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....Y vió que el hombre de la llanura era, ante la vida, indómito y sufridor, indolente e infatigable; en la lucha, impulsivo y astuto; ante el superior, indisciplinado y leal; con el amigo, receloso y abnegado; con la mujer voluptuoso y áspero; consigo mismo, sensual y sobrio. en sus conversaciones, malicioso e ingenuo, incrédulo y supersticioso; en todo caso alegre y melancólico, positivista y fantaseador. Humilde a pié y soberbio a caballo. Todo a la vez y sin estorbarse, como están los defectos y virtudes en las almas nuevas" Don Rómulo Gallegos

6 de octubre de 2013

La Quebrada de Leña y su Ocaso - Alirio Costa

Alirio Costa es el Cronista del Municipio Esteller del estado Portuguesa. Tiene un blog denominado Píritu, Portuguesa: Crónicas, el cual recomendamos leer. Nos acaba de enviar, como aporte a Vivencias Llaneras,  una biografía del poeta Adelis Soto Valero.

Visitando su blog, encontramos este artículo donde nuevamente se refleja el dolor de nuestra Venezuela que va perdiendo irremisiblemente y ante la indolencia de ciudadanos y gobernantes sus cursos de agua, sus bosques, su fauna, en fin, sus bendiciones naturales. Les copiamos el artículo como otro alerta ecológico:

Imagen tomada de Simbolos del Mun Esteller,blogspot
"La Quebrada de Leña es el principal ambiente natural del municipio considerado por los piriteños como su patrimonio natural motivo por el cual es símbolo de identidad. A lo largo del caudal se hallan lugares o pasos para el disfrute y esparcimiento: Paso El Mop, los dos puentes, entre otros y, además, el balneario Puente Leña llamado así porque está ubicado en la vía que conduce a la autopista José Antonio Páez y a un kilómetro aproximado de la población Choro Gonzalero, dicho puente fue construido en 1940.

A pesar de las luchas ambientalistas en defensa de los recursos naturales, los daños ecológicos en el municipio Esteller no cesan. Son pocas las zonas boscosas y las corrientes de agua que aun perduran pero propensas a extinguirse por las acciones de depredadores ambientales. De estos perjuicios no escapa la Quebrada de Leña, considerada por los piriteños patrimonio natural por la utilidad a las comunidades y por ser sitio de recreación y esparcimiento por muchos años, incluso a los primeros pobladores de Choro y Píritu.

Esta quebrada corrió con la suerte de quedar protegida gracias a un convenio suscrito en 1950, entre el recién creado Instituto Agrario Nacional y los condueños del fundo Choro Gonzalero, predios donde emergen diversas fuentes de agua, incluso las nacientes de la Quebrada de Leña. Para ese entonces urgía la necesidad de conservar y proteger las microcuencas y afluentes del caño El Guamal ya que este importante caudal acuífero beneficiaría las nuevas parcelas de la Unidad Agrícola de Turén, además de ser de utilidad pública a los habitantes de Píritu.

Al cabo de pocos años el fundo Choro Gonzalero desaparece como tal, quedando desprotegidos muchos manantiales de dicha quebrada, no obstante algunos de estas nacientes corrieron con la fortuna de subsistir en los terrenos de la sucesión Guillén, únicos sobrevivientes del convenio de 1950. Sin embargo, y a pesar del resguardo, el constante deterioro ecológico por la persistente intervención de los parceleros aledaños, al parecer la están llevando a un deceso precipitado e inevitable. En mayo de 1996 el principal y único manantial se secó, llegando a pensar que era el fin de ella, empero los primeros inviernos los revivieron.

La incorporación de biocidas y materiales biodegradables a lo largo de su recorrido, aunado además a la construcción de bienhechurías en sus márgenes, también han atentado su libre uso asociado a la tala quien es la que mas daño ocasiona, pues la falta de árboles ha mermado el caudal generando a su vez la desaparición de otras especies de la flora aledaña y casi la totalidad de la fauna.

