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....Y vió que el hombre de la llanura era, ante la vida, indómito y sufridor, indolente e infatigable; en la lucha, impulsivo y astuto; ante el superior, indisciplinado y leal; con el amigo, receloso y abnegado; con la mujer voluptuoso y áspero; consigo mismo, sensual y sobrio. en sus conversaciones, malicioso e ingenuo, incrédulo y supersticioso; en todo caso alegre y melancólico, positivista y fantaseador. Humilde a pié y soberbio a caballo. Todo a la vez y sin estorbarse, como están los defectos y virtudes en las almas nuevas" Don Rómulo Gallegos

4 de mayo de 2016

El Velorio de Cruz de Anselmo López

No queremos dejar pasar la semana de la Cruz de Mayo sin recordar a nuestro Anselmo López, que rescató en gran medida los velorios de Cruz.

 Publicado originalmente el 03/05/2014
El velorio de Cruz de Mayo, es una actividad en honor a la Cruz de Mayo,  en la cual se  ruega por  la  salud, por la buena  cosecha y por la prosperidad de las familias, entre otros. En algunos casos, los velorios son un medio para  pagar alguna promesa. Es una tradición antigua que sin embargo se ha ido perdiendo.
Anselmo López, además de rescatar el uso de la Bandola en Venezuela, ha trabajado con ahínco por años (desde 1965), para el rescate de esta tradición en Barinas.
En los velorios de cruz que organiza, se viste la cruz con cogollos de palma y flores naturales o artificiales y se prepara un brindis con hallacas, café, caratos, dulces variados y chicha, entre otros.
El velorio se inicia con el rezo del Santo Rosario, cantos religiosos y el encendido de velas por parte de los devotos, quienes pagan sus promesas y piden por el bienestar suyo y el de sus familiares.
En esta actividad, el maestro de la bandola llanera, canta sus tonos y décimas a la Cruz, acompañado de varias agrupaciones folkloristas.

”Santísima Cruz de mayo, 
te adornan todos los años, 
con flores y muchas palmas
 y velorios populares.
Santísima Cruz de mayo, 
quien te puso en esa mesa, 
serán los dueños de casa 
que están pagando promesa.
Santísima Cruz de Mayo
 para dónde vas tan de mañana?,
 a visitar a un enfermo 
que está postrado en su cama.”

Al llegar la medianoche la Santa Cruz es tapada con una túnica o sabana blanca, en señal de respeto, para dar paso a la fiesta criolla la cual se extiende hasta el amanecer, y donde participan cantantes y bailarines de joropos, pasajes y contrapunteos, denominada la cola o rabo del velorio.

Este video es bastante ilustrativo, no solo sobre los velorios de cruz, sino de los orígenes de la bandola llanera y de la vida de Anselmo López. La parte dedicada al velorio de cruz, dura unos 2 minutos y está ubicada mas o menos en el minuto 5 del video:


Fuentes consultadas:
http://www.abn.info.ve
http://guarico.com.ve
http://www.mipunto.com/venezuelavirtual


Geografia del estado Portuguesa (Relieve)


De Apure los horizontes
de Barinas los palmares
de Portuguesa los montes
de Guárico los cantares

Mis Cantares
Germán Fleitas Beroes

En el estado Portuguesa, considerado el estado "Granero de Venezuela", se ven grandes extensiones de cultivos agrícolas o forestales que parecieran pertenecer al relieve natural del Estado. Sin embargo, en éstos sectores la geografía original estaba constituida por bosques (llamados por los llaneros "montañas"), que fueron tumbados entre los años 40 y 60, creándose pastizales "artificiales" para hacer ganadería y agricultura. De allí el verso antes señalado:

De Portuguesa los montes

Esta "modificación" de la geografía física original  del territorio portugueseño, generó el auge económico del Estado pues además de preparar grandes extensiones de terreno para siembra y ganadería,  se desarrolló  la carretera de Los Llanos y se construyeron puentes sobre los caudalosos ríos, facilitando así el transporte que  solo se hacía por via fluvial, caballo o carreta. A finales de los años 40, se crea el Plan Arrocero, de la Corporación Venezolana de Fomento, que tuvo mucha relevancia para el país y el Estado,  incorporándose  miles de hectáreas a la producción, generándose miles empleos técnicos y obreros.

Sin embargo, no todo resulta exitoso desde el punto de vista conservacionista. A principios de los años 50, se creó la Colonia Agrícola de Turén, para extender los asentamientos agrícolas que ya habían iniciado inmigrantes europeos en el Estado. Esto  significó la devastación de la "Gran Selva de Turén" que ocupaba la totalidad del actual municipio Turén. Se intentó, sin embargo proteger parte de la selva, decretando la Reserva Forestal de Turén (28/11/50, GO 23391), comprendida  entre los Municipios Páez, Santa Cruz y Villa Bruzual, con una superficie de 116.400 hectáreas. 

