Los Hijos de Guárico: Carlitos Gonzalez- "El Rey del Pajarillo"

Hemos encontrado hasta el momento, solo una mini reseña sobre este importante artista, sin embargo seguimos investigando para ofrecerles mayor informacion.

Carlitos González, “El Rey del Pajarillo”, nació en Zaraza Edo Guárico, en el hato Bejuquero el 28 de septiembre de 1935, en las faenas del llaneras aprendió el gusto por las cosas del Llano  y  sobre todo, el amor por su música. 

Se trasladó a Caracas a la edad de 18 años, donde se inició como cantante en Radiodifusora Venezuela, en programas criollos como “Brindis a Venezuela” y “Buscando Estrellas”. 

Llegó a presentarse en varios programas de televisión:  “Una cita con Carlos González”, Canal 5; en “Sábado Sensacional”, Venevisión y en “Así es mi Tierra”, Venezolana de Televisión. 

 A nivel internacional, tiene en su haber giras por Colombia, Perú, Ecuador, y Puerto Rico. Sus trabajos discográficos abarcan hasta el momento (desconozco la fecha es este artículo) 36 L.P.s, entre los cuales se destaca uno dedicado a Nicolás Felizola, El sin Trabajo, Por la verdad murió Cristo, El Pajarillo, tema el cual le dio su nombre artistico, y el 45 Cosa Mala ser Casao,  el cual lo dió a conocer en todo el llano como un gran interprete.

Grabó para los sellos Discomoda, Cachilapo, Nacional, Pluma Records, Discorona y otros. En su trayectoria artística lo han acompañado músicos de la talla del maestro Cándido Herrera, “Arpa de Oro de Venezuela”; Eugenio Bandres, Neri Torrealba, Encarnación Chávez, Guillermo Hernández y Remigio García.

 Fuente Consultada: Enciclopedia de Música Popular

Acompañaremos esta entrada con dos de sus grandes éxitos:

SOY GUARIQUEÑO

Aaaaaaaayyyyy la laila lai
Soy nacido allá en el Guárico
En el hato e´ bejuquero
Trabajando desde niño
Pastoreador de becerros
Montando en buenos caballos
Sabaneando en los potreros
Buscando los orejanos
Pa´ señal y para el hierro
Enlazando mamantones
Lidiando a los altaneros
Nariceando cimarrones
Y tusando a los mostrencos
Y si veo un cantador,
Yo mismo me le presento
Mucho gusto en conocerlo
Mi mano a la de´l le estrecho
Yo soy el que ando de noche
Recorriendo los desiertos
No le tengo miedo al tigre
Ni a los vivos ni a los muertos

Aaaaaaaaaayy la lai lalai
Cuando me pongo a cantar
Me suelto un grito primero
Pa´que digan los que escuchen
Tá cantando un guariqueño
Y el que quiera acompañarme,
Cuando guste aquí lo espero
Con las coplas de mi llano
Yo con cualquiera me juego
Porque soy venezolano
El cien por ciento llanero
Y defiendo los colores
De mi patria que la quiero

Su música y su talento
Esta tierra de Bolívar
La quiero porque la quiero
Porque soy venezolano
Y porque soy guariqueño

EL PAJARILLO

Aaaaayyyyyy la lai la lai

Pajarillo, pajarillo

Puedes cantar cuando quieras

con música nacional

Orgullo de Venezuela

Pa´que puedas distinguir, pajarillo

La criolla de la extranjera

Muchas que son parecías

Ninguna como la nuestra

Unos que dicen que soy

Pero el cantar los condena

Cantando este pajarillo

Te lo compruebo en las cuerdas

Yo soy un venezolano

Que defiendo mi bandera

Aaaaayyyyyy la lai la lai

Vuela vuela pajarillo

En estas coplas llaneras

Yo soy criollo en el cantar

Por Dios hasta que me muera

Me juego el todo por todo , pajarillo

Con alguien y cuando quiera

Soy coplero en la llanura

de sabanas guariqueñas

donde se aprende a ser hombre,

junto a las cimarroneras

no le tengo miedo al tigre

ni al diablo que me saliera

aquí estoy para servirle

a mi patria Venezuela.

