La Copla - Entrada 1/2

Pudiera pensarse que adentrarse en temas relacionados con la versificación y formas literarias de poesía y composición, no son pertinentes con el objeto de este Blog. Sin embargo, nuestra opinión es que estas figuras, constituyen parte de la esencia folclorica de nuestro llano, por ser la forma de expresión poética y musical utilizada, tanto por sus representantes mas cultos y estudiados como por los mas populares, a quienes les fluye de manera natural y espontánea, con una habilidad sorprendente.

Para hablar entonces de la copla, debemos introducirnos primero en la noción de las clases de estrofas de cuatro versos que usualmente encontramos en obras formales o populares. Para ello, nos basaremos en un estudio realizado por el Profesor de Castellano y Literatura, Daniel Rojas Perfecto, que gentilmente nos lo ha ofrecido como colaboración a este tema:

Cuarteta: Es una estrofa en donde riman el primer verso con el tercero y el segundo verso con el cuarto, cuya fórmula es a b a b. La rima es consonante.

No sé si me olvidarás,             a

Ni si es amor este miedo.        b

Yo sólo sé que te vas               a

Yo solo sé que me quedo         b

                                                                    Andrés Eloy Blanco

Cuando la cuarteta es de arte mayor (versos endecasílabos) se denomina Serventesio.

Redondilla: Tiene rima consonante entre el primer y cuarto verso; y entre el segundo y el tercero. Su fórmula es a b b a:

¿Quién le va a secar el llanto,      a

si pasó la comisión                       b

y le dejó el corazón                      b

como capilla sin santo.                a

                                                                Andrés Eloy Blanco

Cuando la redondilla es de arte mayor (versos endecasílabos ) se denomina cuarteto.

“La copla: Es la estrofa octosílaba también de cuatro versos, cuya fórmula es: x a x a, es decir, la rima se establece entre el segundo y el cuarto verso y quedan sin rima el primero y el tercero. La rima puede ser consonante o asonante.

Suspiro porque me acuerdo      x

Y si no, no suspirara                 a

¿Quién es aquel que suspira     x

sin acordarse de nada?            a"

“Antecedentes de la copla: Esta estrofa deriva del romance español o corrido -de amplio cultivo en Venezuela- y éste a la vez se origina de los cantares de gesta (cantos heroicos). De modo que una sucesión de coplas sobre la base del mismo tema, constituye un corrido.”

En Venezuela la copla es la forma de expresión mas utilizada. Podría afirmarse que todas las expresiones musicales propias de cada región del país, se hacen con base a coplas. En ella se manifiestan sentimientos, costumbres, tradiciones, creencias, fiestas, faenas, trabajos, leyendas y sucesos históricos, entre otros.

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Cachos con Tembladores

Los cachos, pasajes o cuentos, son también una forma de tradición. Dicen que el llanero es exagerado y por ende embustero. Sin que ello me conste, allí va un cuento enmarcado en una especie de concurso que se desarrolla en Cantaclaro, para ver quien echa el mejor pasaje. Entendíendo por el mejor, aquel que aunque sea fantástico, sea plenamente sostenido por el narrador:

-¡Ah caramba viejo! Ese amigo suyo está deletreando en materia de tembladores. Oigame este pasaje”… "En una ocasión iba yo para la Urbana, acompañando a un amigo del costo del Orinoco a quien se le había muerto la mujercita ya para darle a luz su primer hijo, y la iba a enterrar sin mas acompañamiento que el de mi persona.

Ibamos en una curiara y como el viudo no hacía sino contemplar en silencio el cadaver acostado en el fondo de la embarcación, yo, por distraerme, me puse a contemplar el agua y en eso caté de ver, como el amigo de su cuento, un aguaje de tembladores; pero no de uno solo, sino de un camboto de ellos. Cojí el arpón, que usté no me va a preguntar donde lo llevaba, lo lancé a salga la que saliere y salió un tembladorcito pequeño, de esos barriga blanca que llaman joveritos. Pero el arpón estaba enmachado y al suspenderlo por la guaica, se le rompió al gimnoto –como usté dice que se llama, que no me consta, pero su palabra vaya adelante- el pellejito por donde estaba prendido y se cayó en el cadaver ya mencionado sobre el vientre. No hizo sino tocarla cuando la muerta se enderezó en la curiara, se pasó la mano por el pecho, exclamó - ¡Ay mi madre!- soltó lo que tenía en la barriga, que era un varoncito y se volvió a acostar, quedándose otra vez muerta del todo

Prorrumpieron en carcajadas los oyentes, ninguna mas regocijada que la de juan Parao, y entre ellas la del propio Hinojoza, quien luego dijo:

-¡Vaya pues! Me mató usté el gallo en la mano, catire. Ya me habían dicho que usté era un gran contador de embustes…”

Rafael Montaño

Es practicamente imposible hacer una ficha biográfica breve, de un artista de la talla y trayectoria de Rafael Montaño, pues su curriculum es tan amplio y honroso que hay que tratar de reflejarlo en su totalidad.