Esta reserva como tantas otras de nuestro país,  ha venido siendo arrasada de manera sistemática por campesinos y empresarios agrícolas desde la década de 1960 para uso agrícola, sin controles del Estado venezolano ni de sus autoridades ambientales. Así como en tantas otras reservas de Venezuela, se destruyeron bosques naturales con árboles centenarios  como caobas, mijaos, cedros, apamates, ceibas, jobos, samanes, guásimos,saqui-saquis,etc., amenazando todo el ciclo natural que ello implica, secando ríos y acabando con la fauna refugiada en la zona.

Hoy podemos ver desde la carretera, además de los cultivos de cereales y cerca de Acarigua, grandes extensiones de  eucaliptos, sembrados por la empresa británica Smurfit, con los cuales se fabrica papel del tipo servilleta o higiénico. La buena noticia, según nos comenta el Profesor Omar Carrero, es que dentro de esas inmensas plantaciones de monocultivos con especies introducidas, se encuentran áreas relictuales del bosque original, bien preservados por las empresas y que sirven de refugio a la fauna autóctona como aves, chigüires, venados y algún que otro tigre.
 
Retomando la geografía original del estado Portuguesa, diremos entonces que  está conformada por tres tipos de relieve:
 1.- La zona montañosa andina hacia el oeste y noroeste, con alturas superiores a los 3.000 m, en donde se abren los valles de Chabasquén y Biscucuy y en cuyas colinas se cultiva café y frutos menores
2.- El piedemonte que se extiende en dirección noreste-suroeste  en donde se concentran  los recursos más importantes de suelos agrícolas de alta calidad.
3.- Los Llanos, que van descendiendo desde el piedemonte en suaves pendientes, hasta convertirse en Llanos bajos, que a través de sus numerosos ríos tributan a la cuenca del Orinoco.

El estado tiene entonces, una gran extensión de tierras planas que representan el 77% superficie estadal, correspondiendo este paisaje a la Región Natural Los Llanos, dentro de este porcentaje está el piedemonte y los llanos altos y bajos; y el  23% restante a la Región Natural Los Andes. 

Fuentes Consultadas:
 Llano Extremo Blogspot
Monografías.com Apuntes para el estudio del municipio Turén. Leonel Canelón
Estado Portuguesa Tripod .com 
y la sabia asesoría del profesor Omar Carrero Araque

Cruz de Mayo y Cruz del Sur

Publicada originalmente el 03/05/12

“Y vide en la noche oscura, la Cruz de Mayo en el cielo”

“Gracias a la Cruz bendita, que en lo alto del cielo está
gracias porque me ilumina y me libra de maldad”

Santísima Cruz de mayo para dónde vas tan de mañana?
a visitar a un enfermo que está postrado en su cama.”

Hay una evidente relación entre la  ambas cruces, entrelazadas por la religiosidad católica.
Dice Carlos César Rodriguez en el Prólogo de la Silva Criolla de Francisco Lazo Martí: "  el mensaje nocturno lo anticipaba la Cruz del Sur. Oculta durante seis meses, la Cruz se asoma horizontal en los últimos dias de febrero y está vertical para los primeros de mayo"..."  poco a poco va inclinándose hacia el Oeste hasta que se oculta. ¿Volverá? Si, porque ella es como promesa celeste al hogar virtuoso, recuerda Aristides Rojas. Noches jubilosas de  Velorios de Cruz de Mayo"  ..... "  Desde el dos de mayo en la tardecita, cuando vestían la cruz con papel rizado o flores de monte, hasta la llegada del Jueves de Corpus, cuando la "  desnudaban",  los cantadores la honraban junto a la Virgen, sin olvidarse, naturalmente , de pedir al cielo por sus cosechas:

