tercero
lo derribó de una patada en los testículos, dejándolo privado en la
calzada. Al observar a los tres matones tirados en el suelo; presuroso
se dirigió adonde se hallaba tendida la víctima, quien inútilmente
trataba de levantarse. Como pudo, José Antonio, lo ayudó a ponerse de
pie. El agredido era un joven de rostro aindiado de unos veinte años de
edad a quien jamás había visto. <br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><b>ENTRADAS RELACIONADAS:</b> <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.com/2013/09/guardajumo-entre-la-leyenda-y-la.html" target="_blank">GUARDAJUMO </a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-90242900453242905782018-10-07T15:21:00.001-04:002020-10-15T14:16:05.997-04:00El Cañafístolo Llanero y sus Usos<div style="text-align: justify;"><br /></div>
<br />
<b> CAÑAFISTOLA </b><br />
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><b> (<i>Cassia moschata</i>)</b></span></span></b><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<b> Crónicas de Apure</b></div>
<div style="text-align: right;">
<b>Francisco Castillo Serrano </b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNbqsl9isg2jhOlwxYqU97VHuaHiqMoyqSHoN5-OFTIYofV4XjSQgS64t69aG1am59EBkRHXJ5iUgCNT0me4rXxr8HKDQhD1p7pxkQTty9HqXO7Q4WdYzTFndW_w7Ighza0Ljz1AGRWys/s1600/Cassia-fistula.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="595" data-original-width="800" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNbqsl9isg2jhOlwxYqU97VHuaHiqMoyqSHoN5-OFTIYofV4XjSQgS64t69aG1am59EBkRHXJ5iUgCNT0me4rXxr8HKDQhD1p7pxkQTty9HqXO7Q4WdYzTFndW_w7Ighza0Ljz1AGRWys/s320/Cassia-fistula.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
La "caña fistula" o "cañafistola" es un árbol de tronco grueso, muy extendido en el Apure donde nace de manera silvestre. Sus frutos, una vaina o legumbre marrón oscura, casi negra, gruesa, de unos 30 cm de largo, es apetecido por los llaneros que la consumen por su sabor agradable y dulzón, similar a la miel de caña.</div>
Es originaria de Asia y Egipto y muy valorada por sus propiedades laxantes, también es utilizada para tratar afecciones respiratorias, pulmonares,urinarias , así como picaduras de insectos en unción. No es recomendable su consumo en mujeres embarazadas o con problemas menstruales, pues posee propiedades abortivas, así como para personas de colon irritable o hemorroides. <br />
Su cultivo se ha extendido por toda sur América y en los llanos colombianos se le conoce como "lluvia de Oro" por su manera particular de florecer y al igual que en Venezuela, su fruto lo utilizan con fines terapéuticos. <br />
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<b>Fitotoponimia Llanera</b></div>
<div style="text-align: right;">
<b>Omar Carrero Araque </b></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"> <b> </b></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Árbol
grande de flores amarillas muy visitadas por las abejas y abejones en
época de floración, un hecho que produce un zumbido sordo y
permanente sobre las copas, que el llanero supersticioso lo confunde
con el rezo de las ánimas. Se dice que sus semillas son medicinales por
lo que la gente las recoge, particularmente el viernes santo. Su
corteza la utilizan para curtiembre. En Apure existen tres Caseríos con
el nombre de Cañafístola en los municipios Páez, Muñoz y San Fernando.
Muchos hatos de llano llevan el nombre de Cañafístola; uno de ellos
situado en las vecindades de San Rafael de Atamaica pasó a la historia
por haberse realizado allí, el 30 de enero de 1818, la primera
entrevista entre Páez y Bolívar, hecho recordado en el sitio por un
pequeño obelisco. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Árboles del Area Urbana</span></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Llano Extremo Blog </span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-size: medium;">Muy
buscado para madera, predomina en el piedemonte es muy común en Mesa de
Cavacas, Mesa Alta, Suruguapo y en general al norte de la ciudad.
Pueden observarse unos ejemplares en el Parque Los Samanes. Madera muy
codiciada para estantillos. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-size: medium;"></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">Es un arbol de porte o</span>rnamental.
Actualmente es dejado en los potreros para que sirva de sombra al
ganado y de alimento sus vainas. Ha sido utilizada con éxito en bloques
nutricionales para rumiantes. </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;">Es
ideal para calles, avenidas, plazas y parques: posee un sistema radical
profundo, proporciona una sombra densa y tiene un crecimiento lento y
una larga duración de su ciclo vital. Es bueno para sombra para el
ganado y alimento suplementario. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;">Y para finalizar, una anécdota del Abuelo, relacionado con las purgas a los muchachos en el campo:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"> </span> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span><b>Cuenta el abuelo</b> que el peor que recuerda era el Sulfato de
Sodio, el cual solo se disolvía en agua caliente. Lo preparaban con
guarapo de Cañafístolo Llanero, el cual tiene una particularidad: si se
hierve la maraca entera con concha, el resultado es un guarapo
astringente, pero si se hierve sin concha, se convierte en laxante.
Bueno, las madres preparaban una olla de guarapo de cañafístolo y le
añadían el Sulfato de Sodio, agarraban al muchacho inmovilizándolo pues
ya sabían lo que les venía y les metían una cucharada grande. Muchas
veces, la bebida producía el vómito inmediatamente, entonces era
administrada una segunda dosis, por eso se preparaba suficiente. Despues
de ingerido el brebaje, les daban media naranja para pasar el mal sabor
y la nausea.</div>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-4643246335324325912018-10-07T12:36:00.000-04:002018-10-07T15:24:38.437-04:00José Antonio Páez , compositor.<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #76a5af;">En nuestra etapa Tiempos de Transhumancia, colocamos el extracto de una publicación efectuada hace varios años por el Profesor Juan Alvarez, de Acarigua, estado Portuguesa, en su perfil Facebook. En ella se habla de piezas musicales compuestas por nuestro prócer José Antonio Páez en el ocaso de su vida. Sin duda un tesoro. </span></div>
<br />
La Flor del Retiro”, título de una pieza compuesta -letra y música-
por el mismísimo José Antonio Páez aparentemente hacia el final de su
vida, en ella se leen<span class="text_exposed_show"> melancólicos versos en melodía como “Que triste es la vida, de luto cubierta, llevando en el pecho oculto un dolor…”.</span><br />
<div class="text_exposed_show">
<br />
Al profesor Calcaño le preguntaron qué pensaba de José Antonio Páez
músico y, con su tono de voz célebre por sus charlas en la radio y la
televisión, dijo: Bueno, aún cuando él no fue músico, hablando en
propiedad, bien merece un puesto en nuestra historia musical por más de
un respecto.<br />
<br />
José Antonio Páez, héroe de Carabobo, debe
trasladarse por razones económicas a Buenos Aires, República Argentina.
Allí hace amistad con la familia Carranza, gente de muchos bienes en la
zona. Páez, en un gesto de cariño, regala a Esteban Adolfo Carranza un
cuaderno con piezas musicales compuestas por él.<br />
<br />
El cuaderno se conserva y tal como dice la crónica de Oscar Yanes del 20 de mayo de 2005 <br />
“. <i>La Orquesta Sinfónica Venezuela, bajo dirección del maestro Alfredo
Rugeles, el tenor Víctor López y el Coro de Opera Teresa Carreño, bajo
la batuta del maestro Jesús González, vibraron anoche interpretando “La
flor del retiro”, “El Pescador”, “Escucha ¡Bella María!” y “Sanctissina”
escritas por un barítono, violinista y pianista llamado José Antonio
Páez.</i><br />
<i> Los jóvenes compositores Juan de Dios López Maya y el
investigador Alfredo Tinoco hicieron el milagro de resucitar la música
de Páez que dormía en Buenos Aires. Ellos hicieron la investigación
histórica y arreglos orquestales. El profesor Alejandro Ramírez,
presidente de la Orquesta Sinfónica Venezuela, también está cubierto de
glori</i>a”<br />
<br />
Fuentes Consultadas:<br />
Diario El universal, crónica de Oscar Yanes del 20 de mayo de 2005<br />
@vzlasinfonica <a data-ft="{"tn":"-U"}" data-lynx-mode="asynclazy" data-lynx-uri="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.venezuelasinfonica.com%2F&h=AT1uBWvYDKPOwD_-WCaqIfZFgR4_z5VFiv0caqfgyRETleoECnmcpCc5h3gN-0HAF1TWC7kDDAEeAEWTZlu_90CnJcSzaNLb9d2KkIJ413Osninn8Ge0-SaXLFOpT--WCo7a7G-VlnSoU-gWzMIcyCbU" href="http://www.venezuelasinfonica.com/" rel="noopener nofollow" target="_blank">www.venezuelasinfonica.com</a><br />
Héctor Cavallaro. Grupo Germina.cciones. <br />
Apuntes sobre Las Queseras del Medio (2013) para trío de Clarinete, Guitarra y Violonchelo<br />
<a data-ft="{"tn":"-U"}" data-lynx-mode="asynclazy" href="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Feluniversal.com%2F&h=AT23kMnV1eyUSFKIniQJEYSXOezTtmevLK4YJm8wo-P0_DWyiN8Bz1Ovpk68kfClU5pl2OHr-7e_E4qs65CNUBrXjeFTCcSR38QLEuse_xCu4-DHARQYkBcmRSck1v7FN2jjh6YRAuCUev4UvwAyDlND" rel="noopener nofollow" target="_blank">eluniversal.com.</a> Caracas, miércoles 18 de mayo, 2005. Articulo de Ana Maria Hernandez Ghttp://www.eluniversal.com/2005/05/18/imp_til_art_18312A<br />
<br />
<br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=9pz0gtRAdLM" target="_blank"><span style="font-size: x-small;">ENLACE LA FLOR DEL RETIRO (YOU TUBE)</span></a></div>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-40206132963602560072018-09-23T15:54:00.001-04:002018-09-23T15:54:45.835-04:00La Chipola, Omar Carrero Araque<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
No quieres que me trasnoche </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
con chipola ni atarraya</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
sígueme cuando me vaya </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
en vez de tanto reproche</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
AAT</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">Iniciamos Tiempos de Transhumancia con un escrito del Profesor Omar Carrero Araque, publicado en su Blog, <a href="http://picasforestales.blogspot.com/" target="_blank">Picas Forestales</a>:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbfbcz6Z5g2hlJl5WP8_uBouEK6fCWlVKRaGtEAD9leyVTZ5OH_y4BRu7uubDyaMaV7ImhqPC2dYCfd4UsDCkZKZknrZjaeegDFytM-qMPel1DOvkTdcZYS9pT649p53bquetatS2wcsc/s1600/CHIPOLITA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="781" data-original-width="789" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbfbcz6Z5g2hlJl5WP8_uBouEK6fCWlVKRaGtEAD9leyVTZ5OH_y4BRu7uubDyaMaV7ImhqPC2dYCfd4UsDCkZKZknrZjaeegDFytM-qMPel1DOvkTdcZYS9pT649p53bquetatS2wcsc/s200/CHIPOLITA.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">"Chipola
es una de esas palabras a la que podríamos catalogar de “endémica” pues su uso
se restringe a un espacio bien definido y estrecho: los espacios rurales del
Llano.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 150%;"></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">
</span></i>
<i><span style="font-size: x-small;">
</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">
</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">Las
acepciones que se presentan en los diccionarios siempre hacen referencia
a “sones y bailes populares” – “aire popular de movimiento vivo, muy
usado en nuestros campos” o “aire musical folclórico del género del joropo, de
ritmo rápido, que se canta y se baila”. </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 150%;"></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">