 Nace Rafael Montaño Marcano, en Macarapana, estado Sucre, en agosto de 1926.

Como cantante de música folclórica, ha sido intérprete de practicamente todas las manifestaciones musicales del país:  pasajes, jotas, décimas, malagueñas, polos y galerones.

Su discografía es muy extensa. Muchos temas expresados en su voz, son únicos: “Mar y llano”, “Caraqueñita”, “Solo con las Estrellas” “Galerón Margariteño” “Ramoncito en Cimarrona” “Chubasco Llanero” “La Lágrima”, son solo ejemplos. Su canto por mas de cinco décadas ha recorrido todos los caminos de Venezuela.

Expresa la Dra Egly Colina Marín : “Rafael Montaño Marcano es un triunfador. Seguro de si mismo, siempre ha hecho gala de una auto-estima envidiable que le ha colocado por encima de quienes con gesto y portes arrogantes, pretendieron en su tránsito vivencial imponerle criterios sancionadores. Genuino en todas sus manifestaciones, cada acción suya le reafirma como un ser dado al servicio”.

“Rafael Montaño Marcano es un paradigma de vida. Un patrimonio de la dignidad. Consecuente con los principios que profesa, como maestro de escuela fue tesonero al transmitir a sus pupilos ejemplos de vida austera, existencia familiar acorde con los valores que recibiera de sus padres y desarrollo epistemológico, para adentrar a sus educandos en la complejidad del existir humano”

"Su vida artística se inició en 1951 interpretando temas folclóricos en radio Carúpano y 4 años después, se escuchaba  a través de Radio Continente y se presentaba con gran éxito en los programas de televisión El Show de las doce y el Show de Renny."

Desde 1955, se incorporó a “Los Torrealberos” donde “impuso de la mano de Juan Vicente Torrealba, “El golpe” como aire musical alterno a otras manifestaciones folclóricas”. En 1962, fue solista en el papel de “Florentino” en la “Cantata Criolla”, creada por el calaboceño Antonio Estevez, con base al Poema Florentino y el Diablo, de Alberto Arvelo Torrealba.

Paralelamente a estas actividades artísticas  “Funda y actúa desde 1950 como directivo del Sindicato de Radio, Televisión, Cine, Teatro y afines del Distrito Federal y Estado Miranda. Asimismo, acompaña a Alfredo Sadel en la constitución de la Asociación Venezolana de Artistas de la Escena, ( AVADE), en 1957”.

“En toda su extensa vida profesional Rafael Montaño Marcano ha hecho de la radio un medio para dar a conocer los valores de la nacionalidad. “Festival Criollo” y “Brindis a Venezuela”, se constituyeron en ventanas para que se asomaran los nuevos valores de la canta nacional. Estos programas fueron inspirados en la fecunda labor solidaria de Rafael Montaño Marcano como fundador y presidente del gremio de folkloristas de Venezuela, quien juntamente con Juvenal Sarmiento y Victor Vera Morales, dieron existencia a este proyecto; primero, a través de Radio Rumbos, y luego, por los canales de Radiodifusora Venezuela”

Sin abandonar su vocacion docente, "  Entre 1978 y 1993  se desempeñó en las funciones de Asistente de Relaciones Públicas, Jefe de Personal, Supervisor Jefe del Departamento del Vice-Rectorado de la Universidad Nacional Experimental Politécnica en Puerto Ordaz, estado Bolívar, institución de educación superior de la cual fue docente por más de 18 años y jubilado honrosamente en mayo de 1993.

Fue solista del Orfeón Universitario de la UCV, entre 1962 y 1964, realizó una amplia gira por distintos escenarios de los Estados Unidos y en México."