Santísima Cruz de Mayo
mándanos un aguacero
tú que conversas con Dios
y los ángeles del cielo,
es todo lo que te pido
al ofrendarte el sombrero
Santísima Cruz de Mayo
santa cruz de los labriegos
A Venezuela, la devoción a la Santa Cruz llegó allende los mares, en una mezcolanza de las creencias españolas con las celebraciones africanas.
El velorio de Cruz, como ya lo hemos comentado en entradas anteriores, (Velorio de Cruz de Anselmo López y La Cruz de Mayo) se celebra en todo el país, teniendo características especiales relacionadas con la región en que se desarrolla.
Tiene en Venezuela una connotación de festejo por agradecimiento a las cosechas que han de venir, bajo la bendición de la Cruz, o por favores recibidos.
Cruz del Sur (a la derecha)
En el Llano, la temporada está determinada por la nitidez con que puede observarse la Cruz del Sur en el cielo. Esta constelación, delimitada por cuatro estrellas brillantes, forma una cruz perfecta, cuya aparición coincide con el inicio del Mes de Mayo.
Se afirma que la adoración a la Cruz del Sur, era practicada por los indios arawacos, quienes hacían danzas apenas aparecía en el cielo dicha constelación.
El velorio de cruz se celebra durante todo el mes de Mayo, aún cuando el día específico de la Santa Cruz es el día 3.
La cruz es decorada de distintas formas dependiendo de la región, con papeles de seda, flores o palmas entretejidas, y se le ofrecen alimentos y frutas, que luego son consumidos por los participantes
El rito encierra un gran contenido religioso del que se deriva posteriormente la celebración en forma de un parrando.
Sólo referenciaremos la celebración llanera de la Cruz de Mayo, sin embargo, en la web http://www.saber.ula.ve , existe un artículo muy completo escrito por Héctor Rago, sobre éstas fiestas en todo el territorio nacional.
A continuación se transcribe un fragmento de dicho artículo sobre la celebración llanera:

Y de Cantaura para acá, bajando por Cabruta y hacia el Cajón de Arauca y Dolores de Barinas, el horizonte es purito firmamento, porque no se sabe si la tierra comienza en el cielo o si el cielo comienza en la tierra. Y es que hemos llegado al llano.
 Los viejos suelen decir que el velorio llanero comienza temprano con rezos y termina tarde con una “sanpablera” desmayos de muchachas y un cuatro destrozado en alguna cabeza, porque sin esa rubiera " el velorio no estuvo bueno". El velorio llanero es organizado por quien agradece favores que la cruz le haya concedido:

“Santísima Cruz de Mayo, quien te puso en esa mesa
son los dueños del altar,que están pagando promesa”

El  que está pagando la promesa es quien debe proveer todo lo necesario para el velorio, incluyendo a los músicos y por supuesto, el aguardiente necesario para la amanecida y la rubiera final. En ocasiones el velorio se realiza en alguna plaza, bajo un samán o en algún cerro cercano que entonces recibe el nombre de “El Calvario”.

En el velorio llanero, el canto devocionario por excelencia es el ‘tono’, cantos a capella o con rasgueos de cuatro o bandola. El tono está ejecutado por tres voces:
a.- La central, llamada prima, alante, o guía, y es la que lleva la melodía y la letra.
b.- La grave, llamada tenor o tenorete.
c.- La aguda, llamada falsa, media falsa o contrato y que a veces ejecuta melismas, es decir, varias notas con una misma sílaba. Estas voces ejecutan largos ‘ayes’ o caudas que se prolongan, se adormecen y renacen nuevamente.

Los llaneros distinguen cuatro tipos diferentes de tonos: 
- Tonos de Pasión, que son los de la devoción propiamente, y se tocan hasta las 12 de la noche.
- Tonos de María, se tocan hasta las tres de la mañana.
- Tonos de Juguetes, para acompañar juegos de prendas.
 - Tonos de amores, que son pa’alegrar y amanecer, antes de prender el joropo.

Luego de un tono de juguete y un tono de pasión barinés, en el que descubrirán escondido el ritmo de un pasodoble, se apagan las velas y se tapa la cruz, porque se presiente un tropel: es el “latiguiao” de una bandola que anuncia el joropo ‘rompeduelo’, un pajarillo con su décima seguido por un San Rafael. Ahí comienza la batida del barro y el joropo propiamente: el bailorio.
Ya casi amanece, el velorio estuvo bueno y la sanpablera final es inminente"    Héctor Rago

Esta cruz compacta, formada por cuatro estrellas y situada en plena Vía Láctea, es la más pequeña de las constelaciones. Desde latitudes medias del hemisferio sur y hasta el polo, es una constelación circumpolar. Su punto más álgido tiene lugar a finales de marzo. Una línea que atraviesa su eje mayor (vertical) desde Gacrux hasta Acrux, indica la ubicación del polo sur celeste, aunque con una desviación de 25º.
Una línea que pasa por el eje menor (horizontal), señalará hacia el oeste las estrellas alfa y beta del Centauro, es decir, Hadar y Rigil Kentaurus. Sus estrellas principales son: Acrux,  estrella de color azul-blanca con una magnitud 0.8. Mimosa, estrella variable azul-blanca y de magnitud 1.3. Gacrux, estrella de color rojo y magnitud 1.6.www.astroyciencia.com
La Sampablera fue un desorden en la ciudad de Caracas y en zonas aledañas a raíz del derrocamiento de Julian Castro en el marco de la Guerra Federal. El desencuentro lo tuvieron liberales (federalistas) y conservadores (centralistas), en la plaza de San Pablo el 2 de agosto de 1859 cuando el general Pedro Vicente Aguado subió desde La Guaira con sus tropas porque creía que en la capital se había instalado la Federación. Normalmente en Venezuela, en el lenguaje coloquial, se utiliza la expresión: «Se formó una Sampablera» para referirse a un desorden o escándalo, a un pleito o embrollo y también a un disturbio o protesta pública ruidosa. Se dice también: Se armó (o se prendió) la sampablera. Wikipedia