Trasciende pues, que donde abundaron ricas nacientes que dieron fluidez a la corriente ahora solo queda una, pero condenada a desaparecer pronto, ya que los nuevos propietarios de los terrenos colindantes con esta fuente han deforestado decenas de hectáreas de plantas de todo porte, sin tomar en cuenta las adversas consecuencias y el mal irreversible a este desgastado ecosistema.

Las constantes denuncias a organismos ambientales y los supuestos correctivos, no mejoran a corto y mediado plazo estos ambientes. Si de tala se trata y la solución es replantar las áreas afectadas, tendríamos que esperar más de treinta años para que estas especies tengan un tamaño adecuado y cumplan con las funciones de las plantaciones anteriores. Para ese entonces, la quebrada y sus nacientes habrían desaparecido."

El problema de la Quebrada de La Leña no es reciente, tiene mas de 10 años ocurriendo. La sabia naturaleza nos ha dado oportunidades pero no se han aprovechado y la quebrada terminará por secarse definitivamente, a menos que se refuerce la campaña de concientización que han venido haciendo algunos piriteños y el Estado asuma el problema e imponga los controles pertinentes. Nuestras riquezas naturales van mermando año tras año, hasta que sea demasiado tarde para cambiar  el destino que estamos forjando para ellas.
   

5 de octubre de 2013

La Gran Ribazón - Armando Rafael Garrido

Les ofrecemos otro de los relatos contenidos en el libro Bruzual de mis Recuerdos.de Armando Rafael Garrido

LA GRAN RIBAZÓN

 Así fue por muchos años pasados, en las relingas o  corrientes de las puntas de las playas y a orillas del Río Apure frente a Bruzual, el veintitrés de diciembre de mil novecientos treinta y ocho está pasando una gran ribazón de peces  que precedió a otras que comenzaron en agosto con varios días de intervalos entre sí, estas ribazones o manchas de peces se prolongan por varios kilómetros  durante dos días y están compuestas por  bagres, valentones, cajaros, torunos, cachamas, dorados, palometas, coporos y otra gran variedad, todos van aguas arriba buscando para desovar en la cabeceras de los ríos del pie de monte andino.


El espectáculo o la algarabía de las noches decembrinas y los cañonazos de pólvora se unen al sonido como un tableteo que producen los caimanes junto con los grandes peces cuando cazan y con la claridad de la luna se ve el brillo de los coporos y palometas cuando saltan sobre el agua escapando de sus depredadores.


Dos días después llegan grandes bandadas de gaviotas y cotuas, estas últimas formando grandes manchas negras en el río comiendo chorroscos y cascarrones que son los peces de la cola de la gran ribazón. El agua se pone turbia y huele a pez y para tomarla para el uso diario hay que embarcarse en canoas retirado de la orilla porque los cardúmenes de los pececitos que pasan son como de dos metros de ancho en las costas.


Así pasó la gran ribazón de mil novecientos treinta y ocho, años después pasaron otras que fueron diezmadas por el consumo nacional, muchos habitantes no conocen las especies acuáticas porque muy pocos peces se mueven en las corrientes del río frente a Bruzual, las bandadas de gaviotas y cotuas se fueron a otras partes y no se oye el tableteo que producen los caimanes cazando y confundiéndose  con los cañonazos decembrinos. 



3 de octubre de 2013

"Séptimo Paralelo" Una Denuncia Permanente

Así titula Orlando Rafael Cortez,  Cronista del municipio Ospino del estado Portuguesa, su escrito sobre la película de José Natalio Estrada, Séptimo Paralelo y se une así al equipo de investigadores que están promoviendo el rescate de esa obra


"SEPTIMO PARALELO" UNA DENUNCIA PERMANENTE 

Orlando Rafael Cortez 
Cronista oticial del Municipio Ospino, estado Portuguesa 

La primera vez que escuché sobre la pelicula "Septimo Paralelo" fue por un comentario que hizo de ella Dámaso Delgado, si mal no recuerdo en 1998. Hace pocos meses el autor de la Leyenda El Silbón recordaba escenas del mencionado film, sus paisajes Ilaneros, en los confines de Apure y Colombia. Todo esto me hizo buscar por INTERNET y les digo que es poco lo que podemos encontrar; sin embargo, logré leer un mensaje de Xiomara Ortega donde daba cuenta que tenía en su poder copia de la pelicula, fue asi que logré contactarla. 