Entre los reconocimientos que se le han otorgado se encuentran:

Orden al Mérito al Trabajo, en Primera Clase; Orden Francisco Bermúdez, Primera, Segunda y Tercera Clase; Guaicaipuro de Oro otorgado en cinco (5) oportunidades; Carreta de Plata, en Cali, Colombia; Florentino de Oro; Mara de Oro; Maracayaes de Oro, otorgado en dos (2) oportunidades; "La voz Dominicana" Plato de Plata; Canaima de Oro; Orden Honor al Mérito “Don Ricardo Montilla”, otorgada por el Ejecutivo del estado Guárico, Venezuela; Orden “Samán de Aragua”, Clase Única, Estado Aragua; Diplomas y placas de reconocimiento otorgadas por Universidades e Instituciones sociales.

Entre los reconocimientos mas recientes se encuentran:

Homenaje en el marco de la XX Feria Internacional de Barquisimeto (11-09-92)

Homenaje Nacional en el Festival de la Panoja de Oro, Valle de La Pascua, Edo.Guárico, (1993)

Homenaje Nacional a Don Rafael Montaño, acordado por el Consejo Rectoral de la Universidad Nacional Politécnica" Antonio José de Sucre", UNEXPO(27-07-93)

Honor a la Excelencia, otorgado por la Cámara de Comercio e Industria de San Félix, Edo. Bolívar (09-11-93)

"Padrino" de la V Promoción de Ingenieros (Electricistas, Mecánicos y Metalúrgicos) de la Universidad Nacional Experimental Politécnica "Antonio José de Sucre", Puerto Ordáz, Edo Bolívar (26-11-93).

El Ejecutivo del Edo. Súcre, lo declara "Patrimonio Cultural Viviente" de esa Entidad Federal, Cumaná, Estado Sucre (Febrero de 1995) y en 1995, es nombrado "Hijo Ilustre" de la ciudad de Carúpano

 "El Soldado de Oro",  Base Aérea "Mariscal Sucre", Maracay, Edo. Aragua. (24-12-95).

Este incansable trabajador, aún despues de tantos años, sigue dando su aporte a Venezuela, a través de un programa radial transmitido diariamente de 1 a 2 pm. (hora Venezuela), el cual puede ser escuchado por el siguiente link: www.radiovenezuela.com.ve

Fuente Fundacion Guillermo Carrillo

MAR Y LLANO
Autor:  Ramón Sanoja Medina

RAFAEL MONTAÑO - MAR Y LLAN0

(Abrir enlace como pestaña nueva)

Quién dijo que el mar no es llano, ay no es llano
donde se canta la copla
el viento sopla y resopla, oye resopla
con su guitarra en la mano.
El llanero es tan hermano
de la goleta apurada
que escucha en la madrugada
el susurrar de la ola
como sonar de chipola,
como mugir de vacada.

En la sabana tan dura, ay  tan dura
apura el potro su paso,
el sol está en el ocaso, oye el ocaso
haciendo mar la llanura.
Sopla el viento por la amura
con su cantar de soisola,
el mesana es palmasola
de la llanura salada
donde llega enamorada
del horizonte la ola.

Llega corriendo el llanero, ay el llanero
para cantar su pasaje,
el mar haciéndose encaje,
oye su encaje
llega a la orilla primero,
detrás viene un marinero
a conocer la laguna
donde se peina la luna
sus blancos rizos de plata
y la soisola relata
sus penas una por una.

Cuatro y timón en la mano,
ay en la mano
el llanero y el marino,
van por un solo camino,
oye camino
cabalgando por el llano
como dos buenos hermanos
enamorando mozuelas,
bebiendo leche en cazuela,
sacando pargos del fondo,
van por eso muy orondos
cantándole a Venezuela.

EL CUCARACHERO

Arrendajo de los llanos

le dijo al cucarachero (Bis)

¿por qué te gusta el palmar,

habiendo tantos esteros? (Bis)

A mí me gusta el palmar,

contestó el cucarachero, (Bis)

porque tiene en su tronar

lo que no tiene el estero. (Bis)

El estero es grande y bello,

tiene un don primaveral, (Bis)

pero le falta el lamento

de la brisa en el palmar. (Bis)

Por eso lo quiero yo,

por su trino matinal

de las aves al cantar

bajo los rayos del sol.