Aaaaayyyyyy la lai la lai

Desde el Guárico al Apure

de Guayana a la frontera

cantando este pajarillo

dedicado a Venezuela

el cantar es muy bonito, pajarillo

con inspiración llanera

esa llanura infinita

mi vida la expongo en ella

cambiando letra por letra

yo me fajo con cualquiera

yo trato como me traten

por las mala o por la buena

yo soy un venezolano

orgulloso estoy de ella

defendiendo los colores

y también mis siete estrellas

Mas de Sánchez Olivo

Imagen tomada de Apure en Cuerpo y Alma

“En su produccion poética se siente la fuerte influencia de los viejos romances castellanos, igual a como puede palparse en los versos de otros bardos compenetrados con el terruño, como Lazo Martí, Alberto Arvelo Torrealba, Germán Fleitas Beroes o cualquier otro coplero llanero. Es el legado innegable del hombre de la sabana abierta a los cuatro vientos.”

Adolfo Rodríguez, llama a Olivo “Homero de Guachara”, rescata de éste su defensa de ese llano autentico, puro incontaminado, opuesto al modelo invasor mercantilista y critico de los patiquines que engendra un mal llamado progreso”

ES CON USTED MAESTRO ARPISTA
Arpista si usted es del llano
Jale el bordón bien cueriao
Y a tiples y tenoretes
Repíquelos retozao.
Golpe y pasaje llaneros
Así siempre se han tocao
Y por eso es que se bailan
Con brío y bien zapateaos,
Poniendo a los camisones
A danzá remolineao.

Esa moda de tocá
Punteaito y delicao
Francamente yo no sé
De que parte la han sacao.
Usté es músico llanero
Y no de esos perfumaos
Que andan siempre con el pelo
Con carrerita y ondeao
Y usan camisas que tienen
Unos pájaros pintaos.

El joropo, compañero,
Es pa´ tocalo avispao
Violento como un relincho
De padrote esgaritao
Es la música del hombre
Macho por los cuatro laos,
Del hombre que en pleno llano
Y sin andá acompañao
Se le enfrenta, blusa en mano,
Al toro bravo parao.
Arpista, tóqueme en su arpa
Golpes llaneros rajaos,
Como el Indio Figueredo
Los toca medio rascao.
Los quiero con ese gusto
Por el propio llano dao,
Como el que tiene la voz
De un coplero emparrandao,
Como el que tiene el amor
En mastrantal serenao.

Valle de La Pascua. Sep 1955
El tema Aquí estoy llanura mía, se conoce con el nombre de Sentimiento Llanero, interpretado originalmente por Angel Custodio Loyola y versionado posteriormente por el Carrao de Palmarito, en grabación llamada "Homenaje a Angel Custodio Loyola", conjuntamente con Eneas Perdomo . En el Disco de Angel Custodio Loyola, denominado precisamente SENTIMIENTO LLANERO se indica textualmente para este "Música Anónima, Letra Angel Custodio Loyola, por donación registrada Julio C. Sanchez Olivo

AQUI ESTOY LLANURA MÍA

Cantar joropos llaneros
no es para cantores finos
se necesitan los brios
y el alma de un Florentino.
Ellos cantaran muy bien
tango, bolero o pasillo
pero no un Seis por Derecho
reventón y relancino
vibrante y quita flojera
como relincho en camino

Aquí estoy, llanura mía,
como siempre, siendo el mismo,
cantando golpes llaneros
son ponerles mas aliños
de la pimienta del alma
de un llanero bien nacido.
Soy hermano del mastranto
del turupial y del cubiro,
me basta mi propio aroma
y también mi propio trino.
Si yo tengo algún valor
es porque nació conmigo,
mi calidad no la cambio
ni por el oro mas fino,
para mí lo mas que vale
es ser del llano un buen hijo.

Llanura venezolana
llanura de mi cariño,
cuando canto tus pasajes
en tu recuerdo me inspiro
y me parece marchar
de nuevo por tus caminos
tragándome con los ojos
los paisajes que no olvido.
por aquí llanura mía,
tengo algunos enemigos
porque no pueden decir
lo que en el arpa yo digo
cantando "El Zumba que Zumba"
la "Quirpa" o el "Pajarillo"
pues cantar como yo canto
no se aprende en ningun libro
eso se aprende en el llano
comenzando desde niño
como se aprende a enlazar
media cabeza un novillo

Valle La Pascua
28/12/54

ENLACES RELACIONADOS:  POR EL RUMBO DEL RECUERDO, LOS HIJOS DE APURE: JULIO CESAR SANCHEZ OLIVO, BONGOS Y CANOAS (1/2); BONGOS Y CANOAS (2/2)  

La Noche del Llano Abajo - Luis Barrios Cruz

LA NOCHE DEL LLANO ABAJO

La quema tendió su colcha,

su colcha roja en el banco,

pensando que tiene frío

la noche del Llano Abajo

La noche se fue corriendo

por el terronal pelado.