Etnias originarias del estado Portuguesa


Descendientes etnia Gayón. Imagen Llano Extremo Blogspot

Apoyándome en el trabajo del Padre Nectario María Pralón en su obra Historia del estado Portuguesa, en el territorio existían 4 familias o tribus distintas: Caquetíos, Cuibas, Coyones y Guaiqueríes. En esta oportunidad los mencionaremos brevemente y mas adelante, en otras entradas, entraremos un poco en su historia y forma de vida.

Caquetíos:   formaban varias tribus que ocupaban el litoral del mar del estado Falcón, y Barquisimeto, pero se extendían hacia una parte considerable de los llanos adyacentes al pie de la cordillera de Los Andes

Cuibas: vivían entremezclados con los caquetíos y formaban numerosas poblaciones llaneras, siendo las más importantes, las de Boraure y Acarigua, además se asentaban en las serranías vecinas a los llanos. Hemos desarrollado en esta página algo mas de la vida de esta etnia en el siguiente link: LOS CUIVAS

Gayones o Guayones: eran indios guerreros y muy numerosos que habitaban las montañas y serranías que circundan a Barquisimeto, y se extendían por toda la sierra de la Portuguesa, donde poseían  poblaciones importantes como Cubiro. Poblaban las vertientes orientales de los grandes ríos llaneros Sus dominios llegaban hasta donde hoy está Guanare.

Guaiqueríes o Guaicaries:   Eran otra poderosa familia indígena que poblaBa en el Portuguesa los actuales distritos de Guanarito y parte de los municipios Esteller y Turén, toda la parte sur del estado cojedes  y sabanas y márgenes de los ríos y caños del bajo llano.

También estaban presente los indios Cambambas de la región de Biscucuy,   y los Coromotos, originarios de Nueva Granada y radicados en la región de Guanare, quienes para no someterse al abusivo trato de las encomiendas, huyeron a las montañas.

Poblaciones indígenas del estado Portuguesa

Acarigua:   Los Acariguas eran una población de gran tamaño e importante participación  como apoyo a otras tribus. Federmann acotó en sus escritos: “llegamos a un extenso caserío llamado Acarigua, que semeja más bien un conjunto de varias aldeas situadas unas cerca de las otras, a lo largo de la llanura, pero todas pertenecen a un mismo cacique y llevan el nombre de Acarigua. Acarigua tiene cerca de diez y seis mil (16.000) indios aptos para el servicio, sin contar los ancianos, niños y mujeres.

Si pues los hombres en estado de poder afrontar las penalidades y sufrimientos de la guerra eran unos 16.000, no cabe duda que la población total de tan importante aglomeración pasaría de 60.000 habitantes.

Boraure o Buraure:   Eran de origen cuiba y  también eran muy numerosos. Estaban concentrados en varias aldeas situadas a unas 4 o 5 leguas de Acarigua, a cuya jurisdicción y autoridad pertenecían. Fray Pedro de Aguado en su Historia de Venezuela escrita en 1581, dice: “Los habitantes de Buraure juntándose en gran número, porque la tierra era muy poblada, muy regocijados y armados salieron al encuentro, fuera de su pueblo, a recibir a los españoles con las armas en la mano”

Los Acarigua, además de Boraure, tenían otro caserío a orillas de río Morador, llamado Amodore.

Guaiqueríes: Federmann dejó escrito: “Atravesé un considerable número de aldeas grandes, muy pobladas, pertenecientes a los … y Guaiqueríes. La población principal  y   más importante de esta última familia indígena era Atibana, situada sobre el bajo Coaheri, ( río Cojedes).  Allí residía el poderoso Señor, cacique de esta familia, que estaba muchas veces en disputa y guerra con los Acarigua y Coyones (No todas las familias de guaiqueríes vivían en Portuguesa, muchos poblaban Cojedes, Barinas Oriental y Guárico Occidental).

Los indígenas del estado Portuguesa andaban desnudos salvo por un guayuco los hombres y unas ligeras faldas las mujeres. Pocos eran nómadas. La mayoría se agrupaba en bohíos de paja. Sembraban maíz, yuca y legumbres. Conocían el oro con el que hacían sus ídolos.

Contaban con el Piache o Mago  que era también el médico de la tribu, pero la autoridad la tenía el cacique.