Perfumados por la flor

de aroma sentimental

que va cruzando el palmar

como un mensaje de amor. (Bis)

RAFAEL MONTAÑO - EL CUCARACHERO

(escucha clickeando el enlace)

Juan el Veguero y Ufemia- Entrada 4/4

Los fragmentos que a continuación se plasman, pertenecen a la obra Cantaclaro, de Don Rómulo Gallegos, y se corresponden con un encuentro de Florentino con ésta pareja que muere un poco cada día de abandono:

“El perro era sarna y Juan, el veguero, anquilostomiasis y paludismo. Retaco, macilento, canijo, pie en el suelo, nidal de niguas, un mandil de coleta cubriendo las partes pudendas, la piltrafa de  un sombrero pelo e guama sobre la greña piojosa. Traía una mochila al hombro y un machete rabón en la diestra, y apenas contestó con un gruñido al saludo insinuante de Florentino. Ni una chispa de inteligencia brillaba en aquella mirada que se posaba sobre las cosas y allí permanecía largo rato inmóvil, inexpresiva, echada como una bestia pesante y despeada".

"   La acción embrutecedora del desierto, la vida confinada al palo de tierra de la vega perdida en la inmensidad de la sabana, siervos solitarios de la gleba que sobre aquel mal terrón de ella nacieron y en ella enterrarían sus huesos, el funesto chinchorro siempre colgado, encurvando y reblandeciendo las energías, el rudimentario alimento del topocho y de la yuca que degeneraban en la tierra sin cultivo del rastrojo , y el agua pútrida de la charca o jagüey, carato de aquellas larvas que les hinchaban los vientres y le chupaban las fuentes vitales, la miseria sin límites pero sin horizontes, como la llanura en aquella tarde brumosa, y la ignorancia absoluta, habían hecho de aquel hombre y de su mujer, duendes de sí mismos, con cenizas de alma en la mirada."

"  Yo siembro las yuquitas y cuando están buenas de comése, vienen del hato y se las llevan toas, que gracias a Dios que nos quedan las zocatas. Y si es la poquedá de plata que el amo del hato le paga a uno por cuidale la vega, toa se las llevan los frascos de cholagogue y las peslas de quinina, que apenas le queda a uno pa un piazo e´ tabaco e mascá y pa´ un poco de aguardiente lavagallo pa calentase el cuerpo cuando empieza la llovedera. Y de la pulpería del hato viene to eso, porque la plata no la mira el veguero, aumentando la palizá e palotes de la cuenta, que ya la mia no la brinca un venao".

"-Yo tenia un piacito e tierra sembrao y unos cuantos animalitos: unas cuatro vacas lecheras y dos potrancas y con eso vivia tranquilo y contento. Pero en este mundo como na es completo,   había tambien por allí na menos que un jefe civil mas malo que guardajumo, de apelativo Buitrago. Se enamoró de lo mio – a ellos siempre le sucede con lo ajeno- y hoy con una multa, porque las vacas y que andaban sueltas por la población y mañana con un arresto por unos palos de mas que pegué, como yo nunca tenía plata para pagá las multas, me jué montando una cuenta y un día jué y vino a embargarme dos vacas pa pagásela, el mismo….. vendí lo que me quedaba de lo mío y me vine a trabajá en lo ajeno, pa que otro mas soltario pudiera seguí siendo rico. Y aquí me tiene, resignao a mi suerte porque ya lo tiene dicho la copla:

El que nació para pobre

Y su sino es niguatero

Manque le saquen la nigua

Siempre le queda el agujero"

Y en esa vida de extrema pobreza y resignación, Juan el Veguero perdió sus cuatro hijos, y mas tarde a su compañera Ufemia, y fué entonces, cuando se vio solo y pudo medir la injusticia de su vida, que se rebeló contra su destino y con la decisión de la desesperación, acabó con el hombre que lo había arrastrado a su miseria.....

Hay una canción de Juan Vicente Torrealba, interpretada por Mario Suarez, que se llama El Veguero Clemente, y refleja mas o menos lo mismo que las líneas antes transcritas:

Ay cruzando montes y ríos

se escucha un grito doliente

es el Veguero Clemente

que vive un mundo perdido

Ay callado sufre el olvido

de su raza y de su gente

y a Dios le ruega ferviente

el porvenir de sus hijos

Es el veguero Clemente

hermano que vive sin ilusión

es hijo de una nación 

famosa por su grandiosa riqueza

Solo conoce pobreza 

que ablanda el mas puro corazón

y espera con devoción 

terminen con su infinita tristeza

 Cholagogue: Preparación de miel y quinina para el tratamiento del paludismo. Aguardiente Lavagallo: Aguardiente de ínfima calidad, utilizado para desinfectar las heridas de los gallos de pelea o simplemente para estimularlos con frotamiento.

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Escenas Llaneras en los trazos de Carlos Cruz Diez

La Historia de Camaguán y Vivencias Llaneras del Abuelo, les ofrecen hoy unas imágenes únicas y muy especiales: Escenas llaneras dibujadas en tinta china sobre lienzo, por el gran artista plástico Carlos Cruz Diez. 