</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">
</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">Como
se ve la palabra chipola está unida invariablemente al ámbito musical, sin
embargo cuando se revisa la poesía de Alberto Arvelo Torrealba vemos como el
bardo barinés, en algunos pasajes, utiliza este término
con significado diferente al del mero aire musical. Por
ejemplo: </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 150%;"></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">
</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">
</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">“y
de encendidas chipolas </span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">que el rancho del peón<u> </u>alumbran”. </span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">Vemos
cómo en esta copla se relaciona explícitamente al término chipola con la luz y
no con la música, al igual que ocurre en un verso en el que se expresa: </span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">“no
quieres que me trasnoche </span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">con chipola ni atarraya </span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">sígueme cuando me vaya </span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">en vez de tanto reproche”. </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 150%;"></span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">
</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">
</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">Estas
últimas alusiones trajeron a mi memoria momentos de mi muchachez allá en la
casa sabanera: Recordé por ejemplo que un recipiente hecho con una </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">totuma
redonda o con una concha de coco se llenaba de un combustible, generalmente
aceite, sobre el que “nadaba una araña” de corcho encima de la que se colocaba
una mecha de encendido. </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 150%;"></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">
</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">
</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">Se tenían entonces así
unas lamparitas para el alumbrado nocturno, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">que se colocaban sobre repisas en los horcones
esquineros. Eran éstas </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">las encendidas chipolas a
las que aludía el poeta al momento de alumbrar el rancho del peón o la enramada
del pescador en noches de atarrayeo. </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 150%;"></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">
</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">
</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">Pero también se aprecia
otro sentido que la palabra Chipola adquiere en algunos versos de Don
Alberto: </span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">“Chipolita, Dios te
guarde, </span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">sola por chaparral….”</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 150%;"></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">
</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">
</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">Aquí vemos que el término
hace referencia a una joven, en clara recordación a una costumbre pueblerina,
ya en desuso, de apodar Chipola a una de las niñas nacidas en un hogar,
generalmente la primera, en alusión a la luz que esa “lamparita” con su
llegada, traía a la casa.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 150%;"></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">
</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">¡Tan oscuro Chipolita </span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;"> con mi cuatro y tú tan lejos!"</span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;">Complementamos esta entrada con una chipola desde el punto de vista musical, interpretada pro Alejandro Armas, en su bandola llanera: </span></span><i><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;"> </span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></span></i></div>
<br />
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/BobTvxoUIH4" width="560"></iframe>maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-88289912392446406392018-09-23T15:20:00.002-04:002018-09-23T15:20:46.437-04:00Tiempos de Transhumancia<div style="text-align: center;">
<i>¡Es tiempo de que vuelvas!... ¡Sin mancilla </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>te aguarda el viejo amor! Viva te espera </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i> del culto del hogar la fe sencilla. </i></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<i>Se fue la primavera!</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i> Ruge amenazador trueno lejano;</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i> y de soles nublados, agorero, </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>la cenicienta garza del verano</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i> tañe, al pasar su canto plañidero. </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Así finaliza Francisco Lazo Martí, la Silva Criolla, y así me siento tras más de un año sin escribir en este espacio. Siempre manteniendo el deseo de volver, sin poder materializarlo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pensé ponerle a esta entrada el nombre de "Soy Emigrante", corta frase de apenas dos palabras incapaces de describir la profundidad que llevan consigo.<i> </i>Soy emigrante desde hace casi tres años, otra tierra, otras costumbres, otros rostros, otros paisajes..... otra vida.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Mucho se ha hablado de los emigrantes venezolanos, mucho a nivel internacional y mucho entre nosotros mismos. Unos dicen que el que se fue es un poco cobarde por no enfrentar la situación ; otros que es muy valiente al atreverse a empezar de cero. Allá unos dicen que no dejarán la tierra que los vio nacer y otros que quisieran encontrar otra que les abra los brazos. Unos lo han intentado y han tenido que regresar, otros permanecen fuera ejerciendo trabajos para los que están sobrecalificados, otros sobreviven en nuestra herida tierra. Unos lloran, otros enferman, otros rien, pero todos luchan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /><i></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Este blog, como muchos de ustedes saben, lo inspiró mi papá quien ya cumplió los tres años de fallecido. Son sus palabras las que están presentes sobre todo en las primeras entradas y por eso, este trabajo es para mí como un lazo que lo honra y que honra mi país. Un lazo que quisiera que permanezca fuerte y sólido. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /><i></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Sin embargo........ Cuando uno emigra, necesariamente tiene que jerarquizar, dar prioridad a la subsistencia, a veces hacer a un lado las emociones o las cosas que queremos hacer, para resolver el día a día. Una de las cosas que he aprendido en estas tierras aztecas es la de pedir ayuda, buscar equipo, reconocer cuando no puedo, y aceptar un hombro amigo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ese aprendizaje me mostró la forma en que puedo continuar este trabajo amoroso para Venezuela, a pesar del poco tiempo libre de que dispongo. Y la clave es hacer equipo con varias de las personas maravillosas que buscan mantener y difundir la cultura venezolana. Era tan simple continuar! apoyandome en amigos como Omar Carrero, Franco Castillo, Yorman Tovar, Oldman Botello, Hugo Arana, Argenis Méndez Echenique, Alirio Acosta, y pare usted de contar. También me han ofrecido apoyo otros venezolanos que estan dispuestos a buscar las historias y permitir que las publique aquí. Uno de ellos, Régulo Cerezo, me propuso el nombre de Tiempos de Transhumancia para esta nueva etapa de Vivencias Llaneras del Abuelo y me gustó por el profundo significado que conlleva. Alberto Arvelo Torrealba escribió refiriendose a éste fenómeno que se da en el Llano cuando el verano aprieta y el ganado no tiene suficiente alimento: "<i>Como Lazo, el joven apureño* había visto en la transhumancia lo que en
realidad es: marcha triunfal de rebeldes, de luchadores que ante nada
se doblegan, hacia una meta pródiga y segura.</i> "</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Y es eso precisamente, una marcha triunfal cuyo estandarte es la cultura venezolana. Hoy día millones de venezolanos nos encontramos en otras latitudes, la semilla fuerte y resistente de lo que somos está brotando en todo el mundo. Me gusta pensar en eso, ya no lo veo con la tristeza de la separación, sino como la oportunidad de decir al mundo quienes somos, la oportunidad de crear en cada rincón un poco de venezolanidad. Ahora los venezolanos somos del Mundo!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por ello, vuelve Vivencias Llaneras del Abuelo, quizás no con la frecuencia con que solía escribir, pero sí con la constancia de mantener abierta una puerta hacia ese Llano infinito que tanto amo. La mayoría de los escritos que se publiquen serán de otros autores, pero llevarán igualmente el amor infinito de nuestra venezolanidad. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De modo pues, que bienvenidos los Tiempos de Transhumancia!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">* El poeta se refiere a Calzadilla Valdéz cuando vió la caravana de hatajos y rebaños trasladandose hacia el Sur, en búsqueda de tierras más húmedas ante el cruel verano. </span></div>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-14715054164738127352017-07-11T14:32:00.000-04:002017-07-11T14:32:22.329-04:00A Eneas Perdomo, José Vicente Rojas<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;">Publicado originalmente el 25 de abril de 2013 <i><b>. </b></i>Hoy el coplero del Llano estaría cumpliendo 87 años. Lo recordamos con un poema de otro valor apureño que recientemente partió a su vuelo eterno, el poeta José Vicente Rojas.</span></div>
<br />
<i><b>A ENEAS PERDOMO </b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh48xTupgBS5DUWvPPeqsN_sWsaTYoryc3rad8Msi3HiYYCHPZYARfpqUCiAj_msg2XNAV19amM5WEIl-TQBQ3ebZIk8p0AvdNj6kx4mgFFTZRftFJ7B8siJOzQkxZ37mYXjchm6wNcnYM/s1600/ENEAS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh48xTupgBS5DUWvPPeqsN_sWsaTYoryc3rad8Msi3HiYYCHPZYARfpqUCiAj_msg2XNAV19amM5WEIl-TQBQ3ebZIk8p0AvdNj6kx4mgFFTZRftFJ7B8siJOzQkxZ37mYXjchm6wNcnYM/s400/ENEAS.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br />Apure se halla orgulloso </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Junto con todos sus hijos </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Que un cantor como Eneas </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>En su suelo haya nacido</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i> I</i> </div>
<div style="text-align: center;">
De Elorza hasta Mantecal </div>
<div style="text-align: center;">
Rincón Hondo y La Estacada </div>
<div style="text-align: center;">
Una voz muy bien timbrada </div>
<div style="text-align: center;">
Se oye alegre galopar, </div>
<div style="text-align: center;">
Y pasa por mi Bruzual</div>
<div style="text-align: center;">
Como el Turpial mañoso </div>
<div style="text-align: center;">
Cantándole a los corozos </div>
<div style="text-align: center;">
A los corrales, palmares, </div>
<div style="text-align: center;">
Y por ser pura y sincera </div>
