....Y vió que el hombre de la llanura era, ante la vida, indómito y sufridor, indolente e infatigable; en la lucha, impulsivo y astuto; ante el superior, indisciplinado y leal; con el amigo, receloso y abnegado; con la mujer voluptuoso y áspero; consigo mismo, sensual y sobrio. en sus conversaciones, malicioso e ingenuo, incrédulo y supersticioso; en todo caso alegre y melancólico, positivista y fantaseador. Humilde a pié y soberbio a caballo. Todo a la vez y sin estorbarse, como están los defectos y virtudes en las almas nuevas" Don Rómulo Gallegos
Esta es una hermosísima canción de José Vicente Rojas, interpretada por Eneas Perdomo, donde en el lenguaje sencillo del llanero y el romanticismo de ese lenguaje, nos transporta y nos hace ver belleza en una faena ruda como la vida del llanero:
Pescador del río Apure, Pescador del río Apure
con tu alma sincera y buena
que te duermes en la playa
y te arropas con la arena (bis)
Remontando, remontando, verdad pasaje
chorreras y mas chorreras
vas pescador de agua dulce, ay de agua dulce
por las costas apureñas.
En las orillas del río, verdad del río
no sientes dolor ni pena
porque escuchas la matraca, ay la matraca
la gaviota y la morena
Tu vas como la cotúa, tu vas como la cotúa
siguiendo la ribazón
con palanca y canalete
con anzuelo y con arpón, verdad pasaje
con anzuelo y con arpón.
En ratos de ensoñación, en ratos de ensoñación
vas en tu humilde curiara
y a Guaritico y Caicara, anda Caicara
le dejas tu inspiración.
Pescador del río Apure, del río Apure
te regalo mi canción
la que me inspiraste tú
anda caramba, cuando iba yo de patrón.
Fotografía de Taller del Blog
En caso de no funcionar el reproductor, sigue el siguiente enlace como "abrir pestaña nueva", con el boton derecho de mouse: PESCADOR DEL RÍO APURE
Claudia Calderón, en su piano llanero, sobre el Gabán sostiene que “el Gabán consta básicamente de un ciclo armónico de cuatro compases, dos de Dominante y dos de Tónica, sobre los cuales se pueden desarrollar frases cortas y frases largas. Paradójicamente, a pesar de su supuesta limitación armónica, el Gabán es considerado como una de las formas que presenta mayor posibilidad de improvisación melódica y de expansión de los juegos rítmicos.”
Dice igualmente que “.....todavía no hemos llegado a estas formulaciones en la interpretación de la música llanera a nivel escrito, en primer lugar debido a la escasez de partituras de piezas integrales sobre las cuales formular seriamente cuestiones de ejecución más allá de la experiencia inmediata de los músicos populares, verdaderos artífices de esta tradición viva”.
El Gabán es un ritmo, golpe o variante del joropo, muy utilizado a nivel de la estructura musical , con una característica especial en sus letras, las cuales le dan a ésta ave, habilidades humanas y casi siempre picarescas.
Cuenta la historia que el ritmo como tal fue creado por el Indio Ignacio Figueredo, quien lo improvisó con gran éxito en una fiesta en la que tocaba el arpa y en la que el Gabán fue el plato principal.
Cuenta el abuelo que en aquel tiempo, los bailes empezaban a medio día y como a las 4 de la tarde, se beneficiaban una o dos reses, cuyas piezas se vendían a los invitados previa reserva de la misma. De hecho, era frecuente que al momento de hacerse las invitaciones al baile, el encargado de hacerlas iba de casa en casa notificando el evento y preguntando : ¿Qué va a encargá?, a lo cual el invitado respondía pidiendo la pieza de carne que compraría, la cual era rigurosamente anotada por el mencionado mensajero.
En la fiesta donde tocaba el Indio, por un desacuerdo con un comprador, el anfitrión soltó las reses y cuando la gente se dio cuenta, empezó a protestar. Entonces alguien dijo: -Guá y pa´que queremos reses si hay tantos gabanes en la laguna? vamos a comé gabán.
La propuesta fue aceptada, se fueron a la laguna, y tiraron unas piedras que espantaron a los gabanes. Aquí se hace referencia a la exageración del lenguaje del llanero, porque dicen que con solo 3 tiros cayó una nube de gabanes, que fueron debidamente asados y todos quedaron contentos. Ese hecho inspiró al Indio y allí mismo compuso su Gabán, el cual tuvo una gran aceptación.