Mira que tiembla de fiebre

y se va a tirar al caño.

Al callejón en peligro

yo salí a buscar mis pasos,

y encontré la noche muerta

tendida en el Llano Abajo

Luis Barrios Cruz

Respuesta a las Piedras

El Comercio en el estado Apure: La Piel de Ganado

Nos informa Carmen Beatriz Estrada en su estudio "Comercio Exterior, Alternativa para el estado Apure: "La ganadería tuvo su mejor mercado en la exportación de pieles de ganado vacuno ya que el valor de la carne era insignificante.

En el periodo 1874-1875, se exportaron por Ciudad Bolívar,  522.810 cueros de res, muchos llevados vía Bruzual y San Fernando."

EXPORTACIONES DE PIELES DE GANADO POR EL PUERTO DE SAN FERNANDO EN 1916 (UNIDADES)

HERMANOS BEZARA………………………………………………….  12.200 MODESTO FERNANDEZ Y CIA………...........................                        11.042 FRANCISCO BARBARITO………………………………..........................3.776 LLERAS CODAZZI CIA……………………………………………………6.783 FELIX BARBARITO………………………………………………………  1.707 FERNANDEZ Y CIA……………………………………............................  1.008 H.LIGERON………………………………………………………………….1.934 HERMANOS BARBARITO Y CIA………………………………………    8.427 A.FRITSCH……………………………………………………………………….7 TOTAL……………………………………………………………………..46.884

"Las estadísticas señalan que para ese año de 1916 se exportaron 30.000 novillos por un valor de Bs. 3.000.000 y 60.000, 00 unidades de pieles de res ´pro Bs, 1.800.000. Funcionaba para la época en San Fernando de Apure, la Tenería Olivo y Compañía en la que se curtían y elaboraban pieles terminadas de muy buena calidad."

Económicamente, sin duda, fue muy beneficioso para los exportadores y para el mismo estado Apure, pues existía buen flujo de dinero, sin embargo, tras estos beneficios, al igual que con la Pluma de Garza y con las pieles de Caimán, se creó un ecocidio con el ganado. Al respecto nos cuenta José León Tapia en Los Vencidos:

"Miles de hombres recorrieron los campos rebelados contra la autoridad, llenos de codicia por los bienes de sus enemigos, los dueños de los hatos preñados de ganado mostrenco.

Miles de sogueros descendientes de los indios, mulatos, zambos y blancos de orilla, cimarrones desde la Colonia, para escapar del látigo del encomendero, del cura doctrinero, del tributo obligatorio, el diezmo y la mita, de toda la crueldad del mundo para apoderarse de su tierra y trabajo de esclavos. Miles de enlazadores en caballos desbocados, a la caza de los rebaños para atrapar las mejores reses que eran desolladas a cielo abierto, formando lienzos multicolores con sus pieles secadas a pleno sol.

Toneladas de carne podrida bajo el vuelo de los rapiñas, al dejarla perderse a la intemperie, porque no valía nada a pesar del hambre de los pueblos."

ENTRADAS RELACIONADAS:
 LA PIEL DE GANADO; CHIGÜIRES Y VENADOS;  LA PIEL DE CAIMÁN (1/2); LA PIEL DE CAIMÁN (2/2); COMERCIO DE LA PLUMA DE GARZA (3/3); COMERCIO DE LA PLUMA DE GARZA (2/3); EL COMERCIO EN EL ESTADO APURE EN SIGLOS PASADOS; EL COMERCIO CON PLUMA DE GARZA; LA PLUMA DE GARZA (1/2); LA PLUMA DE GARZA (2/2)

Contrastes Verano-Invierno

El llano venezolano es la tierra de los contrastes, si nos ponemos a observarlo nos sorprende que los mismos elementos, palmas, cielo azul, sabana, agua, sol, puedan generar paisajes tan hermosos y distintos. Un ejemplo muy palpable está en el Estero de Camaguán, donde no sabemos donde tomar una foto pues cada paso justifica una. ¿Los elementos del paisaje? pues los mismos, pero cada metro de ese espacio llena la vista de luz y el alma de energía,  no nos cansamos de mirar y no nos cansamos de sorprendernos por su sublime belleza.