Sus instrumentos de música eran caracoles y flautas o botutos. Como arte, hacían cerámica. Adoraban además de algunos ídolos labrados en barro o madera, al sol y la luna. Los gayones solían ofrecer, como esposa al sol, el sacrificio de alguna doncella a la que inmolaban sobre una piedra

Fuente Consultada:  Historia del Estado Portuguesa. Hermano Nectario María Pralón


3 de mayo de 2016

Dámaso Delgado escribe sobre El Silbón

Hoy 3 de mayo, según la leyenda, Juan Hilario se encontró con el Silbón, por lo que compartimos nuevamente  la percepción de Don Dámaso Delgado sobre la famosa grabación de esta leyenda.

Tomado del Blog de Dámaso Delgado
Publicada originalmente el 15/11/11
Este es el llano... Abierto..., inmenso...! Horizonte extendido por caminos polvorientos... Tierra generosa, donde la leyenda es copla y donde la copla es sabana!
 Portuguesa, Barinas, Cojedes, Guárico, Apure forman nuestro inmenso llano con sus sabanas inmensas y pajonales abiertos, con sus arrieros de versos, con baquianos de la conversa...

..."Salud, amigo ¿pa' onde va poray...?

Siempre llano...! Con su pregunta escueta a veces tímida, a veces bravía, retadora, andariega... Y sobre ese llano, el llanero, con la voluntad por delante y la copla pasitrotera espigándole en el alma para adornar el camino, la jornada: "Allí mismo...", "más allá..."

Y el corrío se hace presente en los bailes... Y la leyenda va polvoreando caminos... Camino largo..., trocha honda..., terronal reseco... Siempre llano...! Y por ahí anda, de boca en boca, con su característica escalofríante:
- "Epa, compañero, pero eso fue cierto...?
- "Sí, compa, ciertico!; dicen que nació en Guanarito, o en Bijae...; lo cierto es que en Portuguesa y Barinas se ha criao..., y Cojedes lo ha visto pasá..."
Llano inmenso..., de pecho abierto y corazón sencillo, que nunca termina de decir lo que lleva por dentro...
Por eso he querido recoger en este álbum a una de las más ricas y genuinas leyendas de los llanos portugueseños y barineses, como lo es ésta de El Silbón.
Me he dado a esta tarea, seguro que es mismo pueblo llanero - que es también mi pueblo - sabrá sentirse plenamente identificado con el contenido de esta obra, que no es otra cosa que un pedazo de él mismo, impregnado de su propio sentir, costumbres y creencias.
El Silbón es un espanto de sabana, que persigue y "asombra" a las mujeres solas y a las que están en estado de gravidez - cuentan que hasta las asesina, para descansar en el alma inocente de sus criaturas - pero, mas perticularmente, el Silbón persigue y selecciona a aquellos hombres parranderos que tienen por costumbre abandonar a sus mujeres para marcharse a bailes y parrandas, regresando a sus hogares a altas horas de la noche, o al día siguiente... Esto podría parecer una contradicción: pero es así como lo pinta la creencia popular.
No se sabe exactamente el origen de El Silbón; unos dicen que nació en Guanarito, otros que en Bijao, otros, que más allá... Con respecto a lo genuino de su leyenda, el pueblo comenta que es el ánima en pena de un hijo que mató a su padre para comerle la azadura y que, maldecido por la madre, fue condenado a vagar eternamente sin descanso por parajes y caminos solitarios.
El notable periodista y doctor en derecho Rafael R. Gavidia, hombre constantemente preocupado por el estudio de nuestro Folklore y taltento, inquieto por remover y rescatar estos valores escondidos en los cimientos de nuestro pueblo (a él debo importantes datos que me fueron sumamente útiles para la elaboración de esta obra), con relación al Silbón, ha logrado recopilar, ente otras cosas, lo siguiente: "No atraviesa el río Apure, porque el agua le da por la cintura y se le moja la mochila de huesos"..., lo que revela claramente que según el dicho popular éste es un espanto exclusivo de las llanuras de Portuguesa, Barinas y Cojedes...
Cuentan que, en las noches oscuras, cuando el relámpago ilumina la extensidad de la sabana y los aguaceros arrecian inclementes, por todo lo ancho del llano, se siente llegar hasta el alero de los ranchos y deja caer la mochila de huesos sobre el suelo, para acampar allí los aguaceros.. Y cuando cesa la lluvia, lo oyen que levanta el saco de huesos - su eterno cargamento - y, dejando escuchar su escalofriante silbido, se aleja..., camina largo..., noche oscura, trocha sin rumbo.
Así es el llano..., surco abierto poblado de leyenda, donde aquel "más allí..." o "más allá..." va siempre acompañando del enigma: "tenga cuidado...., allá alante..., al pasar aquella mata..."
Tierra hermosa, donde el "cuatro", la soga, la novia y la copla forman parte del alma misma - supersticiosa o no- del hombre que allí se forma y por allá muere, "como todas las cosas de la sabana".

