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....Y vió que el hombre de la llanura era, ante la vida, indómito y sufridor, indolente e infatigable; en la lucha, impulsivo y astuto; ante el superior, indisciplinado y leal; con el amigo, receloso y abnegado; con la mujer voluptuoso y áspero; consigo mismo, sensual y sobrio. en sus conversaciones, malicioso e ingenuo, incrédulo y supersticioso; en todo caso alegre y melancólico, positivista y fantaseador. Humilde a pié y soberbio a caballo. Todo a la vez y sin estorbarse, como están los defectos y virtudes en las almas nuevas" Don Rómulo Gallegos

20 de noviembre de 2010

Germán Fleitas Beroes le escribe a la Fiesta de Toros Coleados

FIESTA DE TOROS COLEADOS

Fiesta de toros coleados
cohetes y cohetones
corrillos en los portones
y alborozo en los tablados.
 jinetes empolainados
pican un toro barroso
suenan las trancas del coso,
surge el primer coleador
y al golpe del mandador
salta el caballo fogoso

El astado, paso a paso
viene llegando al tranquero,
en la puerta del chiquero
le suenan el "trabucazo";
rápido como un lanzazo
el caballo se le "empecha"
el toro como una flecha
cruza en violenta carrera,
y el coleador vocifera
cuando lo alcanza y lo estrecha.






Se escucha un ¡jiiillo! sonoro
que retumba en el ambiente,
el caballo inteligente
se abre a dos metros del toro;
los cascos del rucio moro
vienen pidiendo pelea;
el barroso tambalea,
al suelo se precipita;
el caballo se encabrita
y el hombre se bambolea.

El toro se para al fin
y el tierrero que levanta,
se introduce en la garganta
rumbosa del cornetin;
Cuatro, maraca y violín
alegran otros templetes
suenan pitos y cohetes
huele a "caña" el vocerío
y la calle es como un río 
de cintas y ramilletes.

La zamba del sabanero
cuando regresa el caballo,
le prende una flor de mayo
a su zambo en el sombrero;
contra el viento dominguero
marca el compás la charnela;
silba el clavel de la espuela;
mientras comenta un borracho 
¡Así es como tumban cacho,
los hombres de Venezuela!



Las Palmeras del Llano



La Palma Llanera (Copernicia tectorum), tiene la particularidad de soportar las dos estaciones del llano con relativa facilidad, sobrevive al terrible invierno y tambien al inmisericorde verano. Es decir, vive en áreas que están bajo el agua durante seis meses y durante otros seis meses están secas. Nunca viven en lugares que están permanentemente secos o permanentemente húmedos.
La palma llanera mide de 6 a 12 metros, tiene el tronco recto y liso. Las hojas son divididas en los bordes, los pecíolos cuentan con espinas encorvadas. Las inflorescencias son axilares y superan el tamaño de las hojas. Florea generalmente entre febrero y marzo.
Los frutos, son como aceitunas, de color verde-amarillento, son comestibles aunque no muy cotizados por sus pocos nutrientes y sabor desagradable. pueden verse generalmente entre mayo y septiembre.
Crece muy lentamente al principio, tardando la semilla en germinar hasta 10 meses. Durante los primeros años, el crecimiento de las raices buscando agua es superior al del tronco pero después, crece rápidamente.
Su tronco se usa como columnas en la construccion de viviendas y cercas. Las hojas tiernas se usan para tejer sombreros y las secas para techar viviendas. Los frutos son muy utilizados para el forraje de animales.
El nombre de Copernicia deriva del homenaje que se le hace a Nicolás Copérnico y tectorum significa techado de viviendas, en alusión al uso que le dan a las hojas para techar las casas.


Palma Corozo (Acrocomia lasiospatha). Presenta un tallo espinoso, largo y aéreo de 4 a 15 metros de
Naturalista Colombia

alto y 10 a 35 centímetros de diámetro, cubierto de una corteza lisa y oscura, dotada de espinas fuertes y rectas de hasta 15 cm de largo. Las hojas son también espinosas. Los frutos son globosos verde amarillento de 2.5 a 5 cm de diámetro suaves y fácilmente rompibles cuando estan maduros.
Se reproduce por semillas que pueden tardar hasta más de 18 meses en germinar.
Las palmas de corozo viven en pequeños grupos reducidos. Se reconocen por ser muy espinosas y son utilizados por algunos animales para protegerse de sus depredadores.
Sus frutos son muy apetecidos por las aves y el hombre, quien prepara con ellos dulces, mermeladas, jugos y vino.De la semilla, se extrae aceite
Las flores de color amarillo palido o pardo, salen del tallo y se dirigen hacia el borde de las hojas.
De su tronco puede extraerse un vino al que le atribuyen propiedades depurativas.
Crece en diferentes tipos de suelo, menos los anegados, aunque parece preferir los arenosos, bien drenados, aún en zonas de altitud. Es marcadamente fitófila, aunque bastante resistente a las heladas y el viento. El sistema radicular profundo hace a la planta resistente a los incendios forestales