Queremos en esta entrada ofrecerles contrastes, contrastes de verano, primavera e invierno, contrastes que nos permitiran apreciar la belleza del quemado, o de las palmas secas, así como la belleza de la sabana inundada, los rios crecidos y la pampa reverdecida. 

El primer par de fotos fué tomado en la carretera hacia Camaguán, en marzo y luego en agosto. Es el mismo sitio aunque la primera tiene zoom.

Esto es Caño Falcón en Camaguán, igualmente en marzo y en agosto. La foto de agosto no refleja con exactitud la belleza y cantidad de agua que ofreciá el caño entonces. No se veía tierra en la orilla, como en verano, todo es agua.

Río La Portuguesa en el Puerto de Camaguán. Obsérvese la playa en la orilla. De allí al pavimento de concreto había por lo menos15 metros. En invierno, el río se muestra caudaloso y el agua llega hasta el pavimento, se pasa directo de la embarcación a éste

El Palafito del estero,  es un sitio muy bonito construido en pleno Estero de Camaguán. Ofrece vistas bellísimas desde todos sus ángulos. La primera foto fue tomada en noviembre del año pasado (salida de aguas) y a pesar que está un poco lejos, puede apreciarse el espacio descubierto en las columnas de soporte. En la segunda foto, este espacio es considerablemente menor, Fué tomada en agosto de este año. Lamentablemente no cuento con la imagen de marzo.

La bellísima represa de Calabozo, que concentra las aguas del río Guárico. Las dos primeras fotos corresponden a marzo de este año. Puede apreciarse la marca de agua, donde se hace necesario abrir las exclusas. La tercera foto, tambien fue tomada en noviembre (salida de aguas) : exclusas abiertas para descargar los grandes volúmenes de agua contenida.

Al principio tomaba mis fotos sobre lo que me llamaba la atención, sin una planificación de cómo serían usadas, por tal motivo, esta foto de Puerto Miranda (orilla guariqueña del río Apure), está tomada a distancia en marzo 2011, sin embargo, puede apreciarse la orilla verde y las casas seguras ( puede ampliar la foto). Pero en agosto, se tomó la segunda foto con acercamiento. Creo que no amerita comentario alguno.

El Lenguaje de Los Pájaros: La Guacharaca

"Es un ave que abunda en todo el territorio nacional. Su canto es la onomatopeya de su nombre, es totalmente domesticable y puede convivir con la gallina. Muchas veces los machos cubren a éstas últimas, naciendo de esta unión un ave especial con características propias que el llanero acondiciona, cuando es macho, para llevarlo a las peleas de gallo. Cuando esto ocurre, suelen identificarlo con facilidad, por conservar sus cualidades de pájaro, pues combate siempre encima del contendor, sin posarse mucho en tierra.

A la guacharaca domesticada se le tiene tanta fe como al perro o el alcaraván. Cuando se cría en el corral es muy mansa y persigue como un perro a la mujer que la ha criado y atiende al llamado que ella le hace, pronunciando la palabra “guachita”. El ave contesta entonces con sonido similar al piar de pollos recién nacidos

Cuando están posadas entre la ramazón de los arboles hace coro con sus compañeras, pero al sentir seres extraños deja de cantar y trata de retirarse sigilosamente, con pequeños saltos silenciosos. Si no han sido descubiertas, permanecen quietas en el follaje, pero al darse cuenta que el cazador está tomando posición, alzan vuelo desgranando su cantar.

La guacharaca puede actuar como un aguerrido defensor de su amo, saltando sobre el agresor, abriendo sus alas y lanzando picotazos hacia los ojos.

Guacharaca  (Ortalis ruficauda)

La Guacharaca tiene, según algunos, cierto parecido con las gallinas domésticas, pero con la cola más larga y hacia abajo y de color rufo (rojizo) en su parte inferior, de donde le viene el «ruficauda» de su nombre científico, traducible como «colirrufo», en tanto que su cabeza es gris y sin cresta, la garganta rojiza, el lomo parduzco, en tanto que la parte inferior es castaño grisáceo en el pecho, gris claro en el abdomen y las patas gris pizarra.