Escrito por: Don Dámaso Delgado


Para finalizar, les comparto el corrío del Silbón.

1 de mayo de 2016

Símbolos Patrios del estado Portuguesa

Publicado originalmente el 12/12/12
ESCUDO DE ARMAS DEL ESTADO PORTUGUESA:
El Escudo del estado se compone de cuatro cuarteles: El cuartel de la parte superior derecha, es verde y contiene un manojo de mieses como símbolo de unión y prosperidad. El cuartel de la parte superior izquierda, es amarillo y contiene una cabeza de toro que simboliza la riqueza pecuaria del estado. El cuartel de la parte inferior derecha, es rojo y contiene un velero que simboliza la navegación de nuestros ríos. El cuartel de la parte inferior izquierda, es azul y contiene una rama de lirio entrelazada a un pico encavado como símbolo de la belleza de nuestras pampas, unida a la labor agrícola de sus hijos.

El Escudo tiene en el centro de su parte superior un sol sobre fondo blanco, que simboliza el sol de la libertad, esplendiendo sobre nuestras ubérrimas llanuras y, encima de éste, la palabra Araure, que recuerda la célebre batalla del mismo nombre, máxima jornada de la emancipación rendida por el Libertador en tierras portugueseñas. A cada lado de esta inscripción hay dos banderas nacionales  que simbolizan el espíritu patriótico de los hijos de Portuguesa y sus sacrificios por la causa de la Independencia. A los lados izquierdo y derecho del Escudo tiene una garza, con una pata en firme y la otra sobre los cuarteles inferiores en actitud de pesca. Esta ave simboliza la riqueza plumífera del estado. 

En la parte inferior del escudo sobre una cinta ondeada de color azul, aparecen separadas artísticamente las siguientes frases: “Honor – Diciembre 5 de 1813 – Gloria”, las cuales significan la fecha en que se llevó a cabo la Batalla de Araure y los laureles, ceñidos por esta tierra con tal motivo. Fue dibujado por Diego Antonio Blanco en 1911. El 31 de Julio de 1948 se promulga la Ley de Escudo e Himno del estado Portuguesa. Publicada en la Gaceta Oficinal del estado Portuguesa, Número Extraordinario, 15 de Agosto de 1948.

BANDERA DEL ESTADO PORTUGUESA:
 La bandera del estado Portuguesa está integrada por los siguientes elementos: Franja Superior: El color azul representa la bóveda celeste del firmamento como referencia espiritual del hombre llanero en su dimensión humana (su vida, sus costumbres, quehacer cotidiano). 
Franja Central: El color blanco representa la prístina pureza, la armonía donde se une el mundo material y el mundo espiritual para los más nobles propósitos. 
Franja Inferior: El color verde representa la exuberante riqueza natural y agropecuaria del estado, escenario para el esfuerzo y el trabajo de nuestros habitantes. En la franja superior aparece un sol amarillo que irradia halos de luz, símbolo de poder, de riquezas de dinamismo y de generosidad, inspirado en la figura geométrica del arte aborigen, que representa la continuidad histórica del poblamiento del estado. Energía creadora de sus habitantes como fuerza viva que garantiza la fe en el porvenir. La bandera, diseñada por el profesor Pastor García, se establece como Símbolo Regional el 25 de Julio 1996 según Decreto Nº 305 de la Gobernación del estado Portuguesa. 

HIMNO DEL ESTADO PORTUGUESA:
Música: Jesús Alvarado;  Letra: Fernando E. Delgado Lozano 

CORO 
Loor al pueblo que el cruel vasallaje 
al ibérico león combatió, 
castigando los ruines ultrajes 
a la patria su vida ofrendó.

I
 Hasta el confín lejano
 de la extensa llanura
 asombra tu bravura, 
Tu arrojo y tu valor. 
Resuelto, noble y leal, 
luchando hasta morir, 
prefieres sucumbir 
altivo y con honor. 

II 
Mimado por la gloria
 propicio a la fortuna, 
fuísteis de Páez la cuna, 
de Unda, de Castejón, 
héroes que en la contienda
 con ínclitas proezas 
borraron la vileza 
del yugo y la opresión. 

 III 
En tu suelo fecundo 
la sangre generosa 
se derramó copiosa 
con valor y lealtad. 

Araure lo pregona
el Batallón sin nombre
 adquiere allí renombre. 

Fuente Consultada: Desderubio.com

Recorrido Virtual por el estado Portuguesa: Historia de su creación

Habíamos pensado dedicar el mes de abril al estado Portuguesa como conmemoración de su fundación, sin embargo no fue posible. Por tal motivo hoy primero de mayo iniciamos una serie de entradas relacionadas con ese Estado, del cual hemos escrito muy poco. Esta decisión es acertada pues estamos entrando en mayo, mes de las lluvias, mes de los espantos y especialmente, mes del Silbón, el principal "aparato" del estado Portuguesa.