Mencion aparte para Xiomara Ortega, mujer talentosa sumergida en el mundo de la literatura y la imvestigacion historiografica. Fue el 24 de septiembre de 2013, minutos antes de abordar el avion que me conduciria a Maiquetia, que la providencia me permitio abrazarla como gesto de agradecimiento: gracias a ella Ilevaba en mi equipaje la película, más su artículo titulado: Venezuela tiene el "Septimo Paralelo"

La obra en cuestión pertenece a Jose Natalio Estrada, apureño que nace en San Fernando, estado Apure (1901) y muere en su amado lar nativo a los 92 años. Profundamente sensible ante la problemática del hombre y su naturaleza , se hizo poeta y escritor. Se fue un día a Italia y en el viejo continente conoce a Mariella Ripari. quien seria su esposa; en estas correrias se hace amigo de Elia Marcelli, a este le habian encargado una serie de documentales para la television con el tema expreso del llano venezolano. Es así como ambos personajes producen dos largometrajes: Septimo Paralelo (1962) y Maria del Llano (1965). 

Invito al lector indagar la vida y obra de nuestro paisano Jose Natalio Estrada, creo es importante para descifrar lo que denunció en la película que nos ocupa, además que vale la pena introducirse en ese mágico mundo de la sabana, abrevando en la cosmovision que en su tiempo lo hizo un hombre universal. 

 De joven quedó gravitando en mi conciencia una historia contada por mis coterráneos, la matanza de indios del Capanaparo. Dueños de hatos usando avionetas lanzaban caramelos envenenados con la consecuente muerte de estos inocentes seres; otros les ofrecían banquetes de came asada igualmente envenenada; similar estrategia en 1967 fue conocida por la prensa internacional, con la diferencia que cuando los nativos comían fueron asesinados con ametralladoras. 

Digo lo del párrafo anterior porque en Séptimo Paralelo, Marcelli y Estrada denuncian los abusos contra los Yaruros. originarios olvidados, golpeados por los poderosos que los despojaron de sus tierras, tratados como seres inferiores, salvo excepciones. Otro aspecto que aparece en el film es el abigeato y con el la corrupcion promovida por quienes valiéndose del dinero incitaban a los criollos robar el ganado de los lugareños. 

Sobre Elia Marcelli se sabe poco, mientras que a José Natalio Estrada no se le ha dado el adecuado tratamiento, de tal manera que estamos obligados a recuperar su memoria para ilustración y orgullo de los apureños. 

Volviendo sobre la película lamento que la copia obtenida le falten los minutos finales (20 aproximadamente, según Xiomara Ortega) lo primero que llama la atención es la impecable voz de su narrador Luis Gerardo Tovar, la excelente fotografia, las estampidas, el garcero, los reptiles. La Iluvia y la sequia y sus efectos en el ciclo vital del Ilano. 

 Antes de finalizar dejo constancia de la empatía surgida entre los muchachos: Enrique de lado de los "blancos" y Aparicio, por los indígenas: es un claro mensaje que después de medio siglo nos invita reflexionar sin prejuicios para salvar lo que aún podamos en esas inmensidades. Estamos a tiempo de personificar el pensamiento de Estrada, recordemos que en su hato La Trinidad de Arauca se llegó a proteger el Chiguire y lo hizo saber en la película: fue un conservacionista a carta cabal. Por todo lo anterior llamo a los llaneros y a la humanidad toda para quc el concierto de la justicia llegue a plenitud a todos los rincones de la patria, desterrando el hambre, la miseria y las enfennedades de los habitantes originarios del Séptimo Paralelo. 