Se alimentan de frutas y hojas principalmente, aunque en cautiverio —al cual se pueden adaptar sin dificultad cuando se crían desde pequeñas— su dieta se hace mucho más variada, al punto que, según contaba Bruno Manara, conoció «una guacharaca domesticada por un guardaparque, la cual entra en su casa a tomar café con leche y a comer lo que encuentre. El resto del día se la pasa acurrucada entre las ramas de árboles vecinos; pero cuando ve a alguien comiendo, se acerca a pedirle su parte» (Manara, 2004 [1998], p. 25).

Romancero de la Coromoto: REBELDÍA (2/4)

El milagro es esta rosa

de aroma tierno remanso

donde el junco del ensueño

rescata suspiros náufragos

La abeja su afán destila

en el panal acendrado

y la punta de la lengua

liba mieles de milagro

Exaltación Lírica del Milagro
Luis Barrios Cruz

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REBELDIA

Hay un destino de selva
Clavado en el alma india
Que de la flor no disfruta
Sin el punzar de la espina..

Reniega el coromotano
Brutal de la nueva mística
A que lo somete ahora
La norma de la Conquista;
La selva terrible y sola
Quiere el cacique por vida
Y la selva pronto busca
Burlando la disciplina;
Que en el corazón del hombre
Fiero combate se libra
Y por cada levantarse
Sufre siempre una caida.

Pero la fuga del bravo
Coromoto, si no digna,
Tampoco es de aquellas fugas
Tomadas pro cobardia.

¿Acaso la duda lóbrega
Su fe de hogaño le mina,
Entre las recias visiones
De las prácticas antigias.
No diga incredulidad
Quien conozca de esta huida:
Diga un destino de selva
Clavado ene l alma india.

Alza el cacique su orgullo
Al pensar que se esclaviza:
Ni incrédulo ni cobarde:
Se marcha por rebeldía

Esto lo ve de seguro
La Santa Señora linda
Y maternalmente acude
A interponerse en la huída

La noche es total, doquiera
Ha derramado su tinta
Y el contorno de las cosas
Desde un palmo no se mira;
El cacique en su cabaña
De pesadumbre se abisma
Mientras el hondo silencio
Murciélagos acuchillan;
Mas a la puerta del rancho
Llega la Virgen María,
Como ayer en la quebrada
Con su faz de miel y brisa.

De plácidos resplandores
La tiniebla se ilumina
Y las gentes congregadas
Se doblegan de rodillas.
No el cacique: lo contrario:
Eleva la frente ríspida
Y le ordena a la Señora
Marcharse de su guarida,
Porque ya mas no desea
Su inoportuna pupila
Escudriñándole el alma
Seca de melancolía

La Señora permanece,
Más espléndida y más linda,
Y el cacique se abalanza
Con su flecha para herirla

La bella Virgen se esfuma
Y vuelve la sombra íngrima
El rebelde sin ventura
La flecha al polvo resigna
Y siente una extraña cosa
Donde la flecha tenía

¿Cómo misteriosa imagen
El indio mantiene asida?
¿Su efigie dejó la buena
Virgen de las maravillas
Entre ese puño salvaje
Y el negro de amarga ira,
Como prueba de su santo
Amor a la gente indígena?

Aquí la guardo, el rebelde
Lleno de soberbia grita.
Aquí la guardo en mi mano,
Por fin la tengo vencida.
Nunca más ha de escaparse
Y en esta cabaña misma
Voy a pegarle candela
Para trocarla en ceniza.

Así el cacique vocea
Entre la sombra maldita
Y en el corazón rugiente
Feroz combate se libra.

EL hombre siente la gracia
Pero la culpa lo abisma
Y por cada levantarse
Sufre siempre una caída.

Luis Barrios Cruz

Restauración de la Imagen de la Virgen de Coromoto. Entrada 2/2

Ya hemos contado a grandes rasgos los hallazgos encontrados durante la Restauración de la Reliquia de la Virgen de Coromoto, patrona de Venezuela. Por tal motivo, solo adicionaremos imágenes de los pendones colocados en su Santuario, relacionados con este proceso y un video que narra una de las versiones del encuentro entre la Virgen y el Cacique Coromoto, así como el proceso de Restauración:

HALLAZGOS

Tamaño de la Reliquia: mide 2.5 cm de altura y 2 cm exactos de ancho.