En 1952, Don Germán  Fleitas Beroes y Don Juan Vicente Torrealba, llevaron a Carlos Cruz Diez a conocer el llano del estado Guárico. El viaje duró una semana, durante la cual, siguieron la ruta de San Juan de los Morros, Calabozo, Camaguán y Guayabal. Pudo el artista palpar la tierra llanera y conocer sus distintas faenas, conductas y costumbres, dejando su percepción plasmada en los dibujos que a continuación se anexan y que fueron obsequiados a Don Germán Fleitas Beroes, anfitrión y baquiano del viaje, para ilustrar su libro Tolvaneras. Cada dibujo tiene una copla que se relaciona con temas de los poemas que conforman la obra.

Imaginemos por un momento, a esos tres grandes artistas juntos recorriendo el terruño del poeta Fleitas Beroes, la tierra fuente de su inspiración, viviendo las "Llanerías" del hombre guariqueño, recorriendo el "Caminito Verde", mirando a las "Muchachas de ojazos negros"  y  la  estampa de la "Mujer Llanera", quizás presenciando una "Tempestad en el Palmar"  o visitando "Los Garceros", escuchando el canto del "Coplero del Llano Adentro" en una "Fiesta de Toros Coleados" y despues ver que "Se Salvaron los Riales", cuando la flor de Uverito peleó con la Flor de Camaguán, todo dentro de un maravilloso  "Sueño Llanero" ......

¿Con quién vamos?
¡Vamos con Dios! 

Sobre un río de recuerdos

cruza mi bongo de versos

el "viejito" va en la borda

¡Aguáitelo compañero!

Contéstame con el alma

esta pregunta fugaz

¿Cual de los dos quiere mas?

 ¿El matapalo o la palma?

Su palabra vaya "alante"

perdóneme que el explique

con pastillas de "ah Malaya",

con oraciones de ensalmos

y con zumo de "quien quita"

cura el llanero sus males

porque me dices que soy

tolvanera en el palmar

gaviota en el horizonte

nubarrón en alta mar

cocuyo en la noche oscura

y espiga en el medanal

Silba el clavel de la espuela

mientras comenta un borracho

¡Asi es como tumban cachos, 

los hombres de Venezuela!

 Casan dos gallos de fama

la gallera está repleta

no queda ni una silleta

que no luzca un pelo e´guama

 

Para ti mujer llanera

bella flor venezolana

son estas coplas viajeras

que me inspiró la sabana

En las ondas del agua

en el estero

tiembla como en mi libro

esta silueta

es la sombra de Juan el carretero

y el farol, la mula y la carreta

Vegueros- Un Tributo al Veguero- Entrada 3/4

En esta oportunidad, y como un reconocimiento a ese venezolano que vive, trabaja y sufre en la vega, colocaremos un poema de la autoría de Luis Sequera, colaborador constante de este Blog, quien sin ser llanero, siente esa tierra como propia y trata de plasmar su sentimiento y su visión con versos:

"Un tributo al Veguero"

Para mis amigos Yaruro por las costas del Capanaparo, que siempre andan bregando llano. de una transparente humildad, raices auténticas del hombre venezolano

Y para esos vegueros bragaos de "La Estacada al Arauca", llaneros de talón cuartiao, me lo ha contado un Baquiano, de una raza bravía que no cede su templanza ni en invierno ni en verano. Luis Sequera

 I

Sabanas de Llano Adentro, del Apure palpitando

Soledades infinitas que un hombre va soportando 

Ese  peón sabanero, que aquí vengo recordando 

Lo que gana é jornalero, pa naita va´lcanzando   

   Hace un año fió un sombrero q´toavia tá pagando

  Sus alpargatas no resisten q´ las siga remendando  

Las dos camisitas viejas tambien se´stan acabando 

Con un franelero roto, cuanto frio va´guantando 

    Y dos bluyines ruñios que ya le´stan apretando   

Ni siquiera pa´ un cuchillo, eso lo viene pensando   

  Ah Malhaya ese Caballo por quien vive suspirando 

    Cuanta dureza inviernera q´de guapo va chocando

 Dígame en los amores,  ¡que guayabo tá pasando!   