Ospino, 1 de octubre de 2013. 
04262458134 frecuenciaenspositivotithotntail.com 

ENTRADAS RELACIONADAS:

2 de octubre de 2013

S.O.S para el Rio Caparo!!!

Esta imágen dice mas que mil palabras:  se muere el río Caparo al estar por más de 3 meses represado por problemas  mecánicos de la planta Uribante Caparo.

Tal como lo comentamos hace algunos días, el río viene siendo víctima de la irresponsabilidad de quienes  talan su bosque de galería; la de quienes indolentemente no concientizan que el mantenerlo represado por mas de tres meses, está trayendo un daño ecológico irreparable; la de los  vecinos que pescan sin parar aprovechando que el río no corre. Todo el ecosistema está afectado significativamente, la vida animal que tenía como hábitat el río  y sus alrededores, se ha ido, no queda más que el suelo cuarteado donde han retoñado ya algunas hierbas.

Nuestra amiga Diana Liz Duque sigue denunciando, sigue mostrándonos una realidad que desconoce la mayoría y Vivencias Llaneras del Abuelo se une a su súplica para que ésto pare y permitan al río recuperar su cauce.

1 de octubre de 2013

Palabreo de la Numeración - Víctor Vera Morales

El hablar llanero siempre ha tenido mi interés por la gran cantidad de dichos, refranes y palabras especiales que contiene. En esta ocasión les ofrecemos el Palabreo de la Numeración, escrito por Víctor Vera Morales y grabado  por Victor Morillo con el nombre de Glosa de la Numeración:

PALABREO DE LA NUMERACIÓN

Numerao, numerao
viva la numeración
quién ha visto matrimonio
sin corré amonestación

Cachicamo no  pasea
por caño ni carretera,
ni ciego se desespera
buscando rial en batea,
burro con  hambre forrea,
y gallo canta parao,
guarapo, nunca es melao
y maraquero no canta,
y el arpista no se aguanta
si va por el numerao, numerao

Por mampuesto si se pega
dicen en el pueblo mío
y en penas y amoríos
es donde solo se ruega.
En velorio no se juega
porque es de mala intención,
chubasco no es ventarrón,
así lo dice el llanero
que exclama faramallero:
viva la numeración, numeración

Lechuza no anda de día
porque se quema los ojos
camino no son rastrojos
ni dolor es alegría
siga siempre en la porfía
si canta con el demonio
vieja reza a San Antonio
y a San Isidro le pide
para que nunca la olvide
quien ha visto matrimonio

Zamuro no brinca pozo
ni caricari se empina
el rico nunca se obstina
si está chupándose el gozo
mango maduro es sabroso
y azúcar no es papelón
no hay arpa sin el bordón
y no se ha visto casorio
que no parezca un velorio
sin corré amonestación


ARTISTAS RELACIONADOS: 

Los Hijos de Guárico: Pedro Díaz Seijas

"Todos sabemos que por encima de orgullos, riquezas y vanidades, el único legado perdurable que entrega el hombre es el de la cultura intelectual. Todo, palacio, piedra, mástil, faro o eminencia, ceden ante el tiempo. Apenas quedan por allí monumentos que el hombre erigió por orgullo o motivo religioso. Pero son casos aislados, mas es significativo que junto a esos hechos materiales que causarán siempre admiración, está el libro, el poema o el canto, está la inscripción que explica el rastro de la cultura en  su lenguaje de signos o músicas. Al  lado del Partenón en ruinas, están la Odisea y la Ilíada que jamás se arruinan."

 Todo busca permanencia como acercándose a la idea de Dios y será por rumbo del libro, de la obra de pensamiento, por donde las gentes de mañana sabrán que en esta tierra de indios, maizales y cañadas, de maniritos y rebaños, hubo un hombre  simple y cordial que se llamó Pedro Díaz Seijas; un hombre que escribió muchos libros, que sintió el aletazo de la pedagogía, de la poesía, del ensayo, de la obra literaria; un hombre que se fue de aula en aula diciéndole a los estudiantes cómo hay que renovar a diario el bagaje de conocimientos; cómo hay que descubrir palabras para que la juventud sienta la magia del habla, el deslumbramiento de la voz que se encrespa buscando cauces distintos.