Wikipedia

La Palma Moriche
(Mauritia flexuosa), puede alcanzar hasta los 10 metros de altura y es muy aprovechada por el hombre: sus frutos son carnosos, redondeados y achatados en la parte superior, de unos 4 cm de diámetro; de color anaranjado o rojo al estar maduros con pulpa amarilla. Las hojas son palmeadas, profundamente cortadas; de color verde oscuro brillante y hasta 1,20 m de diámetro. Las Inflorescencias auxiliares son ramificadas y pueden tener hasta 2 a 3 metros de largo.
La fibra de sus hojas es utilizada en cestería, sombreros y chinchorros y sus frutos y hojas son fuente de alimentación para la fauna y ganadería. Cuenta el abuelo, que los indígenas consumen un gusano que nace en la palma que es bastante grande, el cual se lo chupan y lo que queda del cuerpo se lo frotan en el cabello porque lo deja brillante.
Este árbol, ha sido aprovechado por los indígenas, desde tiempos inmemoriales, de muchas formas. Mención especial hay que hacer sobre los Warao, para quienes el Moriche es el árbol de la vida y tiene tanta importancia que ellos se autodenominan hijos del Moriche. Hay incluso una leyenda sobre el origen de ésta etnia, que dice que ellos vivían en el cielo y que "uno de ellos logró abrir un agujero y pudieron ver la tierra, donde había moriches, lo cual ocasionó que se bajaran con ayuda de las cuerdas de sus chinchorros a vivir donde había frutos de moriche y pecesitos de morichal "yabarana.blogspot.com

Entre los usos que dan los warao a la Palma Moriche están:
• Obtención de la Yuruma (harina fina), a través de la Médula extraída del tronco, lavada y diluida, considerada como único alimento del hombre y digno de ser ofrecido en sacrificio. Los estudiosos sostienen que esta fécula, solo puede ser extraída del tallo de la Palma, antes de la floración.
• Los warao derriban los moriches muertos y horadan cavidades en el tronco que cubren con hojas y que en forma natural se llenan de un líquido que se fermenta con el cual elaboran vino de moriche , denominado también nojobo.
• Después de unos 2 meses de talada la planta, aparecen larvas grasientas blancuzcas de cabeza roja que comen crudas o asadas y que son consumidas como un manjar denominado yomo.
• Del tallo del árbol vivo, extraen un líquido medicinal.
• La parte externa de los tallos, es utilizada para la construcción de paredes y entarimados de sus viviendas.
• De las hojas jóvenes, no expandidas se obtiene fibra para tejer hamacas, cestas, esteras y cuerdas. Se cortan de la corona de la palma y se les quita la epidermis, se sacuden y extienden para dejarlas secar. El resultado de esta labor se tuerce para formar un grueso cordón, materia prima para los tejidos mencionados.
• Las hojas sirven también para techar las viviendas. Estos techos pueden durar de 6 a 8 años
• Los cogollos tiernos son ingeridos como verdura.
• Con el pecíolo (parte que une la hoja a la rama), que en los moriches pueden medir hasta 2 o 3 metros de largo, hacen flechas para pescar. Para las flechas de caza, la fibra del moriche les permite amarrar la punta metálica a la caña
• Los frutos son comidos directamente y cuando estan maduros, elaboran una pasta que amasan y fermentan para hacer un carato
• Con esa misma pasta, envuelta en hojas de platanillo con los extremos amarrados que se deja largo tiempo hasta que toma un sabor ácido, se produce el queso de moriche, que posteriormente se cuela y se endulza para obtener una bebida refrescante.
• Las raices se utilizan para hacer pulseras y aretes, además de algunos usos medicinales.

Fuentes consultadas: Venezuelatuya.com, Fudena.org


19 de noviembre de 2010

Las Tortugas Llaneras

Tenemos en el llano venezolano varias especies de tortugas, las cuales son muy apreciadas por su carne y huevos.Algunas, como la Tortuga Arrau, se encuentra en peligro de extinción.

Galápago Llanero: (Podocnemis vogli)
También llamada Tortuga Sabanera, habita en ciénagas, pequeñas lagunas y caños del llano. Su color es pardo verduzco. Cola larga y delgada y patas con membranas interdigitales. Son apreciadas por su carne y huevos.
Su distribución abarca parte de la cuenca del Orinoco en Colombia y Venezuela.
Pone entre 5 y 20 huevos. Su carapacho es aplanado, mas ancho en el centro y puede llegar a medir hasta 36 cm de longitud.
También es conocida como Charapa, Galápago y Galápago Guruna Llanero



Terecay: (Podocnemis unifilis)
Terecay
En muy abundante en los llanos, su caparazón es ovalada y un poco elevada, parda o verdosa en el dorso y amarillento en la parte ventral. Garganta amarilla. El carapacho de las hembras puede alcanzar hsta 68 cm de longitud. Los machos son mas pequeños, de unos 38 cm.
Se le llama también Tortuga de Pintas Amarillas, Capitarí, Taricaya,  Terecaya, Tortuga Amazónica y Tortuga Común de la Amazonía. Está ampliamente distribuida en parte de la cuenca del Orinoco y de la del Amazonas en Colombia, Venezuela, Ecuador, Perú, Bolivia, Guayanas y Brasil.
Es semiacuática y habita en los lagos, lagunas, ciénagas, campos inundados y ríos en las selvas a poca elevación. Pasa la mayor parte del tiempo en el agua. Sale a solearse sobre los troncos y orillas, y a poner los huevos. Se estima que las hembras pongan más de una vez por año. La puesta se hace en verano y consiste de 15 a 49 huevos, donde el tamaño de la puesta es proporcional al tamaño de las hembras, las más grandes ponen más huevos. El tiempo de la incubación aparenta depender de la temperatura, habiéndose documentado de 48 a 104 días. Se alimenta de plantas acuáticas pero complementan con peces e invertebrados pequeños