<div style="text-align: center;">
Apure se halla orgulloso</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>II </b></div>
<div style="text-align: center;">
Cantador del llano adentro </div>
<div style="text-align: center;">
Coplero entre los copleros </div>
<div style="text-align: center;">
Hombre de potro altanero </div>
<div style="text-align: center;">
Y versos con sentimiento, </div>
<div style="text-align: center;">
Cuando echas tu copla al viento </div>
<div style="text-align: center;">
Por los paisajes dormidos</div>
<div style="text-align: center;">
Los caminos florecidos </div>
<div style="text-align: center;">
Se desbordan de ternura </div>
<div style="text-align: center;">
Él quiere bien la llanura </div>
<div style="text-align: center;">
Junto con todos sus hijos</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>III </b></div>
<div style="text-align: center;">
Mucuritas y las Queseras </div>
<div style="text-align: center;">
Sitios gloriosos del llano </div>
<div style="text-align: center;">
Escuchan tu verso ufano </div>
<div style="text-align: center;">
En tu garganta viajera </div>
<div style="text-align: center;">
Arrullando las riberas </div>
<div style="text-align: center;">
Donde tu copla aletea </div>
<div style="text-align: center;">
Cuando el arpista puntea </div>
<div style="text-align: center;">
Los pasajes apureños, </div>
<div style="text-align: center;">
Que no hay quien lo haga “mas bueno” </div>
<div style="text-align: center;">
Que un cantador como Eneas </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b> IV</b> </div>
<div style="text-align: center;">
Hoy te dedico este canto </div>
<div style="text-align: center;">
Con puro sabor llanero </div>
<div style="text-align: center;">
Con olor a paradero </div>
<div style="text-align: center;">
Y con aroma a mastranto </div>
<div style="text-align: center;">
Por ese llano de encanto </div>
<div style="text-align: center;">
El que siempre he recorrido, </div>
<div style="text-align: center;">
Van estos versos sentidos </div>
<div style="text-align: center;">
De admiración, mi paisano, </div>
<div style="text-align: center;">
Dándole gracias al llano </div>
<div style="text-align: center;">
Que en su suelo haya nacido </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: center;">
<i><b>ENTRADAS RELACIONADAS:</b></i> <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.com/2011/12/el-llano-de-eneas-perdomo.html">EL LLANO DE ENEAS PERDOMO</a>; <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.com/2011/09/mas-de-jose-vicente-rojas.html">JOSE VICENTE ROJAS </a></div>
</blockquote>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-38202173263546690702017-07-11T06:00:00.002-04:002023-04-24T13:26:39.129-04:00Los Hijos de Barinas: Luis Lozada, El Cubiro<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-vGW4e3JID2i78yq2Sydfd9ZCsgA_1wb51v3yCGgFos7xQgRuWHE_uukFbtctcg38XwaDcg805xYVwk25hZBftHArHPmkSNp9T87qXnXsFyM6RpJcGUvbzj57FUlG2FH-B9aKpGFiL64/s1600/Luis-Lozada.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-vGW4e3JID2i78yq2Sydfd9ZCsgA_1wb51v3yCGgFos7xQgRuWHE_uukFbtctcg38XwaDcg805xYVwk25hZBftHArHPmkSNp9T87qXnXsFyM6RpJcGUvbzj57FUlG2FH-B9aKpGFiL64/s320/Luis-Lozada.jpg" width="239" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #274e13;"> </span><span style="font-size: small;"><span style="color: #274e13;">Publicado originalmente el 01/11/2013</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #274e13;">Hoy 11 de Julio, recordamos a El Cubiro, al cumplirse aniversario de su fallecimiento. </span></span></span><br />
<span style="font-size: large;">P</span>or mucho tiempo he estado buscando información sobre este artista, pero no he tenido mayor éxito, sin embargo creo que Vivencias Llaneras del Abuelo le debe su espacio entre los grandes.
Era uno de los favoritos del <b>abuelo</b> y cuando oía el “Grito alegre y bochinchero” de El Cubiro, se contagiaba de parranda!!! Yo me preguntaba en aquel entonces la razón por la cual Luis Lozada tenía ese tañío tan escandaloso, que incluso a veces me molestaba (creo que más que todo por el volumen que le daba el abuelo y sus ruidosas carcajadas cuando lo escuchaba), pero ahora mas adentrada en la cultura llanera, la cual he adoptado como propia, entiendo la fuerza y el efecto energizante de la forma de Luis Lozada de iniciar el canto que no tiene mejor forma de expresarse que los versos de una de sus canciones cuando dice que:<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
“<i>cuando pegaba un grito, </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>bajaba la cara el otro</i>”</div>
<div style="text-align: center;">
<i>parpadeaban las mujeres</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>se formaba un alboroto</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y gritaba la hombrería</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>AHORA SÍ EMPEZÓ EL JOROPO!! </i></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aunque cantó bellos pasajes, creo que tanto él como su público se sentían más cómodos con sus interpretaciones recias en las que casi siempre dejaba ver la malicia y bellaquería del llanero parrandero. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Particularmente, me rio mucho con sus canciones cargadas de picardía y doble sentido. Canciones como Travesía de San Camilo, No me gustan los refranes o A las Suegras muestran precisamente las características de su canto.
Pienso que seguramente esas canciones eran el reflejo de su naturaleza. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo poco que he podido reunir de su vida se limita a su nacimiento ocurrido el El Real, estado Barinas y su muerte el 11 de julio de 1996, fecha en que sus amigos y familiares se reúnen en el pueblo a homenajearlo. Está enterrado en su suelo natal como una de las glorias del canto recio llanero.
Hijo de María Antonia Lozada y Martín Camacho fue el octavo de nueve
hermanos y comenzó su juventud dando serenatas a las muchachas llaneras,
fue en el llano practicando su deporte favorito, (bolas criollas) que nació
su apodo y nombre artístico “El Cubiro”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Elba Romero López, administradora el blog Orinoco Padre Rio, recopiló información sobre este artista de la carátula de uno de sus primeros discos, donde se indica que se convirtió en cantante de música recia muy joven haciéndose conocido por radioemisoras y presentaciones personales en Barinas y Portuguesa y posteriormente en Colombia.
En 1963 grabó su primer éxito llamando La Boda del Gabán y pronto su segundo éxito llamado el Hijo de Florentino.
Lo acompañaron en el arpa Los Hermanos Oropeza, Eudes Alvarez, Joseito Romero, Antonio Osto, entre otros. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cantó además de sus propias canciones, temas de distintos compositores de renombre como el poeta Rojas, Eladio Tarife, Juan Pablo López, Alexis Heredia, Manuel Luna, Alexis Prieto, Pedro Felipe Sosa Caro, José Oviedo, Antonio Heredia, entre otros. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Me gustó mucho leer la opinión de Oscar Camero en su blog Pasión llanera que dice sobre El Cubiro:
<i>“Luis Lozada El Cubiro es como si dijéramos adrenalina del llano. Su música genera un efecto multisensorial, donde pájaro, trueno y ritmo de llanura alebrestan el estado en reposo de la percepción, como si nos lanzaran un pedazo de paisaje a la cara. </i>"</div>
<br />
Hace referencia aquí a dos de sus temas denominados Arpa, Bandola y Joropo y Al Pié del Arpa, donde en efecto se escucha un pedazo de llano.<br />
<br />
En mi afán de reconstruir algo de la vida de El Cubiro para ofrecerlo en este espacio, encontré este testimonio (cuentosdelaranero.org.ve/el-cubiro):<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i>"Desde niño Luis Lozada comenzó a cantar. Tenía un grito característico, un grito que arrancaba la emoción en todos aquellos lugares que lo vieron pasar durante más de cuarenta años, componiendo canciones, recogiendo de las sabanas, de la esperanza, recogiendo de los hombres, de las mujeres, de los niños, de toda esa pasión por lo nuestro y lanzándola con un amor gigantesco, una fuerza extraordinaria. "</i></div>
<br />
<i>"Cuarenta años pasó “El Cubiro” recogiendo de los esteros, de las lagunas, de los palmares, de los garceros, de los palmaritales, de la sabana inundada por el invierno, de la sabana reseca por el sol del verano, en las riberas de los ríos, desde San Fernando hasta Guasdualito, desde Guachara a El Cajón, como dice el verso, desde Barinas hasta El Baúl, recorriendo y recogiendo el sentimiento de la sabana y expresándola en canto, expresándola en poemas, expresándola en versos." </i><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i>"Yo tuve la dicha de conocer a “El Cubiro” cuando fui presidente de las fiestas patronales de Elorza. ¿Ustedes saben cuánto cantó sin parar? Hora y media. Se tiró una cadena y recuerdo que terminaba una, volteaba y le decía al arpista: “¡Arpa, compadre!”. Aquel hombre estaba como poseído, muy emocionado y no paraba, ¡dos horas tocando! A Cristóbal, que era la estrella, lo pusimos de último del programa, y entonces se puso bravo: “¡Bueno, mayor!, ¿usted cree que yo soy un gallo para cantar al amanecer?”. Estaba saliendo el sol, pero cantó como tres canciones. "</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"Pasó “El Cubiro” ocho días cantando en las esquinas del pueblo. Lo poco que le pagamos por sus honorarios profesionales lo gastó en el pueblo jugando gallo, jugando bolas criollas. Le regalaron un gallo y se vino con su gallo pidiendo cola desde Elorza hasta Mantecal, yendo hacia Barinas</i>.” </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Finalmente, un recuerdo de Enrique Volcán, sobrino de “La Llaneraza, Antonia Volcán: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“<i>Hoy les dejo este breve reconocimiento.a la memoria del cantor más alegre que haya parido la llanura colombo-venezolana, LUIS LOZADA EL CUBIRO, quien me cargó en sus brazos en el viejo bar Capanaparo de Doña Antonia Volcán y legaron en mí, la defensa de nuestra música llanera por el mundo. Al igual que ellos lo hicieron, lo haré hasta mi último aliento. Un día como hoy nos dejó sin previo aviso, el hijo de El Real de Barinas, Descansa en Paz mi viejo querido.”</i> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Coloquemos para acompañar esta entrada algunos de los éxitos del Cubiro, como son Grito Alegre y Bochinchero, Al pié del Arpa y No me Gustan los Refranes.<br />
<br />
<i><b>AL PIE DEL ARPA</b></i><br />
<br />
Yo no es mucho lo que canto<br />
Sino lo que me acomodo<br />
Entre las cuerdas del arpa, cámara<br />
Para cantar a mi modo<br />
Yo vengo de la sabana<br />
Yo soy el llanero criollo<br />
Soguero de mañosera, compa<br />
Coleador de filo e lomo<br />
Cantando yo no me pelo<br />
Ni que me cambien el tono<br />
Con giros giros de tenorete<br />
A ningun cantor le corro<br />
Ni que me vaya pegando<br />
La ventilacion del zorro<br />
<br />
En los caminos del llano<br />
Los que siempre yo recorro<br />
La fama me la he ganado<br />
Pecho a pecho, codo a codo<br />
Con mis versos relancinos<br />
Que tienen sabor a todo<br />
Las bellezas y motivos<br />
Del llano que más añoro.<br />
<br />
Llanura de mi cariño<br />
Y de este golpe sonoro<br />
De esteros reverdecidos<br />
Con sus lirios y sus boros<br />
Cuando te voy a cantar<br />
A mi verso lo decoro<br />
Con lo que tú me enseñaste, llanura<br />
Que aquí en el pecho atesoro<br />
Tengo que volver al llano<br />
A montar mi potro moro<br />
En las fiestas de mi pueblo, cámara<br />