Pedro Díaz Seijas viene de raíces nobles por humildes y con ascendencia de gente lontana que sabía escribir. Por allí se asoma el intelectual, pero eso no es todo porque Pedro va a buscar su aliento en fuentes primarias, en el pueblo, en los clásicos españoles, en los clásicos venezolanos. 

Yo recuerdo aquellos dias en  que comenzó con pasion y generosidad a decir a todos lo que el Guárico  había dado, sus poetas, sus escritores, sus maestros de escuela, y lo hacía porque aspiraba a que en otras tierras supieran lo que su tierra entregaba a la cultura. J.A de Armas Chitty


Pedro Díaz Seijas, ilustre hijo de Valle de la Pascua, nació el 24 de diciembre de 1921 en el caserío Santo Domingo Requenero, del municipio Leonardo Infante. Escritor, académico, ensayista, crítico literario, educador y miembro de importantes instituciones culturales nacionales y extranjeras. Profesor del Pedagógico de Caracas y director-fundador del Instituto Pedagógico de Barquisimeto y por ende, promotor e iniciador de nuevas ideas pedagógicas, reconocido nacional e internacionalmente. Fue director de la Academia Venezolana de la Lengua, y Director de Cultura de la Universidad Nacional Experimental "Simón Rodríguez" y Miembro del CONAC (Consejo Nacional de la Cultura). Cursó estudios en el Instituto Pedagógico de Caracas y en la Universidad Central de Venezuela, graduándose de profesor en Castellano y Literatura y Magíster en Literatura Venezolana e Hispanoamericana.

Ejerció la docencia en liceos y universidades y colaboró como columnista en los más prestigiosos periódicos capitalinos y del interior de la República. Su obra literaria está plasmada en más de 20 libros, entre ellos: Al margen de la Literatura Venezolana (1946), Introducción al estudio del ensayo en Venezuela (1947), Orientaciones y tendencias de la novela venezolana (1949), Rómulo Gallegos: Realidad y Símbolo (1965), La Novela y el Cuento en Venezuela (1972), La Gran Narrativa Latinoamericana (1976), Lectura en tres Dimensiones de Julián Padrón (1983), Biografía de Rómulo Gallegos (1984) y Bajo el Signo Creador de la Lengua (1985).

Del profesor Pedro Díaz Seijas escribió el académico Pascual Venegas Filardo, “es uno de los ensayistas y educadores más notables del país. Con largos años en la docencia nacional, es raro el venezolano joven que no ha estudiado en sus libros y no hay escritor que no conozca y admire su obra”.

El amor por la tierra natal siempre estuvo vivo y lo expresó en sus libros, escritos, conferencias, artículos. En Guárico se le admiró, reconoció y respetó. De ese amor filial legó como testimonio de su guariqueñidad, las obras: La Viva Presencia del Guárico; Crónicas del Guárico; Reflexiones en Voz Alta y La Poesía en Décimas a Propósito del Llano, obra de la que el historiador Adolfo Rodríguez, quien gozó de su amistad y aprecio, escribió: El último libro de Pedro Díaz Seijas, “La Poesía en Décimas a propósito del Llano”, demuestra que el ensayista, el crítico, el estudioso de la literatura que ha sido este escritor venezolano, se manifiesta también en la creación literaria. Subtitula, dicha obra, “Homenaje a Alberto Arvelo Torrealba y Ernesto Luís Rodríguez”, de quienes se reconoce deudor de una afición que se remonta a sus primeras andanzas, tierra adentro, cuando descubre un poemario del joven Ernesto Luís: el “supremo secreto de la poesía”, transitado por otros autores que Díaz Seijas nombra en el “ofrecimiento”: Pedro Sotillo, Luis Barrios Cruz, Arístides Parra, J. A. De Armas Chitty.