Minden PIctures

Jicotea:
(Chelus fimbriatus)
También conocida como caripatúa o matamata, es inconfundible . Su caparazón es marrón o negruzco, mide entre 40 y 50 cm. Cabeza achatada, triangular y alargada. La cabeza, cuello y patas son color marrón grisáceo. Tiene numerosas protuberancias en la piel, dos bigotes y dos filamentos adicionales en el mentón. El hocico es alargado y tubiforme, en cuyo extremo está la nariz, ojos pequeños y cuello largo y aplanado con pliegues y verrugas. El caparazón está cubierto por toscos escudos terminados en punta. Se le encuentra e los ríos y caños de Apure, Guarico,  Cojedes y Portuguesa. Nadan asomando solo la punta de la nariz y no salen a asolearse. Sin embargo, puede mantener la respiración por mucho tiempo, quedándose imóvil en el fondo. Frecuentemente se arrastra por el fondo en vez de nadar. Es una predadora que acecha y espera a su presa, permanece sumergida e inmóvil, con las raras salientes de su piel ayudándole a camuflarse entre la vegetación circundante, hasta que un pez se acerque. La tortuga saca su cabeza y abre su enorme boca al máximo, causando una corriente que le permite atrapar la presa. La matamata cierra de golpe su boca y mientras que el agua es expelida lentamente, engulle al pez entero. La presa requiere entonces ser de un tamaño adecuado para la matamata, ya que no puede masticar bien, debido a la forma de su boca.
Habita en ríos lentos, lagunas calmadas, ciénagas y aguas poco profundas. Está distribuida en la América del Sur, hasta Perú.


Tortuga Arrau (Podocnemis expansa)
Tambien es conocida como Charapa. Su distribución comprende parte de la cuenca del Orinoco y de la del Amazonas. Se ubican en Colombia, Venezuela, Guayana, Brasil, Perú y Bolivia. Es una tortuga semiacuática y habita en lagunas y ríos tanto de aguas claras como opacas.
Existen referencias de ser migratorias dependiendo de la temporada del año. Según varios autores, estas travesías pueden ser entre 100 y 400 Km. Durante la temporada de anidación gran cantidad de estas tortugas se congregan en determinados lugares donde las hembras salen a depositar los huevos. A estos lugares se les llaman colonias. La anidación coincide con la temporada seca. El nido es un hueco que la hembra que va a depositar hace usando las cuatro extremidades. Este hueco puede llegar a ser de 60 cm de profundidad. Es posible que una hembra ponga más de una vez por año. La puesta consiste de 61 a 156 huevos siendo la cantidad proporcional al tamaño de la madre.Se alimenta de frutas, plantas y raíces. El carapacho es ovalado, no muy elevado y más ancho en la parte posterior y puede llegar a pasar de 1 metro. Normalmente las hembras miden unos 75 cm, siendo los machos de unos 35 cm. Es de color gris a gris castaño. Es una especie en peligro de extinción por el consumo descontrolado de los adultos y huevos para alimentación y de los pequeños para mascotas.

Fuentes consultadas: Agenda de la Fauna Venezolana de Carmen Sequera, Damisela.com y wikipedia

El Coleo, Fiesta Llanera - Entrada 2/2

Entrada N° 1/2: El Coleo
 Durante el ejercicio de la actividad, el coleador hace gala de destreza y fuerza, pudiendo utilizar alguna de las siguientes técnicas, las cuales transcribiré de la web apurepurollano.blogspot.com

Coleada a una Mano, se ejecuta agarrando y jalando la cola del toro con una sola mano y manteniendo en la otra las riendas del caballo.
Coleada a dos manos, se ejecuta agarrando y jalando la cola del toro con ambas manos y soltanto las riendas del caballo.
A media silla, se ejecuta bajándose por un costado de la silla, habiendo agarrado previamente la cola del toro con las dos manos
A un solo estribo, consiste en que el coleador jala la cola del toro con las dos manos pero saliéndose totalmente de la silla, quedando apoyado con el pie en el estribo.
Por debajo de la pierna, el coleador pasa la cola del toro por debajo de la pierna que se encuentra del mismo lado del toro y ejecuta la coleada a una o dos manos. Esta coleada es típica de los Mexicanos y Cubanos.
Güesiada, el coleador, tras haber agarrado la cola del toro y, sobre la marcha del caballo, se desmonta para ejecutar la coleada de a pie. Esta coleada no es muy común verla ya que el riesgo de salir lesionado es muy alto, debido a la velocidad y altura del caballo. Se hacía antiguamente cuando se coleaba en caballo criollo”

El coleo se desarrolla en dos rondas diarias por cada participante. Mediante un sorteo se determina el orden en que aparecerán los coleadores. Al ser llamado, el coleador se coloca con su caballo en la puerta del corral partidor. Apenas sale el toro, el jinete tratará de sujetarlo por el rabo. En la primera zona, puede tirar de él dos veces si no ha marcado puntos. En caso contrario, debe esperar a la segunda zona para halarlo de nuevo, donde tendrá de nuevo dos oportunidades para lograr puntos.