Simbología Indígena 

Otros Hallazgos: 

• El soporte donde reposa la imagen de la virgen con el niño, está elaborado en base a fibras de algodón.
• Existe un tramado de aparentes cañas en la parte posterior a la imagen de la Virgen
• La corona del niño es también típicamente indígena
• El niño Jesús se observa sentado en el regazo de la Virgen
• Sobre la corona de la Virgen, prensa un velo que cae a sus lados de manera simétrica a través del cual puede divisarse también parte de su cabello
• En la parte inferior de la reliquia, pueden verse con total claridad y perfección las manos de la Virgen que circundan al Niño Jesús.

HALLAZGOS

Medición del PH:
El PH en las dos muestras de agua utilizadas para el lavado, resultaron ser neutras.

Caracterización de la tinta:
La tinta que conforma la imagen de la Virgen, está firme, nítida y muestra suaves relieves

Corona: 
Típicamente indígena

Sobre

HALLAZGOS:

Rostro de la Virgen

Ojo Izquierdo de la Virgen:

Se diferencia con claridad el orbe ocular, el iris y un pequeño  punto de luz en el mismo.

Dentro del iris se observa la imagen de una figura humana con características indígenas.

El tamaño del ojo es de dos micras, menos de un milímetro

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Restauración de la imagen de la Virgen de Coromoto. Entrada 1/2

Mas de tres siglos han transcurrido desde la aparición de la Virgen al cacique Coromoto, dejándole su imagen de apenas 2,5 cm de alto por 2 cm de ancho en su mano. Mucho tiempo para una imagen tan pequeña. Por más que se ha protegido, no ha sido posible salvarla de los efectos del tiempo y el deterioro que éste trae consigo.

Esta situación fue el impulso para que los miembros de la Fundación María Camino a Jesús, con sede en Maracaibo, a partir de 2002 iniciaran una campaña para restaurar la imagen de la Virgen con el niño Jesús. Así, dicha Fundación se hizo cargo junto a monseñor José Manuel Brito, rector del Santuario Nacional de la Virgen de Coromoto, de impulsar el proyecto buscando los recursos económicos y los expertos que habrían de hacer tan importante trabajo.

La Conferencia Episcopal Venezolana, a principios del 2009 y a solicitud del obispo de Guanare, José Sotero Valero Ruz, revisó el proyecto y autorizó la restauración.

El equipo de trabajo estuvo conformado por Pablo Enrique González y Nancy Jiménez, acompañados por José Luis Matheus, director de la Fundación Zuliana y monseñor José Manuel Brito como custodios del proceso. La primera quincena de marzo de ese año se inició el proceso de restauración, en un laboratorio instalado en el propio Santuario de la Coromoto.

 Constituye un hecho histórico para Venezuela el trabajo realizado y los hallazgos encontrados en la imagen, que orientan no solo a su autenticidad, sino a su real santidad.

Algunos de los hallazgos fueron de origen químico, como por ejemplo el ph de la imagen que era neutro, situación muy sorprendente para los expertos.  Pero mas resonancia adquirieron los otros relacionados con la imagen misma:

"Curiosamente la imagen, tiene gran similitud con la Virgen del Principio. Pintura que le atribuyen al propio Evangelista Lucas, y que fue venerada en Nápoles desde el siglo IV. La interesante investigación titulada: “Extrañas Coincidencias, Similitud de la Virgen del Principio con la Virgen de Coromoto” escrita por, Medardo D´Ambrosio, en: La Voce D´Italia (27 de mayo del 2002), dejan perplejo a cualquier investigador que esté dispuesto a escudriñar las resonancias de los primeros siglos del cristianismo en suelo venezolano. En tal sentido, tenemos en Venezuela la imagen más próxima a la primera pintura de la Madre de Jesucristo con la cual se inició el culto mariano en el mundo". sicsemanal.wordpress.com

Se detectaron asímismo,  muchos símbolos indígenas antiguos en la pequeña imagen, tales como las coronas de la Virgen y el Niño. Pero lo mas sorprendente se observó en los ojos de la imagen, que aún siendo de menos de 1 milímetro, a través del microscopio pudo apreciarse la presencia del iris, hecho inaudito en esas dimensiones.

Sin embargo, algo todavía más sorprendente, fue el hecho que al profundizar en el estudio del ojo izquierdo, se pudo definir un ojo de características humanas, donde puede apreciarse claramente el orbe ocular, el conducto lacrimal, el iris y un pequeño punto de luz que al ser maximizado arrojó la imagen de una figura humana de características muy específicas y definitivamente indígena.