   La noviecita de siempre lo vino como apartando   

Ella soñaba con lujos, por eso lo fué despreciando 

  En Mantecal me lo dijeron así como protestando 

  Vegueros q´no disfrutan de un Joropo reventando  

Hombres de Llano Adentro,  lejanias sabaneando 

   El Arpa se abrió pá fuera, donde le vayan pagando

    Un Dolor de Soledades en su vida cabalgando   

Su Trabajo y Sacrificio se tiene que ir valorando 

 II

Ah Malhaya ese Veguero, la vida que va llevando

  Cuando debe ir al Pueblo, qué penurias va enfrentando

El se arrima a la Parranda y no puede andar gastando

Solo se orilla a escuchá, la gente que´sta  cantando

Sentimiento y melodía, que su alma va llenando.

Alguna copla pulía, que lo vaya acompañando

 Si no juera po´ esta gente, en esas tierras bregando

Es mucho trabajo é llano que se´staría acabando

   Y dígame en tierra ajena, que naíta va quedando

Quiero con esta letra,  al veguero saludando

 En un Pasaje Sabanero, que triste se va escuchando

  Lamentos de Juan El Veguero me vinieron inspirando

Que Florentino conoció, con su amargura arrastrando

   Tanto dolor en esta tierra y yo me la paso es cantando

 El menudo x morocota con Juan Parao la voy jugando

 Llanero é Talón Cuartiao.  Estrechuras amansando

Ultimos Bravos de Apure, en este Llano penando

Por qué se pone difícil, lo que un pobre va soñando

Hasta cuándo la injusticia al humilde maltratando

        Será que ensillas DIOS MIO y te vienes sabaneando?

tó veguero que te topes, protección le vas brindando

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Los Guahíbos - 2da Entrada

Al igual que hicimos con los Yaruro, nos parece interesante colocar las impresiones que sobre esta etnia, tuvieron los padres misioneros durante la conquista, ya que independientemente de su visión, nos dan una idea de cómo vivían. A tal fin, nos remitiremos al libro Una Introducción a la Venezuela Prehispánica: Cultura de las Naciones de Fernando Arellano:

“Entre el río Meta y el Vichada, habita en el día la nación de los indios guahibos” …."Estos indios son muy difíciles de fijarse en un terreno e incapaces de habituarse a trabajos regulares. Por esta razón son considerados errantes o nómadas viviendo de las frutas de las palmas, de la caza y la pesca. Tienen jefes que los conducen en sus correrías y elijen siempre en cada tribu al más valiente. Comen culebras de agua, cortándoles la cabeza. Van desnudos y solo llevan un guayuco de marima que hacen de la corteza de un árbol. Duermen en chinchorros de moriche, viven bajo enramadas; se pintan con la chica que da un color como el del ladrillo; toman mucho niopo, especie de tabaco que suerven por las narices….todos los guahibos usan flechas envenenadas con el curare, cuyo veneno es muy activo”(Codazzi 1856)

“Es gente guerrera de  mediano valor… Gente muy numerosa; corren desde los rincones mas retirados del gran Orinoco, Meta y Ayrico, hasta casi los últimos términos de San Juan de los Llanos. Son erráticos y vagabundos. No tienen poblaciones ni benefician tierras, no hacen labranzas, a cuya causa son insignes y continuos ladrones. Andanse por las poblaciones de otras naciones robándoles sus frutos y labranzas ""  (FILIJ)

“Cogen a los armadillos sin otra diligencia que prender fuergo a las sabanas en donde tienen sus cuevas y acabada la quemazón se encuentran vivares a cada paso y con unas macanas puntiagudas que traen consigo, cavan en las madrigueras y con pocos trabajos los sacan de allí"... “son cazadores de ciervos o venados y grandes flecheros” “estos indios tiran las flechas no derecho, como las otras naciones, sino por su elevación y las tiran tan bien, que caen a plomo sobre la cabeza de los que pasan."

“También practicaban la caza por rodeo. Luego que dejan la orilla del rio los canastos y a las mujeres arrancando raíces, salen en forma de media luna por aquel contorno y no hay tigre ni bestia que se escape a sus manos; si tienen la fortuna de dar con 2 o 4 tigres, o con un atajo de 10 o 12 venados, estrechan los cuernos de la media luna y unidos marchan en forma circular todos al centro, hasta llegar a tiro de flecha y entonces sobre cada tigre o venado llueven tantas flechas que ninguno escapa. Para facilitar sus cacerías y que la paja alta no impida, tienen gran cuidado de pegar fuego a los matorrales cercanos a los ríos donde ellos van a parar y los animales a beber; y también aquella paja, hierba o heno, que retoña de nuevo, atrae a los venados y a otra multitud de animales que buscan pasto tierno.