Lo curioso y resaltante de esta pieza, es la diversidad de letras que se han compuesto sobre el ritmo de Figueredo, en las cuales, se le asignan al Gabán atribuciones y actitudes humanas, de compañerismo, de lucha, de valentía o cobardia, de mujeriego y enamorado, de parrandero, de mentiroso, de vagabundo, de coleador, de vivaracho y pícaro etc.
En razón de esto, tenemos temas con títulos como: el gabán realengo; el gabán vagabundo; el gaban y la gabana; mi gabancito; el gaban coleador; el gaban deportista; el gaban sinverguenza y hasta uno mas moderno que se llama el gabán mototaxista. Por supuesto en estos títulos queda en evidencia la picardía y humor del llanero. Creo que es imposible escuchar cualquier Gabán sin por lo menos sonreirse, pues casi todas las letras son muy graciosas.
Llama también la atencion, el hecho que el Gabán cantado, al igual que el Pajarillo, empieza con un grito o leco.
Para ilustrar lo escrito en esta entrada, a continuación colocaremos cuatro audios de Gabanes:
El Gaban del Indio Figueredo
El Gaban y la Gabana interpretada por Hector Hernandez, de letra muy simpática, donde el Gabán decide abandonar el llano porque estaba cansado de que trataran siempre de cazarlo para guisarlo. En la ruta hacia Nueva Esparta, se detuvo en Caicara donde conoció una Gabana Guayanesa que después de darle el típico y efectivo sancocho de sapoara, lo enamora y no lo deja seguir camino.
El gabán cantador interpretado por Jesús Moreno. Gracioso gabán “regenerado” que había dejado de parrandear y se va a un botiquín donde se encuentra entre otros al gabán camorrero, al golilluo, el vagabundo, al peonío, y al peligroso. Con todos tiene problemas de los que sale airoso, y al final , en un juego de ajiley, le gana al gabán peligroso, todos sus bienes y sale muy contento con una gabana cojedeña a disfrutar su ganancia.
El Gaban camorrero interpretado por Aries Vigoth. Es un gabán agresivo y peleador, que desafía a la autoridad representada por un chicuaco y un aruco. Y a pesar de salir a veces mal parado, mantiene su condición de camorrero.
Se extiende desde México hasta Venezuela y Ecuador. Suele tener una altura que oscila entre los 6 m. y 12 m. El tronco es corto, de corteza gris y un poco agrietada.
es considerado el árbol emblema del estado Cojedes.
Cuenta con unas hermosas flores lila, rosadas o blancas, de distintos tonos y de aproximadamente 5 ó 10 cm. de longitud.
Naturalista Mexico
Ceiba
Se multiplica por semillas, y necesita de climas cálidos y bastante humedad en el suelo para desarrollarse adecuadamente.
Su madera, color marrón pálido que cambia a gris por la exposición del sol, es muy apreciada para trabajos de ebanistería, específicamente mobiliario.
Enorme árbol que puede alcanzar hasta 30 m de altura, cuyo tronco es grueso, verde y espinoso de joven, y liso y gris de adulto. Las flores se pueden admirar en los laterales, en forma de racimos.
Su madera suele usarse en trabajos caseros y para embalajes. productos de papel, canoas, muebles y fósforos Mientras que de la lana que envuelve las semillas se obtiene el 'kapok', empleado en almohadas, colchones y bolsas de dormir. Igualmente, sus semillas molidas pueden utilizarse como alimento.
Se reproduce por semillas y estacas, y requiere de mucho espacio para crecer. Por su tamaño es ideal como árbol de sombra.
Cuenta la historia que José Tomás Boves, tenía predilección por este árbol, el cual utilizaba para colgar a sus prisioneros de guerra, los cuales trataba de "administrar", para utilizar todas las ceibas que se encontraba en el camino.
Fuentes consultadas: www. mipunto.com y Herbario Virtual
Es curioso como esta expresión no se aplica en realidad a sustos. En nuestra tierra se aplica cuando algo está muy bueno, sorprendentemente bueno: "esta fiesta está de espanto y brinco" " este sancocho está de espanto y brinco", son expresiones comunes en nuestro coloquial hablar.