En el Santuario de la Coromoto, impresionante construcción de arquitectura muy moderna, se exiben pendones con explicaciones sobre el trabajo de restauración efectuado, algunos de los cuales ofrecemos a continuación:

El texto dice:

Proceso de 
Restauración:
Marzo 2009

•  Separación de Soporte (Tratamiento Acuoso)

• Blanqueamiento Natural (estabilización del PH)
• Laminación final.

Proceso de 
Restauración:
Marzo 2009

• Entrega
• Nuevo Estuche
• Antes .....Después
  

Fuente consultada:www.conocereisdeverdad.org

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Los Hijos de Apure: José Vicente Rojas

Poco tengo actualmente de la biografía del "Poeta Rojas", como es conocido en el medio llanero, tan solo la referencia existente en su libro MASTRANTO, publicado por el Fondo Cultural de Sabaneta, por la iniciativa de nuestro colaborador Miguel Delgado y José María Delgado. Sin embargo, estamos haciendo los contactos para ofrecerles mas de su vida y obra.

Nacido el 18 de junio de 1942, en Bruzual, estado Apure, “desde muy temprana edad transita el camino del verso, no solo creando, también interpretando sus propias composiciones en forma de canciones o declamaciones. Dentro de su extensa obra poética se encuentran numerosos pasajes, golpes y contrapunteos, que han formado y continúan formando parte del repertorio de los mas destacados cultores de la música llanera. Numerosas grabaciones atestiguan la elevada calidad de sus composiciones. Ha recibido premios y reconocimientos en diversos festivales nacionales e internacionales. Se ha ganado el aprecio y respeto de amigos y admiradores de su obra pro la vertical honestidad con que ha conducido sus actos de vida. Vive un reposado retiro rodeado de familiares y amigos, con quienes comparte generosamente las vivencias y recuerdos del llano que se nos está yendo.”

Dice José María Delgado en el Prólogo de "Mastranto":

“José Vicente Rojas es, ante todo, un poeta popular llanero; lo es, no solo por su condición de escritor formado en lo que ha constituido su única y gran escuela: las sabanas de Apure, sino además por su admirable autenticidad y valentía intelectual con que le ha cantado a su llano desde su propia condición de llanero, desde esa particular visión y manera de sentir y expresarse del Hombre de estas sabanas del occidente venezolano, del Arauca y del Casanare colombiano. Así lo atestiguan sus propios poemas, en los que siempre ha plasmado lo que siempre ha creído y sentido muy dentro, sin detenerse a ponderar riesgos y consecuencias, ni a tasar beneficios y ventajas personales, y mucho menos aún, por la simpatía o por la animadversión que hacia él pudiera despertar.”

“Lo que hemos afirmado se corresponde con una postura vital que encontramos ya en Romance para mi pueblo que amo y A los campesinos de mi tierra, dos poemas escritos en 1963 “(…) y posteriormente en El venezolanista, escrito al año siguiente, y un año después, en Dialogo entre Juan y Pedro.

Estos primeros poemas –al igual que el resto de su obra- constituyen el más contundente respaldo a buena parte de lo que aquí hemos afirmado, mucho más aún si se tiene presente el contexto social y político de la Venezuela de la época. En ellos el poeta Rojas- además de hacer un llamado a sus paisanos a tomar conciencia de su pasado histórico y a hacerse cargo de su propio destino- denunciaba, entre otras cosas, la transculturación del llano de sus ancestros, las promesas incumplidas de los gobernantes y el abandono y manipulación, confines electorales, de sus paisanos llaneros.”

“Así pues, con José Vicente Rojas se amplió la gama de motivos de la poesía popular llanera; ahora ya no solo se cantaba a las bellezas del llano; a la mujer y al paisaje, o a las costumbres, tradiciones y faenas del llano, o se exaltaba el valor del llanero o su condición de coplero, jugador y parrandero, sino además, a los aspectos sombríos de su vida, la tristeza, el dolor y el estoicismo del llanero. El poeta Rojas tiene además – cuestión no menos importante- el mérito de haber contribuido de manera significativa a la popularización del arte de declamar en el ámbito de la música llanera hasta convertirlo-junto al contrapunteo- en uno de los géneros mas apreciados. José Vicente Rojas es pasión, férreo empeño por dejar constancia de su estirpe de buen llanero, de su condición de hijo de las riberas del Apure que ha sabido honrar y poner en alto su condición de pariente de Florentino. Salud Poeta!!.