Usan además de otra industria para cazar venados, que consiste en atraerlos por medio de una resina rara que ellos llaman mara. “ es de color encendido, no tienen mal olor, aunque es singular e intenso; yo no sé que conexión tiene con los venados, que van en pos del que tiene mara. El uso de dichos indios es éste: en viendo algunos venados, se untan el pecho y algo de lo brazos con mara; observan por donde sopla el viento, y puestos allá, coge cada uno una rama para cubrir su cara y llevan los arcos y flechas; luego que los venados perciben el olor del mara, van en su busca, muy levantadas las cabezas y embobados, con lo cual los indios los flechan a su salvo” (Gumilla)

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Cantos a nuestras Batallas de Independencia

Y como los llaneros ya han escrito canciones para todo lo que tiene que ver con su tierra, colocamos a continuación  audios  que hablan de las dos batallas importantes de las que hemos hablado hasta ahora, donde el llanero demostró su temple y valor, al lado del indiscutible prócer José Antonio Páez: Las Queseras del Medio y Carabobo.

EL NEGRO Y EL CATIRE
Interpreta: Simón Diaz


Se conocieron los dos
por los lados de Payara
uno levantó la voz
y el otro no dijo nada.

Se pusieron a luchar
no quedaba mas remedio
Mucuritas, el Yagual
y las Queseras del Medio

Se metieron lanza en mano
repartieron sangre grito
el catire comandando
y el negro de primerito

Pero el catire lloró
porque con el pecho abierto
el negro le dijo adios
adios porque estaba muerto

LAS QUESERAS DEL MEDIO
Autor: Germán Velasquez
Interprete: Eneas Perdomo

A las Queseras del Medio
en mi canto he recordado
que será una inmensa historia

Donde los Bravos de Apure,
verdad de Apure
libraron la gran batalla
peleando por nuestra patria
contra la ambición de España
y siempre está vivo el recuerdo
que llevamos en el alma.
 El Yagual y Mucuritas,
y Mucuritas
cómo es posible olvidar
en sus sabanas se alzó
la bandera nacional
en brazos de los patriotas
que allí fueron a luchar

Hoy canta alegre el llanero
cabalgando sin cesar
a la luz de los luceros
con sueños sin despertar
al cerrero río Arauca,
mi río Arauca
cuando quiere desbordar
al rocío de la mañana
y al viento del morichal
al carrao en el estero
y al olor del mastrantal
A las Queseras del Medio
un recuerdo y un cantar
una corona de versos
que yo quiero dedicar
a mis Queseras del Medio
Mucuritas y el Yagual.

Los Aromas y Colores del Llano - El Lirio Sabanero y El Mastranto

El Lirio sabanero (Hymenocallis venezuelensis), es una planta herbácea y perenne, endémica de los llanos que tiene por hábito las sabanas húmedas, especialmente los lugares inundables como lagunas y esteros. Florece a la entrada de aguas, regularmente en mayo, por lo que también se le conoce como Lirio mayero. Sus flores son blancas, perfumadas y muy vistosas por su tamaño mediano y sobre todo porque la distribución de sus pétalos semeja a una estrella.  Se menciona en muchas canciones llaneras:

Mayo te cubre de verde, mayo te cubre de verde

y de lirios sabaneros

Cajón de Arauca Apureño Julio César Sánchez Olivo 

Y volverás a oir cuando me besas

Y florecer el lirio en la sabana

Pasaje del Olvido

Respirando la fragancia del blanco lirio mayero.

Y oyendo el bonito canto, del pájaro montañero.

Del cristofué y el tordito, el gonzalito y jilguero

Romance Criollo – Jorge Guerrero

El lirio de la sabana, se lo dijo al guirirí

que toditas las mañanas, lo saluda el colibrí

Tonada de las espigas

Mastranto (Hyptis Suaveolens)

Esta planta, también es motivo de inspiración para compositores y poetas, pues es muy representativa del llano, especialmente por su aroma. Si quieres leer el poema que Rafael Ruiz Carrillo escribió a esta planta, clickea aquí

Pero además, cumple una importante función en la reposición vegetal de algunas especies. De acuerdo a lo expresado por Francisco Tamayo en Los Llanos de Venezuela:

