....Y vió que el hombre de la llanura era, ante la vida, indómito y sufridor, indolente e infatigable; en la lucha, impulsivo y astuto; ante el superior, indisciplinado y leal; con el amigo, receloso y abnegado; con la mujer voluptuoso y áspero; consigo mismo, sensual y sobrio. en sus conversaciones, malicioso e ingenuo, incrédulo y supersticioso; en todo caso alegre y melancólico, positivista y fantaseador. Humilde a pié y soberbio a caballo. Todo a la vez y sin estorbarse, como están los defectos y virtudes en las almas nuevas" Don Rómulo Gallegos
Según J.C. Sánchez Olivo, el Sol de los Araguatos “se trata de un atardecer de un color amarillento
Naturalista Mexico
excepcional. Es un sol que no se ve todos los días. También se conoce como Sol de los Venados”
Algunas opiniones sostienen que la expresión se refiere al color anaranjado que toman los reflejos de la pelambre de los araguatos al sol poniente, los cuales además aullan durante los crepúsculos.
Cuenta el abuelo, que en efecto, el pelo de los araguatos, si se observa de cerca, tiene tonalidades rojas, por lo cual forma un contraste con el amarillo del sol, dándoles un color particular en el ocaso. También cuenta que hacen mucho ruido a eso de las 4 de la tarde.
Por lo tanto, la expresión “Sol de los araguatos”, al igual que el “Sol de los Venados”, es, por un lado, una referencia de las conductas de estos animales que se hacen presentes en el ocaso, y por otra, una alusión de los colores contrastantes de sus pelajes contra el sol, estableciéndose así una conjunción de hechos que ocurren al caer la tarde: color y sonido.
La descripción que a continuación se hace del llano, la extraje de un texto escrito por Carmen Mannarino titulado Alberto Arvelo Torrealba - La Pasión del Llano, en el cual se refleja el llano de antaño, el de los llaneros que hicieron historia al transmitir a las nuevas generaciones el amor por esa tierra, es el llano del protagonista, El Indio Figueredo, El Carrao de Pamarito, Francisco Montoya, y muchos otros representantes que se hicieron inmortales por su aporte al conocimiento y rescate de la esencia llanera..Pero también es el llano que conoció el abuelo de este Blog, que durante toda su vida se ha dedicado igualmente a darlo a conocer, pero desde el anonimato, mediante sus experiencias y estudio. Por lo tanto, aunque ésto no lo está contando el abuelo, lo incluyo en su etiqueta por su significado
“El llano en la primera mitad del siglo XX, imponía largas travesías al hombre sobre su caballo, íngrimo como si fuera el único que lo habitara, siempre con un cuchillo al cinto para defenderse de cualquier peligro animal o humano, porsiacaso (morral) a cuestas con el condumio necesario para calmar el hambre o aplacar la sed, camino a la faena cotidiana en los hatos. Era también llano de misterios, mitos y leyendas y siempre de coplas espontáneas para distraer la soledad y recordar ausencias, porque cualquier llanero es coplero. El chaparro, con el tallo retorcido por su fiera resistencia a la falta de agua y a las quemas, es buen símbolo de aguante del llanero ante la inclemente realidad donde desarrolla su vida.
Era llano sin electricidad, sin caminos, con paludismo y sin asistencia médica, donde los grandes trayectos se ganaban a trote de sobresaltos y atravesando rios. Con noches llenas de terror por un posible aparecimiento de la llorona y en la alta madrugada, por el terrorífico silbido del silbón. Pero era y es también llano de jolgorios con aguardiente y música propia, de joropo y contrapunteo en los que la vida ruda se ablanda en expresión de alegrías y sentimientos.”
La mujer llanera, es motivo de inspiración de muchos poetas y compositores. Rosalinda, es un poema muy autóctono, de gran fama y emblema de nuestro llano y folklore. Está lleno de símbolos, al entrar en la magia de sus versos. Los elementos inseparables en la vida del llanero son su caballo, su sombrero, su cobija y su mujer. Es fácil percibir la tensión y emoción de ese momento cuando el llanero habiendo perdido tres de sus bienes mas preciados, lanza al ruedo lo único relevante que le queda, y "el dado en la noche linda, le devolvió sus corotos"
A propósito del rayo, y a título de información general, Cuenta el abuelo que las descargas de un rayo pueden ocurrir entre dos nubes, dentro de una misma nube o entre la nube y la tierra. En el último caso, se generan cargas de polaridad opuesta en la nube, mientras que la carga de la tierra situada por debajo de la nube, resulta inducida por la carga inferior de ésta.