Cuando todos los aspirantes han participado en la primera ronda, se inicia la segunda. Generalmente el torneo dura varios dias y al final se suman los puntos de cada jugador. Si se da un empate, ambos deben colear nuevamente hasta desempatar.

Terminado el torneo, el ganador es premiado con una cinta que coloca en la espalda de una dama, lo cual representa un gesto de galantería. También recibe actualmente un premio en metálico.




Los Hijos de Barinas: Alberto Arvelo Torrealba y su obra

Estaba en deuda con este insigne poeta, pues a pesar de mencionarlo mucho en las distintas entradas que se han colocado en este Blog, su ficha biográfica , fue bastante escueta.
Por tal motivo, completaremos algunos rasgos de su vida y obra en las siguientes líneas.
Hay en la web un artículo muy emotivo, escrito por Carmen Mannarino, denominado Alberto Arvelo Torrealba, La Pasión del Llano, donde en una prosa muy sentida, desarrolla una biografía para adolescentes, en forma fresca y sencilla. Tomaremos, pues,  algunos fragmentos:

Nacido en Barinas el 3 de septiembre de 1905, recibió desde muy niño la influencia de un hogar culto donde la poesía, arte y literatura eran practicados por sus padres Pompeyo Arvelo Rendón y Atilia Torrealba Febres de Arvelo
“Mi madre contribuyó a mi inclinación por el arte y la belleza. Aislada en su medio y su cultura, escribía poesía”- decía."
Durante su niñez se nutrió ademas de los regalos de la naturaleza y de la vida al aire libre, sabaneando, nadando en las chorreras, pescador solitario por los playones de los ríos, “jinete desbocado con el torso desnudo, bajo la lluvia. Se iba al hato de un tio y al no mas empezar el aguacero, se quitaba la ropa y montaba un potro en pelo, a galope, bajo el agua:

Confundíanse en lluvia la llanura y el cielo
Y gocé el baño al raso, sobre el caballo en pelo,
Por la pampa, al galope, bajo el rudo chubasco”
(Baño al Raso)

Inició estudios de Medicina en 1929, pero no concluyó al ser expulsado por participar en la rebelión contra Juan Vicente Gómez. En 1936 se graduó de Doctor en Ciencias Políticas en la UCV.

Basaba la inspiración para su poesía en la remembranza de su vida llanera, aplicando su sabiduría sobre esa tierra. No hizo poesía espontánea, como la que abunda en los corazones de los llaneros, sino poesía trabajada con esmero, respetando las reglas que en dicha materia existen, apoyándose en la cultura literaria que tenía: “ La suya es poesía que surgió del llano y de él extrajo todas las imágenes con que expresa la esencia de la tierra y el sentir del llanero y que va a éste como dádiva interpretativa de él mismo en su entorno y va también a todo hombre sentimental y sensible a lo telúrico”.

Fue docente y ejerció algunos cargos políticos con los cuales hizo aportes importantes a su estado. Un ejemplo fue la creación del Internado Rural El Libertador (IREL), en el cual los jóvenes aprendían oficios provechosos para su subsistencia, además de recibir cultura patria. Acostumbraba visitar las instalaciones “con ropa de llanero, cuatro en mano y copla a flor de labios. A él le gustaba ponerse alpargatas, franela y sombrero pelo e guama cada vez que podía. En la ciudad usaba sobrero borsalino”

La influencia de los ríos de su tierra, le generó grandes inquietudes. “Las remembranzas de los años de infancia y juventud se le presentaban empapados de aguas con nombres de caños y ríos: Guanare, Caipe, Pagüey, Boconó, Masparro. Sus riberas y corrientes supieron de sus disfrutes de nado, de pesca, de navegaciones y también de muchas contemplaciones. El paso Juan Pablito, en el Santo Domingo, fue el preferido en la niñez, por la fuerte chorrera y el hondo remanso que allí se encontraba”

Estas vivencias dejaron huellas en su espíritu conservacionista y fueron el acicate para su obra Caminos que Andan (Panorama y Destino del Oeste Venezolano) (1952). Esta obra, al igual que su Poema Florentino y el Diablo, fue revisado y ampliado con los años, y en ella refleja su preocupación por el descuido de los ríos, su mal uso como portadores de desechos y las consecuencias a futuro. Pues en “la restitución de esos “caminos que andan” veía una nueva prosperidad para el oriente del país”

En materia de poesía dejó una importantísima herencia, reflejada en innumerables poemas, escritos cuidadosamente en el marco de las reglas formales para el desarrollo de este arte, con la particularidad que su contenido auténticamente llanero, permite, visualizar y sumergirse en la esencia de esa tierra, con sus hombres, mujeres, clima, flora, fauna, espantos, estaciones, pueblos, costumbres, etc.., despertando inquietudes y deseos de ir mas allá para palpar a profundidad, la profundidad de sus versos.