Para ver si me enamoro<br />
Tristeza me da de ver<br />
Que me estoy quedando solo<br />
Voy a buscá una veguera<br />
Al monte de ticoporo<br />
Que sepa pelá una yuca<br />
Y que me raspe un coporo<br />
Y que en una sola palabra<br />
Que sea charrasca pa todo<br />
Lástima de cantadores<br />
Que nunca salen del lloro<br />
Ponen a mi llano triste<br />
Con el arpa en ese tono<br />
Por eso regresaré<br />
Para alegrarlos a todos<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<i><b> GRITO ALEGRE Y BOCHINCHERO</b></i></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Grito alegre y bochinchero</div>
<div style="text-align: right;">
Que en las treinta y dos, galopa </div>
<div style="text-align: right;">
eres quien me identifica, llanura!</div>
<div style="text-align: right;">
en las melódicas notas</div>
<div style="text-align: right;">
El Cubiro se emparranda<br />
cuando escucho una marota </div>
<div style="text-align: right;">
Me vuelvo un caballo viejo, primo!</div>
<div style="text-align: right;">
Cuando persigo una potra</div>
<div style="text-align: right;">
El ánimo se me crece</div>
<div style="text-align: right;">
Las coplas se me alborotan</div>
<div style="text-align: right;">
Las rimas se juntan solas</div>
<div style="text-align: right;">
Y en mi pecho se rebozan</div>
<div style="text-align: right;">
Soy llanero hasta la cacha</div>
<div style="text-align: right;">
De esos de cobija y colcha</div>
<div style="text-align: right;">
De los que se hincan delante</div>
<div style="text-align: right;">
A un toro cuando le chocan</div>
<div style="text-align: right;">
Si la res es volantona,</div>
<div style="text-align: right;">
Prefiero la soga corta!!</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Me crié trabajando el llano</div>
<div style="text-align: right;">
Y bregando con la bosta</div>
<div style="text-align: right;">
Cuando al muchacho lo criaban, señores!</div>
<div style="text-align: right;">
Con atol de manirota</div>
<div style="text-align: right;">
Y lo formaban un hombre</div>
<div style="text-align: right;">
De una crianza dura y tosca</div>
<div style="text-align: right;">
Y a los veinte años cumplidos,</div>
<div style="text-align: right;">
tiempos pasados</div>
<div style="text-align: right;">
Le ponían larga la ropa</div>
<div style="text-align: right;">
Y era diestro en la sabana</div>
<div style="text-align: right;">
Cadeneando por la trompa</div>
<div style="text-align: right;">
Y cuando pelaba un lazo, chico!</div>
<div style="text-align: right;">
iba ligero a la mota</div>
<div style="text-align: right;">
En el zumbío le conozco</div>
<div style="text-align: right;">
Si es arica o es guanota</div>
<div style="text-align: right;">
Arriaba a los animales</div>
<div style="text-align: right;">
Amansaba bestias potras</div>
<div style="text-align: right;">
Dejando mulas machiras</div>
<div style="text-align: right;">
Bien arriendaos por la boca!!</div>
<div style="text-align: right;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/KDG014PDidA" width="420"></iframe>
</div>
<br />
<i><b> NO MEGUSTAN LOS REFRANES</b></i><br />
<br />
Yo diría que este poema<br />
tiene de dulce y salao<br />
no me gustan los refranes<br />
por no ser maleducao<br />
ni le debo real a rico<br />
porque son muy desconfiaos<br />
nunca duermo con muchacho<br />
por no amanecé orinao<br />
zamuro que ha caído en trampa<br />
no lo cogen descuidado<br />
no hay araguato dormío<br />
con aguacero ventiao<br />
quien ha visto burro bueno, camarita<br />
en un barrial atascao<br />
el perro más haragán<br />
se come el mejor bocao<br />
a mí que nadie me venga<br />
con gatos enmuchilaos<br />
por todos estos caminos<br />
tengo mi nombre regao<br />
pero no ha sio por ladrón, camarita<br />
porque yo nunca he robao<br />
si quiere vaya a mi casa<br />
pa que vea cuero estacao<br />
dirán que yo estoy alegre<br />
por los tragos que me he echao<br />
lo que pasa es que yo siempre<br />
cargo mi trompo enrollao<br />
y conozco al marruñeco<br />
así lo mire sentao<br />
lo que le venía contando<br />
casi se me había olvidao<br />
resulta que yo tenía<br />
mi conuquito sembrao<br />
estaba así más o menos<br />
algo como acomodao<br />
tenía mi caballo e’ silla<br />
y un marrano enchiquerao<br />
<br />
Y por lo menos no faltaba<br />
allá en el rancho un bocao<br />
antes de llegá las nueve<br />
ya me había desayunao<br />
aunque fuera ñema frita<br />
con topocho sancochao<br />
y de ñapa en la solera<br />
tenía unos reales guardaos<br />
ya es hora me dije Pancho<br />
de que estés arrejerao<br />
unos más pobres que tú<br />
a esta hora ya se han casao<br />
y tienen en la mañana<br />
el cafecito colao<br />
Ahí fue que yo me di cuenta<br />
Del tiempo desperdiciao<br />
Ni corto ni perezoso<br />
Me metí un flux bien planchao<br />
Y me ajilé pa un parrandón<br />
Que tenían del otro lao<br />
Había un bojote e muchachas<br />
Al gusto del más pintao<br />
Yo las miraba a toditas<br />
Pero muy disimulao<br />
Le clavé la vista a una<br />
De cabellos entorchaos<br />
Le hice el cambio de luces<br />
Un poco medio apenao<br />
Y me paré de mi butaca<br />
Caminando tongoneao<br />
Y como por obra de Dios, camarita<br />
Reventó un seis numerao<br />
Vamos a bailá le dije<br />
Y ahí mismo estaba guindao<br />
Como no soy tan pendejo<br />
Pa soltá un escubillao<br />
Le eché la escubillá del perro<br />
Y un zapateo tapareao<br />
Dije a azuzarle los perros<br />
Ya el pleito estaba ganao<br />
Dije a lamberla todita <br />
Como la avispa al melao<br />
Y la muérgana se torcía<br />
Como caimán arponeao<br />
Y ese otro día en mi chinchorro<br />
Habíamos dos acostaos<br />
Y yo tranquilo como el pato<br />
En la horqueta encaramao<div><br />
<br />
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/h79g5eRVEtE" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen></iframe>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
Vocabulario: <b>cuero estacao</b>: Los que roban reses entierran el cuero por ser evidencia del robo, el que lo estaca para secarlo y venderlo; <b>Mulas machiras</b>: palabra usada en el alto llano para significar alquien muy resabiao; <b>Le eché la escubillá del perro</b>:Uno de la tantos pasos del joropo, tal vez producto de la inventiva del bailador;
<b>
Charrasca</b>: En algunas partes del llano, a manera de localismo, el término se utiliza para decir que alguien es muy bueno o competente. <b>Marota: </b> especie de soga doble o también una vara larga que se le pone en los cachos a las vacas para que no se metan al monte; <b>Mota</b>: pelos en que termina la cola de las reses. Al "pelar" el lazo, el llanero puede optar por colear el animal; <b>arica o erica: </b><span style="font-family: "verdana"; font-size: x-small;">abeja sin aguijón un tercio mas pequeña que la guanota. es negra con un escudete en el tórax rodeado de vellosidad rojiza. tiene franjas transversales amarillas. Su miel es líquida, rojiza y muy dulce</span><b>; Guanota: </b>la mas grande abeja sin aguijón. Es de color negro grisáceo con vellosidad blanquecina.Produce grandes cantidades de miel.</div>
</blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i><b>ENTRADAS RELACIONADAS:</b></i> <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.com/2013/10/luis-lozada-membranzas-de-un-grito.html" target="_blank">MEMBRANZAS DE UN GRITO ALTIVO </a></blockquote>
</div>maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-78861337229107566722017-07-10T20:33:00.002-04:002017-07-10T20:41:22.260-04:00Lluvia, Copla e Inspiración<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">L</span>legó Julio, mes de crecidas donde la llanura se llena de agua al superar su cauce los grandes ríos que surcan los Llanos. El llanero cambia su caballo o su tractor por su canoa y se orienta de manera asombrosa entre la copa de los árboles, casi tocando con la mano los nidos de las chenchenas y a los araguatos que lo saludan con su ronco cantar. El gabán pionío recupera los nidos del año anterior y varias especies de aves se preparan para inciar su proceso reproductivo, el ganado ha sido trasladado a tierras mas altas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La llanura nos muestra otra de sus hermosas caras, la del ciclo de la vida, la del agua y el sol. Las especies fluviales se apoderan de la sabana y muchas de ellas desovan en los esteros. Mas tarde, cuando el agua vuelva a su cauce, llevará de regreso los alevines a las corrientes de los ríos. Si bien es cierto que las inundaciones traen algunos problemas para el hombre de llano y muy especialmente a los que tienen sus residencias en las orillas de los ríos, todo forma parte del ciclo anual y el hombre sabe como afrontar las características extremas del medio donde vive.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y sobre esa llanura inundada, haremos nuevamente un viaje desde nuestra identidad para recordar algunos hombres que dejaron huella en la historia cultural de nuestro país en este mes. Algunos de ellos abrieron sus ojos por primera vez en las llanuras de Apure o Guárico, otros los cerraron en los mismos lugares o en algún territorio que habían escogido como residencia en sus últimos años, pero todos dejaron un gran legado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Empezaremos el viaje en Caracas, la ciudad capital, para recordar el nacimiento del poeta Luis Cruz, el autor de nuestro famosísimo Cumpleaños Venezolano, pero también autor de numerosos poemas y canciones enmarcados en los paisajes del Llano. Estuviera cumpliendo el día 17 de julio, 88 años:</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><i>Caracha
compañero que verano</i>
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><i>Se están
secando los jagüeyes de mis ojos</i></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><i>Caracha
compañero ah buena lava</i></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><i>Ya los
caballos de mis sueños se cansaron</i></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><i>Los años
han trochado los caminos</i></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><i>Que Dios
le puso al caballo de mi vida</i></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><i><u>Mi soga
por el tiempo carcomida </u></i></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><i><u>Solo
quedó pa´ rejo y pa manea</u></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><i><u><br /></u></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;">Enrumbamos hacia el estado Guárico, donde visitaremos la tierra de dos grandes hombres de medicina y en el camino, ante los paisajes de Venezuela, recordamos nuevamente a Luis Cruz: </span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: x-small;"><i>"Quién será el que
no suspira</i></span><span style="font-size: x-small;"><i>, con estas cosas
mi hermano, quién será el que
no se inspira</i></span><span style="font-size: x-small;"><i>, con esa estampa
del llano, quién será el que
no se siente</i></span><span style="font-size: x-small;"><i>, mucho más
venezolano"</i></span></div>