Después de la recolección de ganado y el reparto del mismo entre los participantes del rodeo, cada quien se lleva el suyo a la manga, para meterlos en el corral y proceder al herraje.....
“Ya venía entrando por la manga la madrina y era el momento más emocionante. El animalaje bravío se arremolinaba dentro de las palizadas que se iban estrechado en embudo hasta caer en la puerta de la majada (corral grande para recoger el ganado), acosado por los caballos, que compartían el ardor del jinete en el dominio de la res, y entre la polvareda que levantaban los cascos y las pezuñas, y por encima del estruendo de entrechocar de los cuernos, de los balidos de los mautes, de los bramidos de los padrotes, del piafar y de las repechadas pujantes de las bestias, se alzaba la gritería ensordecedora de los vaqueros.
Atropellaban de cerca, empujando el ganado renuente a entrar en el corral, metiéndole el anca de los caballos, sin darle espacio para las arremetidas, sosteniendo el empuje de las revueltas, lanzando el grito en el esfuerzo del chaparrazo”Doña Bárbara. Las veladas de las vaquerías Fotogradia tomada de www.apurepurollano.blogspot.com
El casabe es el pan fundamental de Venezuela. Se come en todos los rincones y por supuesto en el Llano, es prácticamente insustituíble.
Su preparación es bastante simple, y una de las características fundamentales es que no se hace con la yuca que usualmente comemos sancochada, se hace con yuca amarga, la cual, a diferencia de la yuca dulce que tiene el tallo rosado, lo tiene oscuro y aunque parezca increíble, tiene una sustancia tóxica que desaparece cuando el casabe se seca.
Cuenta el abuelo que el jugo de esta yuca tiene Ácido Cianhídrico, tóxico celular que impide la respiración celular y provoca la muerte. Cuenta el abuelo que supo en su infancia, de una mujer que murió con sus hijos, envenenada con el yare de la yuca amarga. Sucedió porque estaban hambrientos y no tuvieron la paciencia de esperar que el casabe se secara bien.
Para hacer el casabe, se pela, lava y ralla la yuca. Se coloca en un sebucán que no es otra cosa que una especie de cilindro flexible tejido de palma, que una vez lleno con la yuca rallada, se estira y tuerce para exprimirla y sacarle todo el yare.
Sobre una plancha caliente o budare, se estira la cantidad necesaria para hacer una torta de unos 3 mm de espesor. Una vez dore por un lado, se voltea. Es impresionante ver la destreza de las mujeres que voltean esa inmensa torta de casabe con la mano y sin que se parta. Después de dorado, se colocan las tortas al sol para que se terminen de secar.
Hay hoy día, varias técnicas para hacer casabe, el cual puede ser duro para mojar en agua o guarapo o tipo galleta crujiente. También vienen las tortas en varios tamaños, vendiéndose las grandes en cuartos y las pequeñas enteras.
El casabe tiene gran consumo incluso en Caracas, siendo frecuente verlo hasta en pequeñas tortitas como acompañante de cremas y pasapalos. Su contenido en fibra y cero colesterol, lo hace una pan muy saludable.
Hay una modalidad conocida como “naiboa” que se elabora juntando dos tortas y entre ambas se coloca papelón rallado o melaza; una vez listas se pican en panelas pequeñas.
La yuca es un pan nacional, en el estado Amazonas, la harina de yuca se llama Mañoco y se consume con agua.
Bajío y Estero son dos términos del lenguaje coloquial de los llaneros que han sido asumidos por la ciencia. Son áreas deprimidas, inundables, con suelos conformados básicamente por materiales arcillosos, de texturas pesadas, sujetos a procesos alternados de oxidación y reducción lo que origina moteos (manchas rojizas mzcladas con grises) en el perfil. Si las arcillas son expansivas o si el porcentaje de éstas es alto, los suelos se agrietan al perder humedad.
Los Esteros son también bajíos pero más extremos aún, donde las inundaciones son más prolongadas y la lámina de agua de mayor profundidad. En los Esteros, los suelos presentan condiciones más extremas para el desarrollo de la vegetación por lo que ésta por lo general está constituida por herbazales, casi siempre con ausencia de árboles (exceptuando algunas especies de palmas). Hay diferentes tipos de bajío dependiendo de la posición fisiográfica que ocupen, la proporción de arcilla, el tiempo de inundación, etc.