De ese estudio cuidadosamente culto de su versificación, a partir del verso octosílabo y la copla, tan propios de nuestra cultura, crea “La Canta”, de la que expresaba: “como las saetas populares atraían mi interés, y la copla se hizo canta, forma micropoemática por mi ideada, en que la cuarteta del medio sugiere unos compases de cuatro, entre las dos voces de un contrapunteo breve y estilizado". 

“Por la decidida preferencia del poeta por el octosílabo y sus combinaciones propias de la expresión del llanero: copla, romance y décima, en el pasado quedaron definitivamente el soneto y los versos y estrofas con otras medidas. “Ya en “cantas después de las 45 cantas, aparecen usados el romance “Ojos Color de los Pozos , El Canoero del Caipe, y la décima en “Album de Mariela”

De unidades de cuatro décimas esta compuesto Glosas al Cancionero (1940), donde en cada poema, el autor glosa alguna copla popular, una suya o una de otro autor. Como es característico en las glosas, cada estrofa concluye con un verso de la copla escogida. En ellas el poeta mostró igualmente la riqueza de su canto único, la imaginación para poetizar a su manera el universo escogido, el conocimiento del idioma castellano tanto culto como popular-regional y la lograda destreza para versificar”.

También trabajó el llano en prosa, en su libro Lazo Martí, Vigencia en la Lejanía, donde analizó profundamente la Silva Criolla, lo cual implicó años de investigación y comprobación de los aspectos expuestos en la misma. 

Este gran poeta, falleció en 28 de marzo de 1965, tras penosa enfermedad, que no impidió la redacción de esa última obra, con la cual en 1966, recibió el Premio Nacional de Literatura.


Carmen Mannarino, venezolana, nació en Los Teques, estado Miranda. Licenciada en Letras de la Universidad Central de Venezuela y Magíster en Literatura Latinoamericana de la Universidad “Simón Bolívar”. Docente durante más de tres décadas en Educación Secundaria y Superior (tercero y cuarto nivel). Investigadora de Literatura Venezolana, ha trabajado en el Centro de Investigaciones Literarias “Rómulo Gallegos”, actual Fundación C.E.L.A.R.G., en el Instituto Universitario de Teatro (I.U.D.E.T., actualmente adscrito a la Universidad de las Artes), Autora de una serie de biografías de venezolanos del siglo XX, destinadas a jóvenes lectores, que publica Ediciones Niebla. Actualmente es integrante del Consejo Consultivo del Círculo de Escritores de Venezuela.

18 de noviembre de 2010

El Coleo, Fiesta Llanera - Entrada 1/2

Tomado de Agronotas.wordpress
El coleo, llamado también Fiesta de Toros o Fiesta Llanera, forma parte de la idiosincrasia y tradiciones del llanero. Actualmente es considerado un deporte. Es una actividad de larga data, que en sus inicios, probablemente constituía un ejercicio o diversión grupal, consecuencia seguramente de la experiencia de las faenas, y que con el tiempo, se fue constituyendo en una actividad reglamentada. Sus elementos fundamentales son el caballo, toro y jinete. Constituye una actividad muy alegre y concurrida, que generalmente es acompañada con conjuntos de música criolla, lo cual, aunado a la vestimenta tanto de los participantes como del público y al espectáculo como tal, constituye una representación del folclore nacional.
El objetivo es derribar el toro tomándolo por el rabo. No se trata de un ejercicio fácil, pues requiere de una “simbiosis” del jinete y su caballo, debiendo ser el primero elástico, rápido y fuerte, y el segundo, además de las características señaladas para el jinete, debe ser veloz, no temerle al toro y adivinar instantáneamente las intenciones o pensamiento de quien lo monta.
La manga de coleo, cuenta con un corral partidor de donde sale el toro para ser coleado ( coso) y un corral donde se guarda después de la actividad, llamado tapón.
Nos basaremos para el desarrollo de este tema, en el artículo que sobre este deporte señala el Blog. Apurepurollano
Las dimensiones de la manga de coleo son generalmente 20 metros de ancho como mínimo, por 300 m de largo, delimitadas con cercas de 2 mts de alto, que antiguamente eran de madera, pero hoy día generalmente son de hierro. En la manga tenemos varias zonas distribuidas de la siguiente manera:
Zona De Preparación: mide 50 metros y no se colea en ella.
Primera zona, constituida por los siguientes 100 mts. Tumbar el toro en este sector, da mayor puntaje.
Segunda Zona: Del metro 100 al 200
Zona Muerta: Son los últimos 50 metros, donde tampoco se colea y los daños causados al toro por el coleador que no respete esta norma, corren por su cuenta.