Es por ello que resulta sumamente peligroso guarecerse bajo un árbol durante una tormenta, pues la electricidad proveniente de la tierra, utilizará la longitud del mismo para acercarse a la nube y generar el rayo. De allí el verso “el rayo a la palma sola, le tira señeras puntas”. La Palma por su altura y esbeltez, favorece de manera contundente, el desplazamiento a través de su tronco de la corriente eléctrica proveniente de la tierra, para alcanzar la corriente que viene descendiendo de la nube. En ese momento, vemos la luz inconfundible del rayo, que parece que viene solo de la nube, pero en realidad, sale de la tierra al encuentro de la nube.
Sucede también que la descarga a través del tronco de un árbol, al calentar bruscamente y a altísima temperatura su vía, prácticamente “evapora” la savia del árbol, generándose gases que al buscar salida, rajan el tronco ocasionando la caída de la rama o del árbol.
En este sentido, un rayo se inicia mediante una primera descarga descendente, que se origina en una nube cargada y progresa hacia la tierra en escalones sucesivos.
Este proceso ocurre de la siguiente manera: cuando la nube está suficientemente cargada, se genera una corriente piloto descendente que ioniza una trayectoria en el aire; después de unos 50 microsegundos, se descarga una segunda corriente, que en el punto donde termina la primera, toma una dirección ligeramente diferente, ionizandose también esta segunda ruta. Y así, cada 50 microsegundos, se repite este proceso, logrando cada vez una longitud mayor de aire ionizado de elevada conductividad en forma de zig zag. Mientras tanto, la electricidad en la tierra se va acumulando y va buscando la salida que le ofrecen las corrientes que se van acercando, las cuales por su polaridad opuesta, se atraen. Cuando la diferencia de potencial es suficientemente intensa entre la tierra y la nube, se produce el arco desde la tierra salvando la distancia remanente en el espacio aéreo y el camino ionizado hace lo demás: es cuando vemos el rayo en su típica forma de zigzag, donde la corriente eléctrica recorre las distintas rutas que han venido formando las corrientes piloto.
Se agarran los bailadores fuertemente por de las manos, con el tronco hacia atrás, como tensionado, con los brazos estirados y abiertos a la altura de los hombros. El hombre, puede permanecer erguido o levemente inclinado, en la posición llamada coloquialmente "reculeao". En esta posición, se desplazan en la pista, girando hacia un lado u otro.
El término punta de soga, al parecer tiene que ver con la posición de la mano al sostener el cabo de soga, despues de enlazar.
Dentro de la familia de las abejas, existen muchas especies que no tienen aguijón, pero igual que las otras, viven en colonias y producen una miel altamente preciada. Estas abejas se denominan Melipónidas. En Venezuela se ubican principalmente en la región de los Llanos, donde son objeto de explotación y conservación que raya casi en su veneración.
Sin embargo, antes del siglo XVI, los melipónidos eran abundantes en lo que hoy se denomina Cerro El Ávila en Caracas, dado que los indios de la región lo llamaban Guaraira Repano que significa lugar de las abejas.
”En Venezuela se conocen y explotan cuatro especies de Melipónidos que reciben los nombres comunes de Guanota, Erica, Rubita y Conguita.
Guanota: Es la más grande de las abejas sin aguijón. Es de color negro grisáceo, con abundante vellosidad blanquecina, con cuatro anillos abdominales en la parte dorsal, limitados con igual número de fajas estrechas de color blanco. Es la abeja autóctona más explotada, dado que es la más productora de todos los melipónidos. Se encuentra principalmente en los llanos bajos. Érica (Arica): es un tercio más pequeña que la guanota, a la cual le sigue en importancia económica. Es de color negro y posee un escudete en el tórax, rodeado de vellosidad rojiza que se hace pálida hacia los lados. Además, en la parte dorsal del abdomen posee fajas transversales de color amarillo. Su miel es muy Iíquida, de color rojizo y más dulce que la de cualquier otra abeja.
Rubita: es de reducido tamaño (6 mm). De color amarillo, con el tórax oscuro. En las patas posteriores poseen en sus extremos una mancha negra. Es característica en la entrada de la colonia una prolongación en forma de trompeta construida con cera. Su miel es desabrida y de color oscuro. Es de amplia diseminación en el territorio nacional, adaptándose a diferentes pisos altitudinales.