<br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;">En <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.mx/2013/10/zaraza-la-atenas-de-guarico.html" target="_blank">Zaraza, la Atenas de Guárico,</a> recorreremos las calles donde tantas veces el <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.mx/2011/10/los-hijos-de-guarico-jose-francisco.html" target="_blank">sabio Torrealba</a>, vestido con su típico slak y su andar pausado, sanó el cuerpo de los pobres del pueblo, estudió las enfermedades que los aquejaban y prestó sus servicios gratuitos a quien lo necesitara, sin apartar nunca su caracter humilde a pesar de sus increíbles conocimientos que obtuvo en gran medida, de manera autodidacta. El 24 de Julio de 1973 cerró sus ojos para siempre a la edad de 77 años. Muchas anécdotas quedaron de la vida de este hombre que siempre fue hombre de pueblo, sensible ante la necesidad de la gente, indiferente a las normas "sociales" impuestas.</span></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;">Luego de recordarlo y reconocer su humanitaria huella, nos iremos a <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.mx/2012/02/guayabal-estado-guarico.html" target="_blank">Guayabal</a>, al oeste del estado Guárico, tierra de esteros y de arpistas, para evocar a otro médico insigne como lo fué <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.mx/2011/06/los-hijos-de-guarico-julio-cesar-de.html" target="_blank">Julio de Armas, </a>quien cerró sus ojos el 28 de julio de 1990, a la edad de 82 años, luego de una vida llena de éxito profesional y huella profunda en los anales de la historia de la medicina en Venezuela.</span></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;">Estos dos hombres guariqueños son orgullo de nuestro país, aunque tristemente ya pocos los recuerden.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;">Con el corazón lleno de los paisajes húmedos de Guayabal, tomamos la vía asfáltica nuevamente hacia San Fernando de Apure ubicado a tan solo a media hora de camino y llegan reminiscencias del Llano antiguo donde el mismo recorrido por agua y "bestia" podía durar dos o incluso tres días. Entramos al Puente Maria Nieves y nos imaginamos al "catire" arreando su punta de ganado sobre el Apure: </span></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"> <i>"</i></span></span></span><i><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;">Ajila, ajila novillo</span></span></span>, dice el llanero en su canta, dice el llanero en su canta, más que canto es un lamento, que nace de su garganta"</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"> Llegando a San Fernando de Apure, abrazamos a <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.mx/2011/04/los-hijos-de-apure-isabelita-aparicio.html" target="_blank">Isabelita Aparicio, la novia del sol</a> quien con su característica forma de cantar, nos ha deleitado con muchos pasajes del folclore nacional. El 08 de julio cumplió </span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"> 72 años. Y nos recibe cantando:</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><i><u><br /></u></i></span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<i>Porque todo tu amor fue una traición</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>fue mentira, todo este gran amor</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>que juraste con tanta devoción</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>me engañaste lo mas que pudiste </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>fingiendo alegrías en mi corazón.</i><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Llegó la hora de partir nuevamente y vamos bajando hacia Cunaviche, recordaremos a <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.mx/2011/11/los-hijos-de-apure-antonio-jose.html" target="_blank">Antonio José Torrealba Ostos</a>, el famoso recopilador de historias del Llano apureño plasmadas en el <b>Diario de un Llanero</b> a partir de 40 cuadernos manuscritos que dejó. Como otros tantos cultores de nuestro país, aparentemente no contaba con estudios formales y sus conocimientos fueron adquiridos en forma autodidacta, alcanzando un<i> </i>nivel cultural bastante aceptable a juzgar por detalles incluidos en su obra. El 14 de julio se estarían cumpliendo 68 años de su muerte, no conseguimos datos de su nacimiento.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cerca de allí, en Algarrobito, habia nacido el 31 de julio de 1899 el <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.com/2010/02/el-indio-figueredo-y-el-origen-del.html" target="_blank">Indio Figueredo</a> que estaría cumpliendo 118 años. Su arpa incansable marcó un hito en la historia del Joropo en Venezuela. El Gabán, Maria Laya, El Pajarillo, El Cunavichero, son solo algunos de los temas que lo inmortalizaron, además por supuesto de haber sido el arpista de muchísimos copleros afamados.</div>
<div style="text-align: justify;">
Seguimos rodando hasta llegar a <a href="https://cuentaelabuelo.blogspot.mx/2013/01/pueblos-del-bajo-apure-san-juan-de.html" target="_blank">San Juan de Payara</a> para abrazar y felicitar al <a href="https://cuentaelabuelo.blogspot.mx/2010/07/los-hijos-de-apure-francisco-montoya-el.html" target="_blank">Tigre de Payara, Francisco Montoya</a> quien el 20 de julio celebra sus 74 años, con todo el "Sentimiento Apureño".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Si me llegas a olvidar, cielito lindo te juro que por ti muero (bis).<br />
Llorarán los chaparrales, mi canción luna y lucero<br />
y quedará solitario, mi sentimiento apureño<br />
al saber que se ha marchado la mujer que yo más quiero</i><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Plenos de sabana enrumbamos hacia <a href="https://cuentaelabuelo.blogspot.mx/2014/01/pueblos-del-apure-medio-el-yagual.html" target="_blank">el Yagual</a> <i> </i>a visitar la tierra de don <a href="https://cuentaelabuelo.blogspot.mx/2010/07/los-hijos-de-apure-eneas-perdomo.html" target="_blank">Eneas Perdomo, </a>quien el 11 de julio estaría cumpliendo 87 años. Los versos inolvidables de Fiesta en Elorza, suenan no solamente en su voz, sino en la de muchos copleros que la grabaron.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "verdana"; font-size: 14px; line-height: 20px;">Y un lunes por la mañana Principio de la semana
<br />Se despidieron mis ojos De ese lindo panorama..</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "verdana"; font-size: 14px; line-height: 20px;">Nuestro viaje está por terminar<i>, </i></span><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "verdana"; font-size: 14px; line-height: 20px;">pero nos falta algo, nos falta escuchar un "grito alegre y bochinchero" el mismo de El Cubiro, así que nos disponemos a recorrer muchos kilómetros de sabana para llegar a Barinas y de allí a El Real, pueblo que vió nacer a <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.mx/2013/11/los-hijos-de-barinas-luis-lozada-el.html" target="_blank">Luis Lozada,</a> el famoso Cubiro. El 11 de julio se cumplieron 21 años de su fallecimiento. Coplero lleno de energía, con un estilo único que lo inmortalizó:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<i> cuando pegaba un grito, </i>
</div>
<div style="text-align: center;">
<i>bajaba la cara el otro</i>”</div>
<div style="text-align: center;">
<i>parpadeaban las mujeres</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>se formaba un alboroto</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y gritaba la hombrería</i></div>
<i>AHORA SÍ EMPEZÓ EL JOROPO!</i></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
</div>
</div>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-29086227059411311522017-07-06T10:23:00.002-04:002017-07-06T10:23:57.920-04:00Vivir y Sobrevivir en el medio rural<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Q</span>uiero compartirles un interesante y como siempre sabio artículo del profesor Omar Carrero, publicado en su blog <a href="http://picasforestales.blogspot.mx/2017/05/sobre-la-fortaleza-que-da-el-entorno.html" target="_blank">Picas Forestales</a>. Leerlo me hizo recordar los cuentos del abuelo en sus vivencias en el campo y confirmar aquellos versos del poeta Germán Fleitas Beroes <i>" con pastillas de ah malaya, con oraciones de ensalmos y con zumo de "quien quita", cura el llanero sus males"</i>. Sin embargo en el relato se plasman las medicinas naturales del medio rural resultado del saber popular demostrándose entonces que además de la fe para curar, también existían conocimientos empíricos, además de la fortaleza, resistencia e inmunidad física innata del hombre de campo. Esas curas o remedios naturales siguen siendo efectivos aún hoy, a pesar del avasallamiento de la industria médica y farmaceútica y seguramente siguen en aplicación en muchos lugares aislados del territorio nacional. Con los años, luego de su casi desaparición, la medicina natural ha tomado nuevamente impulso y a nuestro entender, sigue siendo la mejor opción acompañada de una buena nutrición.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>SOBRE LA FORTALEZA QUE DA EL ENTORNO RURAL </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Omar Carreo Araque</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Baquiano </b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i> A mediados del pasado siglo, muchos caseríos vivían en un aislamiento casi total dentro de su espacio rural, sin servicios públicos y sin asistencia sanitaria integral. El contacto diario, en este caso unidireccional, con las ciudades capitales lo tenían sólo a través de la radio. En mi condición de morador de uno de esos aislados parajes intentaré revivir aquellos escenarios para mostrar someramente cómo el ambiente urbano nos ha hecho más vulnerables y dependientes. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Para señalar las condiciones de vida de ese entonces comenzaré por decir que nuestra casa seguía las líneas de construcción típica de las viviendas llaneras, con un techo de palma a “dos aguas”, de alto caballete sobre el envigado montado en una fuerte horconadura. Las paredes de bahareque lucían blancas gracias al frecuente encalado. El alumbrado nocturno se lograba de lámparas de fabricación casera llamadas “Chipolas” que funcionaban con aceite de tártago. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>La casa, como todas las de la comunidad seguía la línea de un Caño que además de suministrar el agua de uso doméstico, cumplía con las funciones de traslación, baño y lavadero. En unidades como esta se levantaban las familias, por lo general numerosas, pues cada núcleo de no dejaba de estar conformado por una docena de personas. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Estos núcleos se repetían en trechos de aproximadamente dos kilómetros, aunque esta separación no impedía la vecindad. Allí en esos conglomerados estaban todos los elementos necesarios para la sobrevivencia: la alimentación basada en carne y pescado, leche, queso o cuajada, todo acompañado de arroz, yuca, ocumo, plátanos o topochos; si la situación se ponía difícil es decir “si la canoa se ponía alta” entonces se recurría a la cacería para solventar la mengua. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>El azúcar se remplazaba por melao preparado en grupo o “cayapa” por la misma comunidad en tiempos de molienda. Los niños se criaban a punta de teta, complementando su alimentación con atoles preparados con leche de vaca, sin temor alguno a la “intolerancia a la lactosa”. Pese a esas “limitaciones”, “la selección natural” no apretaba tan fuerte pues eran pocos los “velorios de angelitos”. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Además de la autosuficiencia en productos de la dieta diaria, se contaba con los “prestadores de servicios” que ayudaban a la persistencia del grupo: El Jefe de Aldea o simplemente Aldea, que representaba a la autoridad civil y mantenía el orden; el Maestro o Maestra, que también hacían las veces de enfermeros o enfermeras, atendían hasta tercer grado a los jóvenes de “edad escolar”, que por lo general se iniciaba a los 14 o 16 años.