Muchas palabras se relacionan con el estado Portuguesa, entre ellas, me pasan por la mente como flashes en este momento: Coromoto, José Antonio Páez, Cereal, Girasoles, Café, Cheo Hernández Prisco, coleadas, Graterolacho, Adelis Soto Valera, Yorman Tovar, El Silbón, Juan Hilario, espantos, Dámaso Delgado, río, toninas, garzas, canoero, estero de Chiriguare, navegacion en el estero de Camaguán sobre las aguas de la Portuguesa,  Guanarito, copla, el viejo soguero Joel Hernández, Caoba, Chigüire, A quien no le va a gustar.....

"Portuguesa, corazón de india y mirada de extranjera, nace mediante Decreto dictado por el Congreso de la República de Venezuela, fechado el 10 de abril de 1851. Esa Provincia toma el nombre del río más caudaloso de la región, sin tomar en cuenta la conmovedora historia que le dio su nombre. Este turbulento caudal, que nace en el cerro de Curumato, en el estado Lara, recorre 390 kilómetros y desemboca en el río Apure, casi frente a la capital del Estado Apure, San Fernando de Apure. Según memorias de Juan Castellanos (1589), este río fue denominado por los indígenas como Guanaguanare, que en voz aborigen significa gaviota o lugar de gaviotas y en su curso superior, se llamó Zazaribacoa. Posteriormente, fue conocido también como El Temeri y Jorge Spira lo llamó río de Los Estribos, por un incidente ocurrido en sus aguas a uno de sus principales oficiales.

En el año 1591, conjuntamente con Juan Fernández de León, llegaron muchos portugueses a la región de los llanos para contribuir con la fundación de ciudades; entre éstos llegó un portugués llamado Melchor Luis, cuya esposa, una rubia y hermosa lusitana, solía acompañar a los conquistadores en su travesía. Un trágico día, la extranjera desapareció entre las turbulentas aguas del otrora Guanaguanare. De allí en adelante, toda la comarca, en la oscuridad de la noche, oía los gritos desesperados de la portuguesa y así,  involuntariamente nació el nombre de éste río, inmortalizando el gentilicio de esa rubia mujer que le imprimió a esas aguas misteriosas la magia de su soledad y su llanto en las noches oscuras, cuando el canoero rasga la guarura del recuerdo. La Portuguesa, con su tragedia dio nombre al río y el río, posteriormente, dio nombre al estado Portuguesa" Carmen Pérez Montero, Mitos y Leyendas predominantes en el Estado Portuguesa

Una vez ocurrida la desgracia, los españoles empezaron a identificar el río como "El río donde se ahogó la portuguesa", que por la dinámica del idioma se fue convirtiendo en "el río de la portuguesa", "el río la portuguesa" y finalmente en el "río Portuguesa"

Empezaremos  dando un vuelo rápido sobre la conformación del estado y un poco de su historia, para lo cual nos basaremos en la información que nos ofrece el blog Venezuela y Acarigua, Historias para Todos, llevado por  Juan Manuel Álvarez, incansable estudioso de su Estado.

El Estado Portuguesa es considerado como "El  Granero de Venezuela" por la gran cantidad de productos agrícolas que produce su suelo. Limita al norte con el Estado Lara, al este con Cojedes, al oeste con Trujillo y al sur con Barinas

Está dividido en 14 municipios y 28 parroquias


 


 Antes de la llegada de los conquistadores, el territorio del actual estado Portuguesa, estaba habitado por distintas etnias indígenas pertenecientes a las familias Cuyones, Cuibas, Caquetíos, Achaguas y Guaiqueríes.
Entre los años 1530 y 1694, los valles de Acarigua y Boraure pertenecieron a la jurisdicción de Barquisimeto, en ese entonces, provincia de Caracas. En los años siguientes, hasta 1824, se adscribieron  a la misma provincia poblaciones como la Villa de San Fernando de Ospino y Guanaguanare. Sin embargo, desde esa fecha hasta 1851, por división Territorial, este  territorio pasó a la provincia de Barinas.
Formalmente el estado Portuguesa fue creado como provincia, el 10 de abril de 1851, a solicitud de los cantones Araure, Ospino y Guanare, bajo el mandato de José Gregorio Monagas y se empezaron entonces a consolidar  sus dependencias locales y municipales.
Trancribimos parte del documento de creación: 