Como en todo deporte, participan en el coleo ciertas autoridades encargadas de supervisar la actividad e imponer las sanciones o premiaciones que correspondan. Tenemos entonces:
  1.  El juez de coso o corral partidor, encargado de dejar salir los toros del corral.
  2. El capitán de manga recorre la manga a caballo para supervisar el cumplimiento de las reglas
  3. El juez de primera y segunda zona, levantan la bandera una vez el toro pasa por estos puntos.
  4. El juez central desde un palco verifica y evalúa las coleadas para aprobar los puntajes respectivos
  5. El planillero registra los puntos que aprueba el juez central.
  6. El narrador de toros quien transmite al público las coleadas y llama a los coleadores de turno
La Federación de Coleo, ha establecido un reglamento para el otorgamiento de puntos para cada aspirante, los cuales se resumen a continuación:

Campana: El toro debe caer de costado (pegando la paleta en el suelo) y girar sobre su lomo y quedar sobre el otro costado. Equivale a 20 puntos en la primera zona y 10 puntos en la segunda zona
Campanilla: El toro debe caer de costado (pegando la paleta en el suelo) girar sobre su lomo y quedar sobre el otro costado, y volver a girar sobre su lomo para finalizar sobre el otro costado. Equivale a 25 puntos en la primera zona y 15 puntos en la segunda zona. Es equivalente a dos campanas.
Remolino: Es equivalente a tres campanas y es con el que se obtiene el mayor puntaje: 30 puntos en primera zona y 25 puntos en la segunda zona.
Costado: El toro debe caer de costado. Equivale a 10 puntos en la primera zona y 5 puntos en la segunda zona.
Cuartos Traseros: El toro cae pegando únicamente los cuartos traseros en el suelo. Equivale a 5 puntos en la primera zona y 3 puntos en la segunda zona.

Fuente consultada: apurepurollano.blogspot.com

17 de noviembre de 2010

Llaneradas - Germán Fleitas Beroes

Don Germán Fleitas Beroes, nos ha dejado un legado de valor incalculable; su producción de poemas y canciones fué realmente sorprendente.  Llanero de corazón y conocedor de su tierra y costumbres, supo plasmar el llano venezolano de una manera sencilla y autóctona, pero a la vez profunda y perdurable. No se necesita ser llanero para sentir ese llano que pintó en sus escritos.

¡Su palabra vaya "alante"!
perdóneme que le explique:

Con pastillas de "¡Ah Malaya!"
con oraciones de ensalmos
y con zumo de "¡quien quita!"
cura el llanero sus males.

El que quiera sentirse hombre
que venga al llano compadre,
para que pruebe si tiene
condiciones en el alma;
porque aquí los hombres sufren
pero no dicen palabras,
por lo mismo que son hombres
y tienen el alma grande

Venga a probar su malicia
caminando sin baquiano
al rumbo de cielo y tierra
que es como se anda en el llano.

Echele la pierna a un potro,
bájesele a un toro bravo
y no pierda la fe en Dios
cuando le toque, compadre,
cruzar a nado en lo oscuro
caño donde haya caimanes.

Y lleve su bastimento
cuando salga de camino,
y no le tema al caimán,
que para caimán, cuchillo,
ni a toro en sabana abierta
que para eso es la cobija,
ni a caballo corredor
mientras haya lejanía,
ni a bongo de cuatro bocas
si tiene buena espadilla,
ni a mujer que lo desprecie
ni a cantador que lo intrigue,
ni a mogote que lo envuelva
ni a guapo que se le arrime,
ni a rumor que lo trasnoche
ni a silencio que lo crispe
ni a pena que lo devore
ni a enfermedad que lo mine,
porque aquí todo se cura
con ¡Ah Malaya! y ¡quien quita!

El que quiera sentirse hombre
que venga al llano, compadre,
para que pruebe si tiene
condiciones en el alma;
porque aquí los hombres sufren
pero no dicen palabras,
por lo mismo que son hombres
y tienen el alma grande.

¡Perdóneme que lo alerte:
¡su palabra vaya "alante"!

ARTISTA RELACIONADO: GERMAN FLEITAS BEROES

Los Guahibos

Tomado de casanare:paraíso ecologigo
Cómo ya lo he comentado anteriormente, no resulta fácil ubicar información de los indígenas de los llanos venezolanos, y siempre queda alguna duda sobre la exactitud de la que hemos encontrado.

Transcribiré a continuación la información que sobre los Guahibos, encontramos en la web de Fundación Polar, que nos parece confiable.

Los guahíbos están repartidos entre los llanos de Apure, los llanos orientales de Colombia, el valle del Manapiare y las riberas del Orinoco entre Santa Rosa y la desembocadura del Meta. Los guahíbos tienen una población aproximada de 11.500 individuos, los cuales son sobrevivientes de poblaciones aborígenes que en los llanos mantenían importantes redes comerciales. Estos indígenas se han adaptado al hábitat llanero de acuerdo con 3 estrategias de subsistencia: la caza y la recolección en las zonas interfluviales, el cultivo estacional en los ríos tributarios y los cultivos cíclicos en las riberas de los ríos Meta y Orinoco. Organizados en bandas locales de cazadores y recolectores, estos grupos llegan a tener entre 20 y 50 individuos cuando son nómadas y seminómadas, y pueden pasar de 100 cuando son agricultores sedentarios. La banda local es un grupo basado en nexos de parentesco y en relaciones sociales informales y flexibles, presidido por un jefe que bien puede ser el más anciano o el más capaz del grupo. Las bandas locales se forman alrededor de un núcleo básico de parientes al cual se van agregando otras familias emparentadas por nexos consanguíneos o de matrimonio. La descendencia en estos grupos de parientes es bilateral puesto que se toma en cuenta tanto la línea materna como la paterna. Varias bandas locales integran bandas regionales las cuales, circunscritas en un territorio específico, aumentan el contexto de las relaciones sociales. Gracias a esta modalidad de organización social tan particular, pudieron sobrevivir hasta el presente”