Conguita: son muy pequeñas (5 mm), de cuerpo relativamente grueso, con vellosidad casi negra, su nido y las botijas son similares a las de las guanotas" Antonio José Manrique
Acompaño estaentrada con una bella canción en la voz de Guillermo Jiménez Leal, llamada Miel de Arica. La canción, según ví en la web, tiene letra del poeta barinés Luis Fadul, musicalizada por Guillermo Jiménez Leal:
MIEL DE ARICA
Era una tarde gris y la sabana
Se llenaba de música salvaje
En el confín de la extensión lejana
De sangre y oro se teñía el paisaje
La muchacha del hato, campesina
Inconfundible su esbeltez morena
En su abundosa cabellera endrina
Por devoción se me enredó una pena
Se fue conmigo tras la miel de arica
Y por veredas que ni el sol trafica
Anduvo a la merced de mis resabios
Ella tomó su miel y yo la mía
Ella la miel de arica de la hombría
Y yo,
la que destila de sus
labios.
“La abeja Melipona Favosa Fabricius, se conoce en Venezuela como erica, arica o arigua y tambien se llama culo rayado por las resaltantes líneas amarillas en el abdomen oscuro” A La miel de las abejas Melíponas “ se le atribuyen propiedades medicinales para tratar cataratas oculares, pterigios, afecciones bucofarígeas, asma, disfunciones de fertilidad. El polen recolectado por las abejas sin aguijón es utilizado en los llanos venezolanos para preparar “limonadas” refrescantes con agua fría". Revista Médula, facultad de Medicina, Universidad de los Andes
La miel es como un tesoro en el campo. El que nace en esas tierras conoce perfectamente dónde y como buscarla.
Los fuertes aguaceros, con frecuencia tumban los árboles, casi siempre como consecuencia del rayo. Las personas, producto de la experiencia adquirida por la observación inconsciente de la naturaleza, llegan a identificar el árbol, tan solo por el ruido que hace al caer.
Un ruido grande puede significar, por ejemplo la caída de un Jabillo, o quizás un Bucare, que cuando está viejo, se pudre su raíz. No ocurre lo mismo con los Apamates y Cedros, cuyas raíces son muy firmes.
El campesino desarrolla un gran instinto de conservación desde muy temprana edad. Por tal motivo, sabe que durante los fuertes aguaceros, debe resguardarse y evitar cercanía a grandes árboles por los efectos del rayo; pero apenas escampa, sale a buscar el árbol caído. Cuenta el abuelo que esos grandes árboles con frecuencia tienen colmenas de abeja Guanota que producen grandes cantidades de miel.
La miel en el campo de antaño era muy apreciada, pues no se contaba con azúcar común, sino con panela (papelón). Por tal motivo, la miel además de endulzante natural era un tesoro para los muchachos. El muchacho campesino, saca los panales enteros y los chupa, teniendo buen cuidado de no ahogarse con la miel. Los panales, además de la miel, tienen la cera y el “Guateguán” (sustancia ácida). El consumo indiscriminado de estos componentes, ocasionan fiebre muy alta, incluso con delirio. Una buena colmena, puede dar para llenar más de 10 taparas de miel.
Abeja Guanota: Abeja silvestre, común en los Llanos, alargada, negra grisácea con abundante vellosidad blanquecina, cuatro anillos abdominales en la parte dorsal, limitados con igual número de fajas estrechas de color blanco. Es la mas grande y mas productora de las abejas sin aguijón (Melipónidas). Se encuentra principalmente en los llanos bajos y fabrica en los troncos huecos de los árboles grandes celdas de cera negruzca con abundante miel rojiza. Cuenta el abuelo que la expresión “tiene los ojos como una guanota”, se aplica a alguien lloroso o con los ojos aguados. En Venezuela tenemos 4 especies de abejas sin aguijón: la Guanota, la Erica (o Arica), Rubita y Conguita. Viven en colonias y producen una miel altamente preciada.