 Artículo 1º: Se erige una nueva provincia con el nombre de Portuguesa compuesta por los cantones Ospino, Guanare, Araure y Guanarito cuya capital será la ciudad de Guanare.
 Artículo 2º: Los límites de la nueva provincia serán los mismos que los que separan los cantones mencionados en el primer artículo. 
 Articulo 3º: El régimen y administración de la Provincia de Portuguesa comenzará el día 1º de enero de 1852 y en consecuencia no se hará alteración alguna hasta dicha fecha; quedando vigente en las dos provincias las Ordenanzas municipales expedidas por la de Barinas hasta que sean reformadas o derogadas por las respectivas Diputaciones conforme a la Constitución”
 Articulo 4º: El Poder ejecutivo nombrará interinamente el Gobernador de la nueva provincia, cuyo empleo entrará al ejercicio de sus funciones y durará hasta que, a propuesta de la Diputación Provisional, se nombre el que haya de serlo en propiedad.
 Articulo 5º: Se autoriza al poder ejecutivo para que dicte cuantas medidas sean conducentes al establecimiento de la nueva provincia. 

Documento firmado por los representantes de la Cámara del Senado en Caracas el 10 de abril de 1851.
Documento firmado por el presidente de la República de Venezuela José Gregorio Monagas  el 15 de abril de 1851.
Mas tarde, el 28 de abril de 1856, se dió forma a la nueva provincia mediante una ley, de la cual colocamos también un fragmento.



Articulo 19

La provincia de La Portuguesa la forman los cantones Guanare, Ospino, Araure y Guanarito; su capital Guanare.

Parágrafo Primero.- El cantón Guanare se compone de las parroquias Guanare; San Andrés, Boconó, Tucupido, Guerilandia, San Miguel, Papelón, San Rafael, María,  Cavacas y Paraíso; su cabecera Guanare.

Parágrafo Segundo.- El cantón Ospino se compone de las parroquias Ospino, Aparición y San Lorenzo; su cabecera Ospino.

Parágrafo Tercero.- El cantón Araure se compone de las parroquias Araure; Acarigua, Florida, Sabaneta de Turen, Santa Cruz, Píritu, Agua Blanca, Pimpinela y San Rafael de Onoto; su cabecera Araure.

Parágrafo Cuarto.- El cantón Guanarito se compone de las parroquias Guanarito, Morrones y Sabana Seca; su cabecera Guanarito.

En 1864, las provincias pasan a llamarse Estados y en 1866 los estados Zamora (Barinas) y Portuguesa se fusionan en uno solo, siendo zamoranos sus habitantes por unos meses. Sin embargo esta resolución fue anulado por inconformidad de las partes. En 1881 se crea el Estado Sur de Occidente, conformado por Carabobo, Cojedes, Zamora, el Departamento de Nirgua y Portuguesa que recobra su autonomía en 1889 cuando se determina una nueva División Política del país en 20 estados, bajo el mandato de Cipriano Castro.
Pero no quedan allí los cambios  y la evolución de lo que es hoy el estado Portuguesa, pues  en el año 1900, se modifica nuevamente la División Política Territorial, creándose en esa oportunidad nuevamente 15 estados donde reaparece el Estado Zamora, integrado por Cojedes y Portuguesa. En 1901 se establecen nuevamente 20 estados y en 1904 se reducen una vez más a 13. Estas modificaciones siempre dejaban a Portuguesa bajo la autonomía del estado Zamora. Toda esta serie de cambios finaliza en 1909, cuando Juan Vicente Gómez, decreta nuevamente el país dividido en 20 estados y desde entonces Portuguesa es uno de ellos hastas nuestros días.

Para finalizar les copio las letras de dos bonitas canciones dedicadas al estado Portuguesa. 
HOMENAJE A PORTUGUESA
Autor e Intérprete: Dámaso Delgado


Buenas noches tierra mía
Buenas noche mi cariño
Tu cielo sabana mía
Me está causando un delirio
Tengo el alma emocionada
Y el corazón cantarino
Soy canta venezolana
Que alegra los mil caminos
Traigo la canción temprana
Del  sábado hasta el domingo
Soy cantor de las sabanas
 Buenas tardes mis amigos

Traigo la canta tendida
Por caminos de mi tierra
Sabana, sabana mía
tus mujeres me consuelan
muchacha que  me dijiste
no te vayas de mi tierra
yo te brindo mis amores
aunque viva en otras tierras


CAMINOS DE PORTUGUESA


Mirando la lejanía, la lejanía
de Barrancas a Guanare
(bis)
En la sola extensidad,
Se va perdiendo la tarde
(bis)
Al pié de la serranía, la serranía
Montañas y alcornocales
(bis)
Caminos de Portuguesa
Los que llevan mis cantares
(bis)

Las muchachas de Acarigua, si de Acarigua
Son lindas y muy hermosas
(bis)
Con sus labios de clavel
Y con perfume de rosas

De Turén a Guanarito, Tierra querida
Donde mi canta retoza
(bis)
De Ospino a la Trinidad
Con el arpa melodiosa
(bis)