Existía además un Ensalmador-Sobandero quien con sus conocimientos "ocultos" curaba toda clase de afecciones incluyendo las “picadas” de culebras y alacranes, y con las Sobas, sanaba los males de las Gomas (nódulos) y Tronchaduras (esguinces); la Partera que atendía la llegada de nuevos miembros a la comunidad; el Enterrador que se encargaba de enviar los difuntos al más allá, en un oficio que además de la confección del Cajón, incluía velorios sin muchos rezos ni llantos, apertura del hoyo y colocación de la cruz. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>También estaban los Vaqueros que hacían los trabajos de llano y los Vegueros que cultivaban la tierra en las vegas de los ríos, a escala de Subsistencia. Entre estos vecinos destacaban algunos músicos y cantadores. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>En época de verano, cuando los “Yips” y Camiones podían atravesar la sabana baja, llegaban también los comerciantes de ganado y los “mercachifles” que traían objetos como baldes, poncheras, radios, pilas, espejos, telas o medicinas. En este mundo aparte se vivía feliz sin mucha necesidad de la ciudad. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Los viejos se morían de viejos sin saber nada de su próstata o de su colesterol, y las viejas, después de doce partos, morían de viejas sin saber nada de ginecólogos, psicólogos o gimnasios. Se les decía Tísico a los enfermos de tuberculosis pulmonar o Cardiacos (así sin acento) a los enfermos del corazón. Cuando una persona moría inesperadamente, el diagnóstico se encuadraba en la expresión “murió de repente”. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Las medicinas más comunes se vinculaban con males más comunes como el “ataque de lombrices”, contrarrestado con bebedizos de pasota; los catarros para los que se recomendaba el aceite de Seje o de Cajaro o la manteca de Raya; las heridas que se trataban aplicando un chorro de alcohol y aceite de Cabima, que en el caso de los animales, el alcohol se cambiaba por creolina; para las mordeduras de culebra, además del Ensalme correspondiente, el tratamiento se complementaba con 30 gotas de Extracto de Curarina, una medicina considerada una panacea pues se usaba para tratar cualquier tipo de mal como los generados por la picadura de insectos, fiebres, dolores de oído, de cabeza o de muelas, entre otros. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Las diarreas se trataban con pastillas de enterobioformo. Los dolores de cabeza o la congestión nasal se frenaban con una embadurnada de Mentol. El yodo se aplicaba sobre los dientes cariados para calmar los dolores, además de la colocación de cataplasmas de almidón con alcohol sobre los cachetes. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>El graso animal empapado en alcohol curaba los “corrimientos” o inflamación de las encías. Los antibióticos que eran llamados Combióticos se usaban sólo en caso de heridas graves, en este caso, las pastillas también podían pulverizarse para aplicarlas en polvo directamente sobre las heridas. Se recuerda a la Dicristicina como el combiótico más usado. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Las paperas se trataban con un apósito de hojas de tártago fritas en aceite, pero, en el caso de los varones, si el mal ya había “bajado” y estaba afectando a las turmas (testículos), entonces se colgaba al enfermo por los pies, manteniéndolo así por una hora. Las fracturas de los huesos se trataban entablillando el miembro afectado o recubriéndolo con una tira de tela embebida en leche de higuerón mezclada con cal, la que al secarse adquiría la consistencia de yeso. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Cada tres meses los funcionarios de la campaña antimalárica, llamados popularmente “los pastilleros o repartidores”, recorrían los campos a lomo de mula repartiendo pastillas de Aralén o Quinina; estos pastilleros, que también portaban bombas espalderas, rociaban DDT en las viviendas para eliminar a los insectos trasmisores de enfermedades, principalmente a los zancudos. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>La conexión con Dios, en el caso de los católicos se establecía a través de La Virgen del Carmen o de El Señor, entre los evangélicos. Se invocaba a San Pablo para protegerse de las culebras. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Ahora cuando nos hemos convertido en urbe-dependientes, si vale el término, no podemos vivir alejados de los supermercados, farmacias, gimnasios, acueductos, electricidad, televisión, teléfonos, internet, pero sobre todo de los profesionales de la salud, y como consecuencia colateral, de las farmacias. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i> En el caso de los profesionales de la medicina nos sentimos tan dependientes de su auxilio que no podemos concebir la vida sin estos facultativos, mucho de los cuales han alcanzado tal grado de especialización que ahora podemos tratarnos por separado los males de los huesos, con especialistas en rodilla, brazo, cadera, hombro, muñeca, mano y codo, en un insólito despliegue de ciencia que ahora, lejos en el tiempo y cerquita en la dependencia, se nos hace difícil entender como un curandero de pueblo sanaba a los quebrados, con tablillas de cubarro y leche de higuerón.
</i></div>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-44270987152866966012017-06-26T13:21:00.001-04:002017-06-26T13:21:35.533-04:00Mi Bella Tierra, Irina Indigo<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">E</span>n estos tiempos de dolor y necesidad de Venezuela, en esta hora menguada donde hay tanto sentimiento desbordado, tanta oración y a la vez tanto odio; en estos tiempos donde nos desconocemos como hermanos nacidos en la misma tierra, en estos tiempos difíciles de esperanza y desesperanza, donde las familias se separan y quedan comunicadas por los hilos de las redes sociales, donde los que están dentro viven resolviendo la necesidad inmediata y donde los que están lejos, van sorteando día a día la forma de sostenerse en un suelo extraño sin despegar su pensamiento y su amor de su terruño....</div>
<div style="text-align: justify;">
En estos tiempos cada quien busca la manera de expresar su sentimiento o ayudar de lejos o cerca poniendo un grano de arena y muchos artistas reconocidos o no, han puesto su inspiración para expresar su frustración o su esperanza, para desahogarse o llevar aliento, para recordar buenos tiempos, tradiciones, costumbres o renegar de lo que es ahora Venezuela.</div>
<div style="text-align: justify;">
Hoy quiero compartirles la inspiración de uno de esos venezolanos, se trata de mi hermana Irina Indigo, quien compuso esta canción de esperanza y fe para Venezuela. Quiero comentar que en el video muchas de las manos que se ven son las de mi familia, hoy dividida por kilómetros de distancia pero unida con el corazón. Son nuestras manos plasmando la esencia del venezolano, y sobre todo la esperanza de reconstrucción. El video también hecho en casa, incita a la unión, al perdón, al cambio, a despertar en un nuevo a amanecer...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/U-4Q8_9BfNM" width="560"></iframe>maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-11371640095546591772017-06-07T13:37:00.000-04:002017-06-07T13:37:49.371-04:00Se nos fué La Pluma de Oro del Llano<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLIQ7jAR0LN2J0-SHBsY1S6gEwTBlFwqlBBfr_KW4X_RJ4y_Pwr9Cp_08L6eW9w4bV_6Wl08Aqp1tzJCKSbb72l9peKFxW2dmnKpTx2I6lzPqI1v32s9bJZNOq-5hVllxZsq0wD6QqGRs/s1600/Eladio+Tarife+RS+2009+CCDC+IMG_2743.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLIQ7jAR0LN2J0-SHBsY1S6gEwTBlFwqlBBfr_KW4X_RJ4y_Pwr9Cp_08L6eW9w4bV_6Wl08Aqp1tzJCKSbb72l9peKFxW2dmnKpTx2I6lzPqI1v32s9bJZNOq-5hVllxZsq0wD6QqGRs/s320/Eladio+Tarife+RS+2009+CCDC+IMG_2743.JPG" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">S<span style="font-size: small;">e nos fue otro de los pioneros de la música llanera. Don Eladio Tarife, "La Pluma de Oro del Llano" partió hoy 07/06/2017, precisamente en el día de su cumpleaños N° 86.</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Cuando hace unos días decidí retomar Vivencias hablando de Barinas, no sospechaba que tan pronto le dedicaría a Don Eladio otras líneas, por ser digno representante cultural de ese estado y ser el autor de Linda Barinas, la canción que es un himno para esa región.</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Hoy con poco tiempo para estructurar una entrada completa sobre el sensible poeta que dejó una importante huella en el país, me remito a un sincero homenaje hecho al artista por otro poeta de gran importancia para Barinas, como lo es Guillermo Jiménez Leal. Ya lo habia publicado en octubre del 2011 y hoy se los comparto de nuevo.</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Queda la satisfacción de que se le hicieron varios homenajes en vida y fue reconocido su arte en todo el país. Hoy está recorriendo los "caminos de palma y sol" de su linda Barinas. </span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> "D</span></span>e la pluma llanera del poeta Barinés Guillermo Jiménez Leal, queremos hacer también un pequeño homenaje a la <b><i>Pluma de Oro del Llano</i></b>, Don Eladio Tarife. Este artículo fue publicado recientemente en la revista Llano Record y me encantó por su poesía y sensibilidad:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Una garúa deja caer sus hilos finísimos y frescos, como primas de arpa sobre la mañanita, en pleno llano. El olor a bosta se confunde con los efluvios de hierbabuena y mastranto que despiertan las gotas de agua. Cantos de chenchenas y alcaravanes, alternan, acentuando la polifonía. Con suaves bramidos, casi con música de cobres graves, se escucha la becerrada inquieta, esperando el viaje hacia el mamanto. Alguna vaca, levantando el hocico, también brama como de consuelo para su recién nacida cría, allá en el corral, esperando el ordeño. Un muchacho zagaletón, se rasca la cabeza en la puerta del rancho y se aprieta el gorrete; la camisa abierta y los pantalones chupulunes, cortados de uno viejo y mas grande, apenas conservan la bragueta cerrada, abajito del mecate que los sostiene a la cintura. El muchacho ya decidido se lanza hacia el corral, rejo en mano y pies descalzos, sumiéndose apenas en la tierra recién mojada. El chaclán del barro lo delata y algún becerro se espanta. Un cantío de gallos se orquesta con los ronquidos espaciados de algún araguato, en una mata cercana. De tiempo en tiempo, un tábano zumba junto al ganado. Al lado, en el chiquero, un marrano se barajusta. En la cocina, voces de mujer murmuran rutinas del fogón, mientras le arriman las tusas, soplando, a las topias donde se refugia la candela de ayer. Había comenzado otra jornada para Eladio, el becerrero de Las Moritas, fundo ubicado al otro lado del río Guanare y del Guanare Viejo, donde había nacido un 7 de junio, allá por 1931. Genaro Yajure, también peón de fundo, supo enamorar a Gregoria Tarifa, ya así la tierra arismendeña recibió a su eximio cantor".