OTRAS ENTRADAS RELACIONADAS CON EL RELIEVE LLANERO
Esta leyenda tiene su asiento en varios lugares de nuestra Venezuela y como todas las leyendas, tiene varias versiones. En Calabozo tiene su ubicación en un chaparral cercano a la Laguna de El Vicario. Parece ser que es el ánima de una mujer de aquellas que acompañaban al Ejército Libertador por los caminos ensangrentados de la guerra. Recibió una descarga enemiga cuando se encontraba cerca de un chaparro allí fue enterrada.
Las imágenes la muestran como mujer joven, cabello largo, encadenada y cubierta de llamas del purgatorio. Esta imagen debe tener más que ver con la versión bíblica de su historia, según la cual, cuando Jesús fue crucificado, ella le llevó agua a los dos ladrones crucificados a sus lados, sin darle a Jesús, por lo cual quedó condenada. Estas versiones, no cuentan con un soporte confiable, siendo producto de la historia contada generación tras generación.
Para ambos casos, la leyenda habla de un ser errante y atormentado cuya aparición es benéfica, pero que aterroriza a personas que han actuado mal.
Sin embargo para muchas personas, el ánima sola es mas bien benefactora, lo cual lo podemos apreciar en el poema de De Armas Chitty, ya colocado en este Blog: Romance del Ánima Sola,
Alberto Arvelo Torrealba, también escribió un poema al cual Antonio Estevez le puso música de Tonada. Lo curioso y resaltante es que buscando el audio, encontré muchísimos videos en youtube, todos interpretados por corales, y lo mas sorprendente y digno de orgullo nacional, es que la mayoría, pertenecen a corales extranjeras. A pesar de ésto, no incluyo ninguno en esta entrada, pues no conseguí alguno que se entendiera claramente la letra, sin embargo, el poema de Alberto Arvelo es el siguiente:
Con el silbo y la picada
de la brisa coleadora
la tarde catira y mora
entró al corralón callada
La noche, yegua cansada,
sobre los bancos tremola
la crin y la negra cola
y en su silencio se pasma
tu corazón de fantasma
Mata del ánima sola.
Campo de emoción serena:
si en tu quietud todo es viaje
¡Que luz tendrá tu paisaje
cuando se alivie esta pena!
Cruzó la garza morena
sobre el palustre letargo,
y cuando aquel sino amargo
cayó sobre tus retiros,
alas fueron tus suspiros Boquerón de Banco Largo
Un claro recuerdo lija
la plata en que me deleito:
por cada amago de pleito
me mandabas la sortija.
Mi caballo y mi cobija
aún saben camino y hora.
Malhaya quien se enamora
cuando lo matan de veras
te dije que no dijeras, Ya podrás decir ahora.
Mata de copas añejas
donde el sol se desmenuza,
por entre tus ceibos cruza
sombra de aciagas consejas.
Refugio de alas y quejas
que abrigas en dulce amparo
el dolor del taro-taro,
bajo tu paz me aquerencio
y estoy soñando en silencio aqui durmió Cantaclaro
Existe una estrecha relación entre la flora, fauna y el suelo, por lo que la afectación de uno de estos aspectos, incide en los demás directamente.
Es conocido que desde sus orígenes, el suelo llanero por su condición arenosa, (recordemos que antiguamente estaba sumergido bajo el mar) ha tenido muy mala calidad. Por tal motivo, la práctica de la quema de la llanura, tiene muy vieja data, se estima incluso que es anterior a la colonización. Al quemar el suelo, se propicia el nacimiento de nuevos brotes de vegetación, además de permitir la siembra. Sin embargo, el constante fuego a través de los siglos agravó la condición del suelo, pues seguramente impidió la acumulación de materia orgánica que junto con el polvo mineral proveniente de la meteorización de la arena, hubiera podido dar con el tiempo un resultado satisfactorio.
Quiere decir entonces que el fuego ha actuado como un elemento interruptor del proceso natural de formación de un suelo equilibrado, necesario para mantener una vegetación rica y por ende una fauna en mejores condiciones.