“El Mastranto actúa como pionero del bosque en su lucha contra la sabana, al menos donde contactan el Chaparral y la Sabana”….”Cuando en la Sabana logra establecerse una colonia de esta planta en condiciones propicias……el mastranto, cuya altura puede alcanzar mas de 2 metros, elimina con su sombra, las gramíneas sabaneras que de por sí son heliófilas, y permite en cambio la sociedad de otras plantas…..a la sombra de esta pequeña sociedad, crece entonces algún árbol que en los primeros estadios de su desarrollo requiere sombra; este árbol entra luego a ser el eje de la colonia, pos sí solo o unido a otras plantas arbustivas o arborescentes; el mastrantal queda entonces en la periferia de ese núcleo, y con su gran capacidad invasora, va avanzando lenta pero seguramente sobre la sabana; en tanto el centro de la colonia da cabida nuevas plantas leñosas. De esta manera el bosque llega a sustituir la sabana, mediante el dinamismo natural de las transitorias sociedades vegetales”

También hay referencias de sus propiedades medicinales para la atención de enfermedades estomacales.

 Y en el verso y en el canto llanero, siempre se encuentra el mastranto:

Al llegar la independencia, sobre el llano dilatado

Siguió aromando tu esencia, al rancho pobre y soleado.

¡Mastranto de mi querencia!

 El Mastranto – Rafael Ruiz Carrillo

Por eso cuando te canto, por eso cuando te canto

Bajo el olor del mastranto y el perfume de tus flores

Eladio Tarife – Linda Barinas

Si el ramaje trata en vano, de acariciar el mastranto

No es el viento su quebranto, la culpa la tiene el llano

La Culpa la tiene el Llano – Guillermo Jiménez Leal

Cacho: Cómo se inició el Incendio de la Sabana

A propósito de los incendios que arrasan la sabana durante el verano, Florentino Coronado les estaba contando esta historia a los peones:

-Y pensar que fueron mis manos las que prendieron esa candela en cada una de las cuatro puntas del mundo de que habla El Profeta

-Y cómo fue eso, Cantaclaro

-Tal como se los voy a contar. Yo había salido de Cordoncito, junto a El Limón, como a las cuatro de la madrugada del dieciocho del mes pasado, que, como ustedes recordarán, cayó en Jueves Santo. Iba a pescar tortugas en el charco de Cuajarito, me amaneció junto a los Mautes y recuerdo que estaban esos dragales amarillitos de flores”…..” cuando llegué a Cuajarito tiré mis fondas y ya llevaba dos horas y treinta y siete minutos sin que hubiera aparecido una tortuga por todo aquello, cuando de pronto se forma un aguaje que por poco me trambuca la concha y asoma a flor del charco una tortuga careta, como no la había visto mas grande en toda mi vida. -¡Mae Santa! – exclamé yo, al ver aquella profundidad de animal. Pero nada era el tamaño, sino que en la cabeza, tenía una gran cresta en forma de peineta y tan resplandeciente que parecía de oro.

-Ya está!- ¡Tortuga con peineta!¿iba pa un baile, Cantaclaro? ¡Mire que usté si inventa!

-Para un baile no sería, compañero, pues ya le he dicho que era Jueves Santo; pero sí a visitar los monumentos-

-¿Y no se asustó de ver tan grande rareza?

-Ya le dije, pero a usté se le ha olvidao. Cogí el arco, me lo llevé al sobaco, lo volví a bajar y lo volví a subir, sin atreverme a largar el flechazo, porque aquella enormidad y rareza de animal me tenía fascinado.

-¡Mae Santa!- seguía yo diciéndome,-¿Si estaré soñando?- Pero estaba despierto y por fin me decidí a largar el flechazo. Lo puse donde había puesto el ojo, que era en la peineta que me tenía deslumbrado, pero el clavo chaflanió y produjo un cispero que fue a hacer para ambos costaos del río Urtaleña.

-Y se prendió la Sabana – intervino el peón malicioso

-¡Tú lo has dicho zambo! Las chispas que cayeron hacia el naciente, fueron las que abrieron el fuego en las sabanas de Arauquita, Las Mocitas, Araguaquén, Borjas y Buscaruido. Y fíjense que estoy nombrando sitios que no me dejarán mentir.

Soltaron la risa los peones y, haciendo de su amoscamiento socarronería, el viajero interrogó:

-Y las que cayeron hacia el poniente, que estrago hicieron?

-Esas abrieron el potrero de Santa Rita de Urtaleña, Santa Rita Torrealbera, Las Topias, Burrón, Santa Rufina, El Milagro, Palambra, San Rafael de Cunavichito….

-¡Párese ahí Cantaclaro!- prorrumpieron los peones entre sus carcajadas –Abrale un contrafuego a esa candela, que vamos a achicharrarnos toítos!