No hablaremos en esta oportunidad de las características zootecnicas de este noble animal, pues todos las conocemos, pero encontré un hermosísimo y poético artículo sobre su evolución, denominado “El caballo llanero – Horizonte vivo” donde el autor, Luis Alberto Crespo, destaca su fuerza, su nobleza, su incondicionalidad y su resistencia. El caballo llanero es el compañero perfecto del hombre del llano, acostumbrados ambos a la lucha, al sol inclemente, al invierno imparable, a cruzar rios crecidos, al coleo, a las vaquerías, a la comida a veces insuficiente, al ataque de insectos, al calor……
Justo es por tanto transcribir un fragmento del referido artículo, el cual vale la pena leer en su totalidad, para lo cual puedes ir al siguiente enlace: caballo llanero
"Apenas lo hizo suyo, el llanero supo que era su casa errante. Le dio nombre de pájaro, de felino, de cosa florida o fruitiva, de sentimiento.
En la guerra de Bolívar su testuz terminaba en la lanza. Si lo herían o moría en el entrevero del hierro y la pólvora, no atendía al freno de la fatalidad: se desbocaba con su espíritu, lo azuzaba la rabia. Se llamo Páez, le decían Negro Primero, Zaraza. El fue Mucuritas, Mata de La Miel, Carabobo, Boyacá, Ayacucho. Su aguante increíble soporto el ventisquero y los riscos helados de Pisba. Lo sabe el Libertador; lo jura Cedeño en Carabobo, lo repiten Rondόn e Infante en el Pantano de Vargas.
Pequeño, de piedra y espiga, rucio lo mas, si no castaño arrendajo, todavía se columbra en el potrero, en la sabana de afuera, en el yeguarizo y en la brega por los potreros y las vaquerías. Si uno lo toca tiembla, se le siente el viento en el cuerpo. Es de la “cría de la nube mañosa”, dijera Luís Barrios Cruz, que fue poeta porque le dio ese linaje. De sus abuelos del desierto marroquí guarda el perfil acarnerado, la grupa derribada, los remos nudosos, el cuello de tigre, el ojo airado pendiente siempre de la inmensidad, a la que pertenece, a la que se debe. Caballo llanero. ¡Con que otro nombre mentarlo! Cerrero, intratable, el domador ha de domeñar un ventarrón, pacificar la furia. Véanlo no más, cuando el hombre le hinca el ijar en la persecución del orejano y el cachilapo, o con su soga anudada a su cola de seda, aguantando el envión del toro matrero ahorcado en el ojo del lazo. Ha andado una eternidad de caminos, de abismos de arena y pasto, tremedales y ríos desbocados, con el jinete y el parapeto de la silla, la capotera, el porsiacaso y el cabo de soga sobre sus lomos dolido de mataduras. Le sangra el belfo de tanto ceder su libertad a la ofensa del freno. La púa de la espuela le empurpura los flancos. Para el horror de la sed reserva la saliva de su impaciencia y si el hambre lo humilla ramonea hierbas de pena. No ha dormido, a lo sumo lo consienten un rato en el corral donde lo atormenta la plaga. Y apenas lo amarran se encabrita, yergue la cabeza orgullecida y se apresta a perdurar más allá de lo insoportable. Todavía, enfangado de sudor y polvo, después de la apurada clemencia de la desensilladura, halla fuerza y coraje en la puerta del toril para lanzarse tras el toro en las mangas de coleo.
Desde hace cinco siglos prodiga su permanencia entre nosotros. Nuestra soberanía le debe su barajuste en el escudo nacional, fiel a su única patria: el horizonte."Luis Alberto Crespo-UNELLEZ
El Cuatro es un instrumento musical típicamente venezolano, indispensable en la ejercicio del joropo llanero. Probablemente su nombre proviene de las cuatro cuerdas que lo conforman.
Como la mayoría de los instrumentos venezolanos, tiene origen antiguo y ha pasado por diversas formas y estructuras durante su evolución. Al parecer, se han encontrado instrumentos similares en los estudios sobre el viejo Egipto.