Queremos complementar esta entrada colocando el audio de la canción "La Motilona" interpretada por Juan Vicente Torrealba y Natalia, pues si bien es cierto que los motilones pertenecen a otra etnia, el tema es aplicable a todos los indígenas que sufrieron los abusos de los conquistadores:

En una guerrera tribu de motilones
moraba linda indiecita de ojazos verdes ensoñadores
morena de pelo rubio, boca de grana
cantaba por la montaña de mañanita cortando flores
en noches de plenilunio junto al arroyo
rezaba dulce plegaria fervientemente la motilona
si el principe enamorado unir quisiera
en lazos de matrimonio eternamente sus corazones

Pero una noche sin luna quedo cautiva la princesita
en una trampa maldita de cazadores civilizados
que sin el menor decoro llevaban pronto para el mercado
sonoro silbó un flechazo cruzando firme por el sendero
eran sus bravos guerreros que enfurecidos en la maleza
mataban a cazadores en fiera lucha por su princesa

Ay que bella es la montaña, ay
sin viles cazadores
oyendo a la motilona cantar alegre lindas canciones
mirando a la motilona por la montaña, cortando flores.

ENTRADAS RELACIONADAS:

15 de noviembre de 2010

Tipos de Tonadas de Velorio en el Canto Folclórico

Siguiendo con la lectura del libro "Antología de la Décima Popular en el estado Cojedes", escrito por Isaías Medina López,  encontramos que los cantos de velorio, tienen una estructura claramente definida y compuesta por dos o mas partes también delimitadas, tal como se indica a continuación:

Tonada de velorio (Tórtola):
Poema constituido por varias estrofas, muy complejas, que tiene una parte lírica inicial (salves seguidas de tonos) y otra narrativa (décimas) con un ajuste melódico particular, que “desdice en mucho la condición de iletrados de los poetas populares”.
“La inclusión de salves le da un sentido religioso popular, pero en su desarrollo se pueden incluir versos a lo profano, signados por un fino matiz de humor o de esperanza para el pecador, que no debe confundirse con la guasa criolla”.
”La tonada o tórtola es un lujo entre los cantares venezolanos de tradición oral, quizá la más compleja de todas sus formas expresivas. Peñín (1997) rastrea los orígenes de las décimas de la tórtola en la España del siglo XII. Salazar (2000) señala para el caso de la tórtola, una raíz “árabe” y no exclusivamente "hispana" como de común se le toma, probablemente del siglo X”

Tono:
Es una copla de arte menor, con seis u ocho versos asonantes o consonantes con distintos patrones de enlace y de métrica silábica. Se usa para unir la salve con la décima en la tonada de velorio, como una guía: “ “gloriao” cuando resalta las bienaventuranzas, o “pasionero” al relatar la redención de Cristo. Muchos investigadores llaman Tono llanero a la Tórtola o Tonada de Velorio. “Entre sus estilos más famosos están los de Rompía, cantado bien para improvisar o para “romper” el silencio (abrir los cantos) o para diferenciarse de otros tonos.

"También se denomina “Tono” a la musicalidad propia de cada canto de velorio (alegre, triste, “entreverao” y otros). Del “Tono” se origina la “Tonada”, canción popular llanera propia de los cantos de faena, de la parranda cojedeña, y del canto llanero en general. “Andar entonado” (para cantar) y “agarrar tono” (afinación de la voz con oído musical) en la lexicografía de la bohemia venezolana, traducen alegría.

Arboles del Llano - 3ra Entrega


Imagen : Hive

Guamachito
(Pereskia guamacho).
Es una cactácea que forma parte de los bosques xerofiticos, y tiene aspecto de árbol y hojas carnosas. Esta muy extendido en todo el pais, aunque es mas frecuente en las zonas áridas y calientes. Imprime al paiaje un color dorado durante su floración.
El Guamacho es conocido también con los nombres vulgares de Guamache (Margarita), Sospire, Supire y Supí (Lara y Falcón), Guamacho amarillo y Guamacho llanero.
Mide de 3 a 8 m de alto. Posee un tronco de color marrón grisáceo, con una resina cristalina amarillenta utilizada en medicina casera para enfermedades respiratorias. Tiene espinas aceradas. Copa redondeada, de unos 3 m de diámetro.
Las flores de color amarillo brillante, miden unos 4 cm de ancho. Los frutos son globosos, sin espinas, de 2 cm de diámetro, verde anaranjados, comestibles y agridulces Con ellos se preparan frecuentemente dulces y mermeladas. .
Es árbol muy aguantador a las largas sequías y a las altas temperaturas. Requiere de lugares cálidos y de mucho sol.
En las zonas cálidas y xerofíticas del norte del país sirve para dar sombra al ganado. La madera tiene aplicaciones caseras.
En la medicina popular, el cocimiento de las hojas se utiliza, en el oriente de Venezuela (Margarita), para disolver y expulsar los cálculos renales. La decocci6n de las hojas se usa para baños oculares en conjuntivitis purulentas.