</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Cuando de fundó la primera escuela de Arismendi, la Escuela Graduada “Unión”, Doña Gregoria mandó a su hijo al pueblo, casa de su hermana. El maestro de la recién creada escuela era Ramón Villegas Izquiel, personaje de una remarcable cultura, amante de las letras y las Bellas Artes; además poeta, aficionado a la música y animador cultural. Fue él quien trajo a esas apartadas regiones, la primera guitarra que Eladio vio. Eladio había visto en esos predios sabaneros, bandolas y cuatros, con los que se animaban los bailes y las fiestas casuales, y siempre mostró una viva inclinación por la música. Becerrero al fin, le cogía gusto a las coplas madrugadoras con las que le tocaba llamar a las vacas y hasta improvisaba algunas. En una ocasión, el maestro Ramón Delgado, viendo su curiosidad, le fabricó un cuatrito de Caracaro, y se lo encordó con tripa de Puerco Espín, animal al que los lugareños llamaban Runche, dicen que por el fuerte olor de la orina. Pero Eladio apenas logró sacarle al instrumento uno que otro acorde. Su hermano o mayor, el coplero Luis Hernández, se lo quitó y lo regaló a otra gente, arguyendo que todos los “cuerderos” paraban en borrachos; tendría nuestro muchacho unos siete años. </i></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<i>Sin embargo, un acontecimiento inesperado acentuó a aún mas el apetito musical de Eladio Tarife: De lo lados de Cunaviche, en Apure, llegó al hato un llanero llamado Bernardino Raya, con un arpa terciada y arte para tañerla. Eladio cuenta que a la hora que el maestro afinaba el instrumento, él se acercaba, sigilosamente, por el otro lado de la pared, a escuchar los registros.</i></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<i>La musicalidad de Eladio se refugió entonces en la guitarra que el maestro, cuando no la tocaba, guardaba en la Dirección de la Escuela. Bastantes años más tarde, la recordaría con acendrada emoción cuando escribió:</i></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
“<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ven acá guitarra mía</span></i></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;">
<i>Ven a hacerme compañía</i></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;">
<i>Cantemos una canción</i></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;">
<i>Tú que fuiste la testigo</i></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;">
<i>La que siempre va conmigo</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Y sabes bien como fue…</span></i>.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
"<i style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Como en muchas escuelas de la época, en las fechas conmemorativas se realizaban actos culturales con la participación de los alumnos y del Maestro. Allí tuvo Eladio la oportunidad de dar rienda a sus talentos literarios, componiendo coplas para situaciones y personajes que el maestro le indicaba".</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">"Pero este extraordinario maestro (Ramón Villegas Izquiel) “hizo otros aportes al hirviente mundo interior de nuestro poeta barinés. Nunca olvidará Eladio, las ocasiones , cuando su preceptor empuñaba las seis cuerdas y, una vez afinadas, cantaba viejas y nuevas canciones, de esas que se escuchaban en la Radio, momentos en que el embeleso se apoderaba de aquellos balbucientes espíritus. Y un punto excepcional en aquella invalorable heredad: un librito recién editado, que el maestro guardaba como un tesoro: “Glosas al cancionero” del también barinés y poeta Alberto Arvelo Torrealba. El maestro solía terminar sus clase con la recitación de poemas de su afecto, siendo aquel librito uno de sus preferidos. Desde los primeros versos, aquellas décimas produjeron una tan especial intensidad en Eladio que se convirtieron en su alimento diario; hasta tal punto que se sintió impelido a -en sus propias palabras-robarse el libro, para, a la luz de una vela, releer y copiar los pasajes que más le llamaban la atención. Así comenzaba una amalgama de palabra, llano y canto que mucho ha nutrido el repertorio del compositor de Linda Barinas"</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Entre llano y lecturas nuestro eximio artista fue cultivando su musa y fraguando lo que llegaría a ser la hermosa obra que hoy el mundo disfruta y admira. De la escuela a la Prefectura, como escribiente, y luego a La Victoria, estado Aragua, como soldado, nunca le faltaba una guitarrita para armonizar sus inquietudes. Precisamente, en el cuartel, por voluntad del oficial de turno, le fue cambiada la última vocal de su apellido; de Tarifa a Tarife, a la hora de elaborar sus primera cédula de identidad</i>".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Al Salir del cuartel, como dice la canta, “se sintió faculto y dueño de su albedrío” para formar un conjunto criollo con los hermanos Florentino y Leonardo Carvajal, al arpa y cuatro; y Antonio Encinosa en las maracas</span></i>”.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Precisamente “Barinas"se llamó el recién formado conjunto musical. Por aquella época se grabaron sus primeras composiciones: “<i>Provincianita</i>”, llevada al acetato por Juan Navarro y “<i>Marisela</i>”, por Edith Salcedo. Luego formó parte de “Los Juancheros Polar”, donde compartió con los artistas famosos de la época, y en 1963, graba por primera vez <b>Linda Barinas</b> y de allí en adelante su creación musical de alta poesía siguió recorriendo el país en la voz de connotados artistas venezolanos, hasta merecerle el nombre de “<b><i>La Pluma de Oro</i></b>” del Llano. “<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Dé el se comenta como compositor y en buen criollo; “no tiene desperdicio”</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como aporte adicional a este artículo a mi juicio muy hermoso, colocamos a continuación, algunos de los temas de Eladio Tarife, cantados por él mismo.</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/OCrPJFRVDus" width="560"></iframe>
</div>
<br />
<div style="background-color: #ffe599;">
<br /></div>
<div style="background-color: #ffe599; color: #660000; text-align: center;">
<i><b><span style="font-size: x-small;">ENTRADAS RELACIONADAS:</span></b></i></div>
<div style="background-color: #ffe599; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"> <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.com/2010/11/los-hijos-de-barinas-eladio-tarife-la.html">LOS HIJOS DE BARINAS: ELADIO TARIFE</a>; <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.com/2010/10/sueno-latino-don-eladio-tarife.html">SUEÑO LATINO</a>; <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.com/2010/03/llanera-tenias-que-se-eladio-tarife.html">LLANERA TENÍAS QUE SER</a>; <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.com/2011/04/homenaje-alberto-arvelo-torrealba.html">RECORDANDO AL POETA</a></span></div>
maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6477030155113999986.post-60005361623177153312017-06-02T01:10:00.000-04:002017-06-02T01:23:51.006-04:00Los Hijos de Barinas: Orlando Araujo (14/08/1928-15/09/1987)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjimfePtyVFRVKKC52XA0USwjVLL_i8Jtpvpn_0LzsLFKzBAxz6cHJfeBFcoes8VKBF-UjUe7K58mf6ZK3VUpVnxg9UOo5FFC8kiJCfINxGOwxG6hqBJVXLaBkYJ9QxR3syiOwTWfDDu-A/s1600/IMG_20170530_163014339.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1456" data-original-width="1064" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjimfePtyVFRVKKC52XA0USwjVLL_i8Jtpvpn_0LzsLFKzBAxz6cHJfeBFcoes8VKBF-UjUe7K58mf6ZK3VUpVnxg9UOo5FFC8kiJCfINxGOwxG6hqBJVXLaBkYJ9QxR3syiOwTWfDDu-A/s320/IMG_20170530_163014339.jpg" width="233" /></a></div>
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<span style="font-size: large;">N</span>acido en el pueblo de Calderas, estado Barinas, la infancia de Orlando Araujo tuvo condiciones que marcaron su vida y su sensibilidad. Tuvo de su padre la experiencia de la vida ruda de campo, sin ocultársele desde muy temprana edad la severidad y violencia del medio de montaña en el cual se desenvolvía. De su madre obtuvo la sensibilidad, el sentimiento poético y la delicadeza del hogar.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nos apoyaremos para esta reseña en el trabajo dedicado a Orlando Araujo por Carmen Mannarino: </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i><span style="font-size: medium;">U</span>no de los grupos de inmigrantes que llegaron a Calderas, fue dirigido por su abuelo General Sebastián Araujo, quien condujo la marcha desde la Loma de San José, en el estado Trujillo, hasta Calderas, montado en una mula con el hijo pequeño, también de nombre Sebastián, recostado en su pecho y cubierto por su barba "oceánica". Tres décadas después, otro niño, de nombre Orlando, recorrería esos mismos caminos: "</i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">recostado en su pecho (el del padre) al principio y jinete a su lado, mas tarde, yo también recorrería los caminos de una tierra que aquellos hombres domaron para quienes vendríamos después</span><i>.</i>"</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u><b>Y salió a estudiar:</b></u></div>
<div style="text-align: justify;">
Calderas no ofrecía posibilidad de culminar estudios de primaria, por ello Orlando fue enviado a Barinitas a la casa de unos familiares.</div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Entró a la ciudad siguiendo las leyes de la caballería andina: erguido en la silla con andoneo mediano de la bestia, mano izquierda en el freno y mirada al frente, con tanta seriedad que un señor exclamó en voz alta:- Y monta bien el guatecito. Lo de guate (andino llegado al llano) no le agradaba. tampoco cuando en Los Andes, lo llamaban llanero, por el hecho de ser barinés. Lo de gocho le parecía mas acertado. Al fin y al cabo, todas sus vivencias de formación tuvieron por marco natural al piedemonte barinés y la montaña trujillana. Su pronunciación era de andino, sus ojos entoldados, también."</i></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Fue excelente estudiante en Barinitas y se dedicaba a escribir cartas de amor por encargo. <i>"...las entregaba al enamorado dobladas en forma de corazón o de barco y recibía el pago de tres lochas o real y medio si llevaban citas de autores"</i>. La escritura de cartas lo acompañó durante toda su vida.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La situación económica de la familia era difícil y por esa época el entonces gobernador del estado, Alberto Arvelo Torrealba, le concedió una beca con la que pudo terminar sus estudios. Continuó estudiando en Boconó y Valera, ciudad ésta última donde comenzó su fama de escritor al ganar el premio "Rafael Rangel". Luego emigró a Caracas ya para hacer estudios universitarios. </div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR6aE0nEVtqvbruhNqj7kVPDNDkeynnnnsyB2AyA3nZP8kyZ1Y0_L9Im90G4KXWwxpLL6kTVaIZDMsRNYZrvS86qbZGhQXSFxoTLtdMT7C_xH2cg4giKw5Ez8JyLKAbFgv2CFe5Emo-uU/s1600/IMG_20170530_162952732.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="899" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR6aE0nEVtqvbruhNqj7kVPDNDkeynnnnsyB2AyA3nZP8kyZ1Y0_L9Im90G4KXWwxpLL6kTVaIZDMsRNYZrvS86qbZGhQXSFxoTLtdMT7C_xH2cg4giKw5Ez8JyLKAbFgv2CFe5Emo-uU/s200/IMG_20170530_162952732.jpg" width="111" /></a>Orlando con el esfuerzo paterno, había salido de Calderas a estudiar. No le fue impuesta una</div>