Cuando el fuego empezó a operar sistemáticamente, el suelo dejó de enriquecerse en humus y perdió el que pudo tener acumulado. La flora bacteriana del suelo y demás macroorganismos, sufrieron significativamente, desapareciendo quizás algunos. El suelo por si mismo, al carecer de elemento aglutinante como lo es la materia orgánica, es incapaz de retener la humedad, permitiendo que el agua percole a través de sus capas, llevándose el polvo o material nutriente que pudiera haberse acumulado en la superficie. Probablemente esto originó en las depresiones del terreno, las condiciones para la existencia de los morichales, con suelo tan diferente que permite el desarrollo de ecosistemas muy grandes
Asimismo, por estas razones, tienden igualmente a desaparecer en ciertas zonas, los pastos blandos, susceptibles por si mismos y sus semillas al fuego, permitiendo en cambio, el desarrollo de pastos duros mas resistentes a las condiciones existentes.
Es tan grave el efecto cascada de este problema, que en una fauna diezmada, existen pocos insectívoros para mantener el equilibrio natural, generándose así un crecimiento descontrolado de insectos dañinos tanto al hombre como a las plantas. Asimismo, se afectan por la misma razón las especies encargados de la polinización y diseminación de semillas.
Para finalizar, adicionalmente a los daños progresivos del suelo, se suma la erosión eólica, pues al haber una vegetación pobre, no ofrece una cobertura continua, siendo las partes no cubiertas expuestas a la acción de los vientos.
Todo este análisis está planteado por Francisco Tamayo en su obra Los llanos de Venezuela, y dice, en ese libro publicado en 1972, que esta situación puede ser revertida, tomando las medidas que quedan tácitamente expresadas en el texto anterior. Estamos en el año 2010 y queda preguntarse, se habrá hecho algo en este sentido?
Este insigne venezolano, nació en el Yagual , estado Apure, en julio de 1930. Hizo sus primeros estudios, pero como la mayoría de los jóvenes del campo, se dedicaba a las faenas del llano, laborando como peón en varios Hatos del sector.
El cantautor apureño se inició en el arte de interpretar la música la llanera, en el año 1951, en Radio Guárico, de San Juan de los Morros.
Después de muchas presentaciones en público y radiodifusoras, Eneas Perdomo hace su primera grabación titulada "Soga, Despecho y Alero" del poeta Cesar Sánchez Olivo. Esta grabación enrumba al compositor apureño por caminos de grandes éxitos, entre los que mencionamos algunos de sus discos: Coplero Errante, Canto y coplero, Soy Coplero, A lo Criollo, Bajo El Cielo Llanero, Adiós Barrancas de Arauca, Romancero del Corrio, Venezuela es Bellísima, Cantares de Mi Tierra, donde está incluida Fiesta en Elorza, su inmortal éxito, convertido en casi un himno.
Ha recibido muchos homenajes, y más de 300 trofeos, placas y medallas.. Sin embargo, se destacan la Orden al Libertador, Orden Ricardo Montilla, Orden Vicente Emilio Sojo, Orden Sol Del Perú, y la Orden de Honor del Congreso de EE.UU.
El 19 de marzo de 1991 la alcaldía del municipio Rómulo Gallegos, capital Elorza, le rinde uno de los más grandes homenajes al declararlo como Hijo Ilustre, y designando su composición Fiesta en Elorza como Himno Popular de Elorza. Igualmente fue inaugurada una avenida y una plaza con su busto que llevan su mismo nombre.
Fuente: musicosvenezolano.net y folkloreando.com
FIESTA EN ELORZA.
Informacion relacionada y letra en este Blog, seguir este enlace: Fiesta en Elorza
ADIOS BARRANCAS DE ARAUCA
Autor: Ramón Castillo
Adios Barranca de Arauca, Barranca de Arauca
Hermosa tierra llanera
Remolino de aguas claras, ay de aguas claras
y en la sabana praderas
Mi corazón va llorando, por una herida que lleva
es una mujer que adoro y olvidarla no quisiera
fueron causas del destino
que de su lado me fuera, mi alma va triste y llorosa
ay llorosa, al ver lo que se me queda
Si por causa de la muerte, Barranca de Arauca
hacia tu lado no vuelva, le dices a esa mujer
a esa mujer que la culpable fué ella
que dentró en mi corazón, de su amor quedó la huella
cuando tuve tus caricias, tus caricias
en aquella noche buena
Adios Barrancas de Arauca, en ti quedan mis recuerdos
porque es muy triste querer, ay querer y que a uno no lo quieran
El autor de la canción Adiós Barrancas de Arauca, Ramón Castillo, padre de Vitico Castillo, murió en un accidente poco después de componer esta canción.
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