Cedro (Cedrela odorata)
Es un arbol emblematico del estado Barinas.Es un árbol con predilección por los suelos con buen drenaje, livianos, suficientemente aireados y drenados; por esta razón se observa a menudo que crece, con preferencia, en los cerros o elevaciones de terreno aunque sean de poca altura, como acontece en los llamados "bancos" llaneros que, por regla general, presentan buen drenaje superficial. El Cedro no prospera en zonas pantanosas. No es exigente en cuanto a la composición química de los suelos aunque se desarrolla mejor sobre suelos ricos en sustancias orgánicas.
Requiere sol para su óptimo desarrollo. Este árbol mide de 20 a 40 m de alto. Posee un tronco recto; abre sus ramas más arriba de la mitad de su altura y con diámetros en árboles adultos de 1 a 2 m. A veces, en su parte basal presenta contrafuertes o aletones que ayudan a afianzar el árbol ya que tiene un sistema radical bastante superficial. La corteza, que puede llegar a espesores de 2 cm, es de color gris-claro en los árboles jóvenes y apenas dividida en placas por leves hendiduras, mientras que los árboles adultos tienen la corteza profundamente fisurada. La corteza interna es rosada, fibrosa,de sabor amargo, tiene propiedades astringentes y ha sido usada en medicina como febrífugo y tónico.
La copa presenta formas globosas a redondeadas, con follaje denso, de color verde-claro el cual se desprende en la época de verano (diciembre a mayo) dejando al descubierto sus ramas ascendentes, gruesas, con abundantes puntos (lenticelas) redondeados y protuberantes. Es ampliamente utilizado en ebanisteria por su excelente madera.
Los indígenas del Caribe utilizaron mucho los troncos de este árbol para fabricar canoas y la madera para hacer remos.  Las flores tienen reputación de ser melíferas.
Se utiliza también el Cedro en el ornato de avenidas, calles y como árbol de sombra en parques, plazas y para proteger del sol el café, el cacao y el ganado en los potreros.

Caoba (Swietenia macrophylla).
Es el arbol emblemático del Estado Portuguesa. En la región llanera se encuentra, además en los estados Barinas y Cojedes.
Este árbol, que figura entre los más importantes de la flora venezolana, se propaga fácilmente mediante semillas las cuales tienen un alto poder germinativo fluctuando entre 80 y 90%.
Durante la etapa juvenil soporta bastante bien los lugares sombríos, pero luego requiere de bastante luz. Cerca de los pantanos y zonas inundadas no se desarrolla bien; prefiere los suelos livianos, bien drenados y aireados.

Soporta bien la sequía estacional o verano tropical sobre un suelo con capa freática al alcance de las raíces durante todo el año. La Caoba es un árbol de 20 hasta 50 metros de alto, con ramificaciones robustas, cilíndricas.Tronco erecto, cilíndrico, de 0,20 a 1,25 m de diámetro, excepcionalmente puede llegar a medir hasta 2 metros. Ramas gruesas, ascendentes y torcidas. Corteza rayada, de color marrón-grisáceo; los ejemplares jóvenes casi no presentan ranuras y son de color gris claro. Copa frondosa, tupida y redondeada.

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En los bosques tropófilos o deciduos venezolanos, la Caoba pierde las hojas por un breve tiempo en lo más agudo del verano tropical que comprende los primeros meses del año; las nuevas hojas brotan rápidamente durante el mismo verano.
Las flores son pequeñas, poco vistosas, de color amarillo-cremoso; se agrupan en panículas axiladas de 10 a 25 cm de largo. Los frutos son de forma capsular, leñosos, erectos, de color marrón, de 12 a 16 cm de largo por 8 a 12 cm de ancho.

El color de la madera varía desde el marrón-rojizo-oscuro hasta el rosado-crema, depende del tipo de árbol y de las condiciones ambientales donde crece. La Caoba está considerada como el árbol que produce las mejores maderas del mundo para trabajos de ebanistería de gran lujo, para instrumentos científicos de alta precisión, para instrumentos musicales (pianos, órganos, armonios, etc.). Se utiliza en la industria de la aviación, en los astilleros para yates, barcos, botes, etc.; para decoración de interiores de viviendas y oficinas; tambi´`en se emplea en esculturas, tallados, etc. Esta multiplicidad de uso, ha ocasionado una explotacion descontrolada, llevando éste arbol "al umbral de la extinción en estado natural; consideramos que la
misma pudiera ser incluida en el Libro Rojo de la Flora de Venezuela, (existiendo ya consenso sobre esto), en la Categoría de “Peligro Crítico” (UICN, 1994) debido a:
• Reducción estimada de la población en por lo menos un 80% durante las últimas tres generaciones.
• La extensión de presencia de la caoba en estado natural, es menor a 5000 Km²" Jose R. Guevara. Tesis de Postgrado en Botánica Agrícola


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