Diaz Seijas puso su grano de arena en el rescate de la memoria de los grandes cultores del llano y de Venezuela en general, para enaltecer su legado y promover la identidad nacional venezolana, y lo plasmó en la ya mencionada obra La Viva Presencia del Guárico y en Al Margen de la  Literatura Venezolana , ensayo con el cual rescata a Teresa de la Parra, Francisco Lazo Martí, Juan Vicente González, Alberto Arvelo Torrealba, entre otros.

Pedro Diaz Seijas, falleció en junio de 2010, dejando un importante legado de trabajos, de ejemplos y de amor por su tierra natal.

Fuentes Consultadas: La Viva Presencia del Guárico ( Prólogo); Artículo titulado "Pedro Díaz Seijas, el Guariqueño de Siempre"  de  Felipe Hernández
 



29 de septiembre de 2013

Los Cines Royal y Libertador- Francisco Castillo Serrano

Les ofrecemos a continuación, otro relato de Lecturas del Apure Legendario, de Francisco Castillo Serrano. En esta oportunidad, nos pasearemos por dos antiguas salas que tenía San Fernando y que ya solo quedan en el recuerdo:

Los Cines  Royal y Libertador
Francisco Castillo Settano
Lecturas del Apure Legendario

"Por la década de los cincuenta San Fernando vio nacer dos modernas salas de cine, el Teatro Royal, ubicado en la carrera Bolívar haciendo esquina con la calle 24 de julio y el Teatro Libertador, también en la  Bolívar, pero media cuadra antes de la Plaza Libertad, hoy Boulevard Libertador. En ambos espacios no solo se disfrutaba de los últimos éxitos cinematográficos, sino que servían de escenario para espectáculos: obras de teatro, zarzuelas, la presentación de artistas de renombre. y los impelables y latosos actos políticos. En ellas había funciones de 7 a 9 de la noche de lunes a domingo y ya mejorado el servicio eléctrico extendieron sus programas hasta las 11 pm.

En mi época de muchacho frecuentaba con mis contemporáneos la proyección dominical de 10 a 12 del mediodía y que sus propietarios llamaban matinal, encuentro importante para la juventud apureña, de todos los estratos, pues nos citábamos horas antes, a la entrada de cualquiera de los teatros a intercambiar suplementos, hoy calificados como comiquitas o dibujos novelados de : Red Rider, el Santo, Hopalón Casidy, Tarzán, Chanoc, el Pájaro Loco, Porcky y los mas adelantados sus novelas de Marcial La Fuente Estefanía Corin Tellado u otra serie de westers norteamericanos, así nos apertrechábamos por una semana de literatura en los portales de aquellos recintos. Las proyecciones, que generalmente y durante mucho tiempo fueron al costo de un real en patio y un bolívar en preferencia, eran en blanco  negro, y consistían en series de corta duración, sólo se proyectaba uno, o cuánto más, dos rollos por semana sucesivamente hasta el final de la obra: El Látigo Negro; El Jinete Sin Cabeza; Los Tres Villalobos; Marcelino Pan y Vino; El Conde de Montecristo; Rin Tin Tin; Santo, el Enmascarado de Plata; El Monstruo de la Laguna Negra y la infaltable Pasión de Cristo, proyectada en serie los dias de la Semana Mayor.

Para los novios, formales o a escondidas de sus padres, la cita cinematográfica era tan importante como la misa  de los enamorados del 14 de febrero, las parejas por obvias razones, abandonaban la sala antes de concluir el film, pues al finalizar éste, no faltaba el tradicional escándalo de los asistentes a "patio" (parte delantera de los teatros, cerca de la pantalla, frecuentada por lo económico, por personas de poca condición y generalmente hombres) o bien llamado "gallinero". Los de "Preferencia" eran mas recatados quizas por la presencia de damas, pero aquellos,  casi destruían los asientos, una locura colectiva se apoderaba de ambas salas repletas de muchachos, acompañadas de gritos, chiflidos e imprecaciones contra el filme o el inocente portero, ese eco maléfico al final de cada espectáculo nunca cedía, durante la película, el murmullo y la rochela aunado al pregón de los vendedores de chiucherías, el crujido del papel celofán y las cotufas que expedía el famoso "mango e piache", que por descuido caían al suelo y en la oscuridad, eran devorados por enormes ratas que transitaban con absoluta libertad por aquellos espacios, causando terror a los presentes, sin olvidar la acrobacia de murciélagos que desplegaban sus habilidades aéreas frente a la pantalla y los espectadores.