A continuación se transcriben fragmentos de la interesante evolución del cuatro, publicados en la web www.venezuela.ch:
“Se le ve aparecer en España a comienzos del siglo XVI con cuatro órdenes. Posteriormente el Maestro Salinas -Maestro de capilla de los Reyes Católicos - le añade la quinta cuerda y, Vicente Espinel -quien estableció la forma estrófica actual de la décima- le agrega la sexta cuerda a comienzos del siglo XVII (conocida como bordon o espinela) dando origen a la guitarra de hoy”
“La música de la época era contrapuntística por lo tanto se desdeñaba la forma de tocar rasgueado. Fue Carlos Amat, a fines del siglo XVI quien enseñaba tañer el cuatro de la manera típica entre nosotros. EI cuatro Ilega a Venezuela con la conquista y entra por la ciudad de Coro, ya que en el siglo XVI era la ciudad más desarrollada del país."..."De Coro pasa a EI Tocuyo, Carora, Barquisimeto, Portuguesa y Barinas. En crónicas de El Tocuyo y Carora se citan tocadores de guitarra o cuatro. Cumaná era la segunda ciudad en importancia y es probable que por vía maritimo-fluvial se expandiera desde allí por toda la Orinoquia”
Cambur Pintón: Los músicos de carrera seguramente tiene varias formas de afinar este instrumento, sin embargo el sabio y práctico pueblo venezolano tradicionalmente utiliza el infalible Cam-bur-pin-tón (1 sílaba para cada cuerda de arriba hacia abajo) y el consecuente hi-pó-cri-ta (1 sílaba para cada cuerda de abajo hacia arriba).
Es importante destacar que en la antigüedad, la guitarra tenía 4 cuerdas y se tocaba rasgueada. Sobre este particular, llama la atención el hecho que es el cuatro y no la guitarra, el instrumento llanero por excelencia y sin embargo, en poemas y obras literarias como Cantaclaro, se describe al llanero o coplero, acompañado de una guitarra. Se presume, por tanto que en realidad se refieren al cuatro, y que por similitud, denominan guitarra.
El Cuatro se elabora manualmente y requiere experiencia y dedicación en su fabricación, así como uso de maderas especiales.
En Venezuela el uso del cuatro está ampliamente difundido y es utilizado en todo el país, permitiendo su versatilidad, la interpretación de todo tipo de música.
Una nota curiosa se expone en la web www.llanerísimo.com, la cual plantea distintos tipos de cuatro:
“En Lara, existe la mayor variedad de cuatros para el acompañamiento del tamunangue, principal manifestación musical del estado. Estos cuatros se diferencian por el tamaño, el número de cuerdas y su afinación. Se pueden encontrar así el cuatro y medio, el cinco, el cinco y medio, el seis y el octavo”.
El cuatro como instrumento, puede ser ejecutado como solista o acompañante, en música popular o académica, permitiendo incluso la interpretación de complicadas piezas propias de la guitarra.
El venezolano, bromista en su esencia acostumbra a llamar jocosamente al intérprete del cuatro, cuatrero y al de la bandola, bandolero, aún cuando el significado de las palabras aplica a ladrones.
Entre los intérpretes del cuatro mas destacados podemos mencionar a Jacinto Pérez, denominado "El Rey del Cuatro", Freddy Reina, Cheo Hurtado, Sir Augusto Ramirez y Hernán Gamboa, entre otros.
Me Cuenta el abuelo, que como característica muy especial, Freddy Reina afina su instrumento utilizando Cam bur ton pin.
A continuacion colocamos 2 videos: el primero fabulosa y sorprendentemente muestra a Leonardo Lozano interpretando un pajarillo. En el registro introductorio y durante la interpretación, si se cierran los ojos, puede creerse que se trata de una guitarra, demostrandose así la versatilidad y amplitud del alcance del cuatro. Y si se mira el video, podrá observarse que en la interpretacion prácticamente se acaricia el instrumento. Vale la pena verlo.
El segundo video es de Hernán Gamboa, con bellas imágenes, interpretando Fiesta en Elorza, principalmente rasgueando el instrumento, de la forma en que mas comúnmente se usa el cuatro en el llano.
Constituye uno de los pasos básicos y más sencillos. Puede ser lento o rápido dependiendo de la música. El hombre coloca la mano derecha en la cintura de la mujer y con la izquierda toma su mano derecha colocándola alto, casi a la altura de la cara. La mano izquierda de la mujer reposa en el hombro del parejo. En esta posición y al compas de la música, la pareja se desplaza hacia adelante, atrás, o a los lados, dando vueltas en el espacio disponible como si se tratara en efecto de un vals. Es importante destacar que el hombre es quien zapatea, y lo hace generalmente con los repiques del arpa o bandola.
En el video que se anexa, se puede apreciar el valseo en los primeros segundos, sin embargo vale la pena mirarlo completo, pues es una hermosísima demostracion de un joropo " bien bailao"