Y para terminar de dar la introducción a Mastranto, he aquí algunas palabras del autor:

“ Este libro de versos sabaneros tiene como finalidad expresarle a mi tierra llana, a sus motivos y a su gente, el amor puro y sincero que siente un hijo agradecido y orgulloso de haber nacido en ella. Estos versos están impregnados del sudor de su pueblo, de aroma de mastranto, perfume que pone buena y olorosa el alma, como afirmara el romancero de la llanura Don Julio César Sánchez Olivo. Recogen el bramar del viento, el murmullo de los ríos apureños, el canto alegre de los torditos, turpiales, arrendajos, gallitos , saucelitos, paraulatas; el lamento trasnochador de un carrao pidiendo agua y, sobre todo, es un homenaje a los músicos y copleros tradicionales de este llano que reclama con sobrado derecho, respeto, lealtad y consideración.”

ROMANCE PARA MI PUEBLO QUE AMO

¡Oh llanero,hermano mío
Hijos de una misma tierra
Que nos corre como a un río
Igual sangre por las venas,
Sangre de bravos lanceros,
Sangre de una raza buena

Héroe de la patria mía
Por ella fuiste a la guerra,
Para hacerla siempre libre
De otra potencia cualquiera

Abandonaste el conuco,
La mujer, tus vacas viejas,
Para irte tras el caudillo
Que pasó por tus tranqueras

TU te fuiste a buscar
La conquista de esta tierra
Que no existieran obstáculos
Para andar leguas y leguas

En esa lucha constante
Diste tu vida sincera,
Porque tu no eres hipócrita
Ni sabes que cosa es esa,
Tú luchabas arduamente
Para romper las cadenas

Así te conoció Páez
El hombre de las Queseras
Con él cruzaste cien veces
La laguna Barretera,
Empuñando buena lanza,
El fusil la bandera

Pero pasaron los años
Se logró la independencia
Y a ti, llanero mi hermano,
Te acosan las inclemencias

Las leyes de Doña Bárbara
Son las que por acá imperan,
Las anheladas sabanas
Son alambrás todas ellas,
Y rumiando has vivido
Los engaños y miserias,
De unos cuantos demagogos
Que han regido a Venezuela

Tus hijos lloran y gimen
Cada vez que lo recuerdan,
Cuando miran esas páginas
Que el historiador hiciera,
Donde constan tus hazañas
Del llano a la cordillera.

En mi verso, hermano mío,
Un consejo y que lo aprendas,
Cuando pase alguna vez,
Alguien dé ideas justicieras
Y te invite a conquistar
Laureles para tu tierra,
Dile que mire esas páginas
Que con dolor se recuerdan,
Y después que esté resteado
Comprometido a una enmienda,
Entonces, bravo llanero,
Otra vez a tus trincheras
Para ver los que te explotan
¡Echalos de tus fronteras!

CRIOLLITO COMO MI CANTO

Soy cantador sabanero

Criollito como el mastranto

Recio como mis senderos

Purito como mi canto

I
La copla nació conmigo
Y yo nací con la copla,
En esa brisa que sopla
El llano de mil caminos,
Primo soy de Florentino,
El del corrío cabrestero,
Pastoreador de luceros,
Madrinero de añoranzas,
Soy arriero de esperanzas,

SOY CANTADOR SABANERO

II

El que alegre al pié del arpa
Suelta penas y pesares,
Al golpe de mis cantares
Con el cuatro y las maracas,
Arpegios de paraulatas,
Perfume de lirio blanco
Que van aromando el manto
De la sabana tendida,
La que perfuma mi vida
CRIOLLITO COMO MI CANTO

III
A orillas de la ribera
Atarrayé las espumas,
Con ramilletes de luna
De la brisa crecientera
Es mi copla mensajera,
Del sentir de los copleros,
Hija del seis altanero
Del pájaro y la chipola,
Del arpa, cuatro y bandola

RECIO COMO MIS SENDEROS

IV
El verso con que cabalgo
Se lo debo a mi llanura,
A esa tierra buena, dura
Que me ha dado lo que valgo,
Dentro del pecho la cargo
Desde que dí el primer llanto,
A veces brinco y me espanto
De sólo, hermano, pensar,
Que no fuera mi lugar
PURITO COMO MI CANTO
Calabozo 1988

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