Las funciones de ambos teatros, hasta hace poco,  las promocionaba el pincel, versatilidad y mano prodigiosa  del artista apureño Víctor Loreto, en grandes y vistosos carteles que no dejaban duda sobre las interrogantes de la próxima escena.

Los cines de mi pueblo ya no están, sus espacios los ocupan otros establecimientos de comercio, se llevaron un tiempo y sus recuerdos, pregúntenle a algún apureño sesentón que aún respire por aquel hermoso pasado novelesco y aventurero, y verán qeu no es invención, sino la realidad lejana y hermosa que vivimos en nuestra cálida ciudad.

28 de septiembre de 2013

El Matapalo y la Palma





Contéstame con el alma
esta pregunta fugaz
¿Cual de los dos quiere mas?
 ¿El matapalo o la palma?
 
GFB




 
 
 
Es común ver esta extraña simbiosis entre las dos especies vegetales indicadas en la copla. De hecho hay un viejo refrán que dice "Como matapalo en palma" para significar muy abrazado o agarrado.
 
 


El Paso de Ganado- Armando Rafael Garrido



"Llegaron los hombres en caballos briosos con sogas pegadas, llaneros de puras cepas curtidos por el sol y el polvo de los caminos sabaneros; sus cuchillos encubiertados  pendían de las anchas correas de cinturas de colores negras curtidas en aguas con semillas de dividive, casi todos con franelas, pantalones tucos y sombreros de alas recogidas un poco hacia las copas sostenidos con barbiquejos. !Cómo los admiraba en mi niñez!  Se  me parecían a los hombres llaneros que la maestra doña Elsa nos decía que junto a Páez nos dieron la independencia, aquellos hombres sacrificados  e indómitos que salaban las carnes crudas de los ganados con el sudor de los caballos para comerlas, aquí, frente a mi estaban en sus pequeñas monturas, descalzos y entre sus dedos los estribos de palas estirando las acciones, cuando se revolvían los caballos bien arrendados, y les sonaban los aperos repujados de adornos de plata   hechos seguramente en los hatos  por manos toscas que produjeron figuras semejando estrellas. Tendieron sogas y guaduas que habían traído con otros hombres cerraron las bocacalles de esquinas a esquinas en las paredes de Bruzual a orillas del Río Apure, alguien gritó ¡viene el ganado! Se cerraron puertas y ventanas y por las rendijas alcanzaba a ver los novillos y toros que en compacto nadaban hacia el pueblo guiados por canoeros para evitarles el regreso, de vez en cuando un pataleo de reses ahogándose o los canoeros tomando por los cachos a otro animal para evitarle el desenlace fatal. La calle se llenó de ganado bravío por el esfuerzo del nado y  sacudían el cuerpo y las orejas llenas de agua; más allá los vaqueros vigilaban, le cantaban y silbaban para calmarlo de una estampida.


Calmada ya la torada se reinició el arreo a otras partes, se abrieron puertas y ventanas y a los lejos se veía al cabestrero que seguramente iba entonando una canción y en las calles de Bruzual al igual que cuando se llamaba La Manga Angulera quedaron las huellas de otros paso de ganado y el recuerdo de los llaneros como los que acompañaron a Páez."