profesión aunque en esos tiempos y lugar, las opciones favoritas de las familias eran ser militar o cura. Correspondía por ser el hijo varón, que estudiara algo que le permitiera sostener económicamente su familia, por ello, a pesar de su inclinación por las letras, se decidió por Economía. Sin embargo quiso el azar que en un descuido administrativo de la Universidad Central de Venezuela, apareciera inscrito en dos carreras: Economía y en Filosofía y Letras y decidió cursarlas en paralelo. El resultado fue la graduación Cum Laude en Economía y Summa Cum laude en Letras. De allí fue economista y escritor lo que le permitía equilibrar la ciencia con el sentimiento.<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A pesar de que ejerció la Economía obteniendo incluso importantes cargos, las mayores satisfacciones se las dió la escritura. La Economía era su medio de sustento y la ejerció con pasión y vocación de servicio, hasta que un día sintió que ya no pertenecía a las oficinas ni a los importantes cargos, entonces decidió dedicarse a la docencia y ejercicio profesional individual. Escribió varios libros sobre Economía, seguro como estaba de la importancia de dicha ciencia para el progreso del país y su independencia alimentaria. Para él el ejercicio de sus dos profesiones era complementario y no se sentía a gusto desarrollando solo una.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u><b>La Inspiración del album de recortes.</b></u></div>
<div style="text-align: justify;">
La mente y corazón de los niños poseen una enorme sensibilidad. En el caso de Orlando Araujo, el album de recortes de su madre ejerció una atracción infinita y canalizó su propia inspiración. "<i>Era un album forrado en tela rosa con una rosa de marfil incrustada, y adentro, recortes con poesías de varios autores y de la propia Edén ( su madre) y también canciones pegadas en sus páginas. De la lectura, sin mucho entender lo que decían los textos, a Orlando le atrapaba la música de las palabras. Además el album contenía postales, fotos, rizos, y flores disecadas: toda una atmosfera de romanticismo. En el recuento literario de su vida, él escribió: </i>Y se acabó lo de cura y militar porque gracias al álbum de recortes de mi madre, descubrí que yo habia nacido para sufirir a solas<i>.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u><br /></u></b>
<b><u>Sus personajes y cuentos</u></b></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los personajes de sus cuentos, son reminiscencias de gente del pueblo. Todo lo que quedó grabado en su recuerdo y en su corazón, encontró salida años despues es su obra. El contacto infantil con su padre y las enseñanzas de éste, fueron luego plasmados en sus historias, como algo inseparalable al del paisaje: "<i>Quebradas, ríos, caminos, mulas, caballos, junetes, arrieros, escoteros, fogones, lejanías</i>". Muchos de sus personajes aparecen en toda su obra, porque su obra era como la vida misma, y tiene por tanto una secuencia .</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b>
<u><b>Y se deja deslumbrar por el Llano</b></u></div>
<div style="text-align: justify;">
Orlando se sentía en deuda con la otra geografía de su estado y un día decidió conocerlo a fondo y empezó estudiando la poesía de Alberto Arvelo Torrealba y fue tanta su emoción que terminó escribiendo un libro sobre la obra del insigne poeta: Contrapunteo de la vida y la muerte, con el que obtuvo en 1975, el Premio Nacional de Literatura.</div>
<div style="text-align: justify;">
Con la obra del poeta Arvelo, la lectura de las dos obras de Rómulo Gallegos ambientadas en el Llano, y usando como baquianas las letras de José León Tapia, Virgilio Tosta, Víctor Mazzei González y Eduardo Alí Rangel, se introdujo en la magia de la tierra llana.</div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Quizás algún temor oculto le había retardado un contacto mas directo con la sabana. Para los caldereños, era de allá de donde llegaba la recluta" (...) "Además, el habitual recogimiento en sí mismo del andino frente a su horizonte cortado por montañas, se desconcierta frente a la planitud sin frontera:</i> "Me asusta la inmensidad, y me turba y me postra el sol naciendo a ras del horizonte.""</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Programa el viaje, y parte desde Barinas hasta Puerto Nutrias, parando en cada pueblito y conversando con su gente, como quien quiere sacar la esencia de la persona en cada encuentro. Se detiene ante cada río conociendo su sección ancha y tranquila en contraste con la parte caudalosa que él conocía.</div>
<div style="text-align: justify;">
"Las montañas fueron separandose, el mundo fue poniendose muy ancho, el cielo despejado y a tierra muy plana. La voz del río fue calmándose y sus aguas, que ahora eran las de muchos ríos y quebradas y torrentes recogidos por el camino, fueron extendiéndose de orilla a orilla. era ya un río grande. Había llegado al llano....<i>"</i></div>
<div style="text-align: justify;">
A partir de allí ya sus escritos contemplaban las dos geografías de su amado estado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u><b>El Padre y los cuentos para los mas pequeños </b></u></div>
<div style="text-align: justify;">
Orlando buscaba la compañía de los niños, se entendía muy bien con ellos. Tuvo cuatro: dos niñas de su primer matrimonio y dos varones del segundo. En un momento dificil, estando preso en el cuartel San Carlos (por un escrito subversivo según el gobierno), dedicó dos hermosas cartas-collage a sus hijas y el cuento <i>Miguel Vicente, pata caliente</i>, que trataba de un limpiabotas con ganas de conocer el mundo; cuento que tuvo el premio de mejor cuento infantil del quinquenio 1966-1971, reconocimiento en Colombia y Mención de honor en la UNESCO, en 1979. Luego de este cuento y su aceptación en el mundo infantil, escribió otros siete reunidos en el libro <b>Los Viajes de Miguel Vicente, Pata Caliente</b>, donde el pequeño personaje echa a andar por la geografía venezolana en lomos del caballo Cometa," el caballo de Marco Polo".</div>
<div style="text-align: justify;">
En <b>El niño y el caballo</b> aparece otro personaje, José de Jesús, niño campesino que vive hermanado con su caballo y recorre los impresionantes paisajes de Barinas: "Jinete y caballo pasitroteaban, tecleaban el piafante paso diagonal de calle, andoneabam lomas; y en sabana abierta, galopaban, galopaban, hasta perderse en el horizonte entre la tierra y el sol, como una flecha de reluciente cobre disparada por el arco de los vientos hacia el más allá de los más allá del mundo." José de Jesús es el protagonista de una saga de 7 cuentos donde se refleja la vida misma.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Orlando solía decir que lo único que dejaría a sus hijos eran sus libros, y en efecto fue su manera de trascender, no solamente en su familia sino en cada venezolano que ha leído su obra. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En 1978 escribió a sus dos
hijos las "Cartas a Sebastián para que no me olvide", hermosa trilogía
llena de amor, valores, principios y afecto. La primera carta inspirada en la protección de los niños, fue la que dio nombre a otras 35 dirigidas a los jóvenes donde su sabiduría se evidenciaba en escritos de desbordante sentimiento de amor. "Pequeño es grande alrededor del hombre y el único tamaño del hombre es aquellito que lleva por dentro, delante de los ojos de su corazón. El amor es poder abrir los ojos y sentir por dentro."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<u><b>Orlando y la amistad:</b></u></div>
<div style="text-align: justify;">
La amistad incondicional fue otra de las banderas que esgrimió Orlando Araujo durante toda su vida.</div>
<div style="text-align: justify;">
"un amigo es el espejo donde tú eres él, no apagues esa luz y no le falles en cualquier oscuridad"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Yo no tengo mas patria que el amigo y yo solo voy con los amigos míos".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"Permanece vivo el Orlando Araujo generosidad, Orlando pasión de vida, el amigo a toda prueba y en toda circunstancia, el amigo de los niños y jóvenes, el defensor de las causas perdidas, el hombre sediento de justicia social, el conocedor y practicante de lo humano y lo divino."</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Renacerás siempre en el recuerdo y en el verbo inmortal de tus libros".<span style="font-size: x-small;">Jose León Tapia</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZTOp_Ez1umGb3jZNN4PTyB1LXeid4x1elbDFaDhPa1ruhUnack1tUbXJJKVOwpvkySvTsz6gyFMZwK1cXWBs1Fv2EFA9TPw8b0PweOjbSExh2cK4aDu7Nlwgv2fU01S4RHGQEuCx-ovA/s1600/IMG_20170530_1630361172.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1026" data-original-width="1600" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZTOp_Ez1umGb3jZNN4PTyB1LXeid4x1elbDFaDhPa1ruhUnack1tUbXJJKVOwpvkySvTsz6gyFMZwK1cXWBs1Fv2EFA9TPw8b0PweOjbSExh2cK4aDu7Nlwgv2fU01S4RHGQEuCx-ovA/s320/IMG_20170530_1630361172.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><b>ENTRADAS RELACIONADAS: </b><a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.mx/2012/02/los-hijos-de-barinas-orlando-araujo.html" target="_blank">LOS HIJOS DE BARINAS: ORLANDO ARAUJO</a>; <a href="http://cuentaelabuelo.blogspot.mx/2017/05/calderas-un-refugio-en-la-montana.html" target="_blank">CALDERAS, UN REFUGIO EN LA MONTAÑA BARINESA</a></span></div>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: medium;"><br /></span>maylida armashttp://www.blogger.com/profile/06778774769580421153noreply@blogger.com0