Tomado de Bruzual de mis Recuerdos, Armando Rafael Garrido





26 de septiembre de 2013

Las Cadenas del El Baúl, estado Cojedes

Freddy Escalona Rangel, perteneciente al grupo  de amantes de las crónicas, leyendas e historia de nuestros llanos, publicó en su portal facebook en el día de hoy un texto relacionado con  las cadenas que han permanecido por años en la carretera hacia El Baúl frente al Hato El Socorro. Las han asociado con leyendas de ánimas aunque existe la versión "terrenal"  basada en el uso que antiguamente para deforestación.
Pero como leyenda o como vestigio del pasado, las consideramos  de interés para Vivencias Llaneras, por lo que les ofrecemos las explicaciones y algunos de los comentarios publicados en facebook
.


"En el lado derecho de la carretera, aproximadamente a 9 kilómetros antes de llegar a El Baúl, hay dos enormes cadenas de más de 100 metros de largo cada una, que atraen la atención y despiertan la curiosidad de quienes transitan por estas tierras llaneras. Sobre el origen de las cadenas se escuchan diversas leyendas... pero dicen igualmente esas leyendas que quienes saben la verdad sobre las cadenas no la puede contar, porque les cae “la maldición de las ánimas de las cadenas” con todo su peso, y vivirán la eternidad encadenados con grillos en sus pies.
Cuidado!!! Las misteriosas cadenas se encuentran exactamente en el Hato El Socorro, a 25 metros del borde de la carretera que va de la población de Tinaco hasta El Baúl, en el estado Cojedes. Cuenta la leyenda que una expedición de los conquistadores españoles por el año 1740, encontró en los cerros de esa región un inmenso cajón de madera con dos cadenas colosales. Los conquistadores pernoctaron una noche guarnecidos dentro del cajón y con las bestias amarradas a las cadenas. Al día siguiente continuaron la marcha y llegaron a la confluencia de dos ríos donde había una comunidad indígena. Allí se quedó un sacerdote con algunos españoles y el resto continuó hacia el sur. El sacerdote fundó un pueblo católico y para construir las primeras casas utilizaron la madera de aquel gran cajón o baúl que estaba con las dos cadenas. El nuevo pueblo se llamó “La Misión de San Miguel del Baúl” y con el transcurrir del tiempo el nombre quedó reducido a El Baúl solamente. Hoy en día sólo quedan las dos cadenas y esta leyenda que forma parte del folclore llanero. Cada eslabón pesa 70 kilos y está hecho de acero macizo, sin empates o soldaduras visibles. Como dato curioso, las cadenas de célebre Titanic son idénticas a las Cadenas Misteriosas o Milagrosas de El Baúl”. OSWALDO JOSÉ OROPEZA CARPIO
Alirio Acosta Ese es el cuento que he oido siempre de los habitantes más viejos (edad) de El Baul... Sin embargo estas cadenas no dejan de ser un misterio para todo mundo en vista de que su verdadera historia se esfumó con el correr del tiempo... y solo queda el legado de "Leyenda"...

 Jose Arvelaez Anzoategui Trabaje por año y medio en el Baúl, según anécdotas de muchos pobladores, estas cadenas fueron traídas por una compañía extranjera para desforestar una gran extensión de bosques. Estas cadenas eran sujetas a dos D-8 (por cada punta) y arrastradas para deforestar.

Antonio J. González-Fernández Las cadenas están del lado derecho de la carretera yendo hacia El Baúl, exactamente frente a la entrada del hato El Socorro.

Convecar Carne La historia es otra, y se tiene que ver con los años de progreso y de crecimiento de la ganadería venezolana en la década de los 50 y 60. Esas cadenas fueron empleadas para deforestación con maquinaria pesada cuando C.A. INVEGA fundo los poteros del hato El Socorro, hoy lamentablemente invadido y expropiado. La cadena se enganchaba a varios Caterpillars y, literalmente, se arrancaba toda la vegetación que se encontraba en el área cubierta con gran eficiencia...

  • Antonio J. González-Fernández Eso es correcto... pero la leyenda crece y atrae a muchos que por curiosidad quieren conocer las cadenas. Lo que sí es cierto es que son idénticas a las cadenas del ancla del Titanic.