Testimonios sobre el Profeta Enoch

La historia del Profeta Enoc o Enoch en Venezuela siempre ha llamado mi atención pues fue algo realmente trascendental. Ya hemos publicado poemas, citado algunas obras y desarrollado la versión de Cabrera Sifontes en su libro El Profeta Enoch.

En esta oportunidad, retomamos el tema con el testimonio de nuestro colaborador Alvaro Laguado, quien recogió la historia de labios de su padre que conoció personalmente al Profeta. Para ellos, contrario a lo que se infiere en el libro de  Cabrera Sifontes, el Profeta  cambió vidas positivamente.

"Mi padre en el año 1925 debido a las palabras que le dijo en un momento el profeta, exprimentó un cambio total en su vida y llegó a ser una persona diferente.  Mi padre lo conoció en la región de la Donjuana norte de Santander, Colombia.  El profeta desde Colombia pasó por San Antonio y luego por Rubio, hay una cruz a su recuerdo en el sitio donde predicaba y bautizaba y alli se le tomó la foto", Alvaro conserva el original de dicha foto.

Nos cuenta Alvaro que sus padres vivían en una población de nombre Donjuana en Colombia. Para ese entonces (1925), su padre, Dionisio Laguado, era tomador y parrandero hasta que vio y escuchó al Profeta invitándolos a hacer un cambio en sus vidas. El Profeta se dirigió personalmente a Dionisio y le preguntó: ¿sabes tú tienes que nacer de nuevo ? ; esas palabras lo impresionaron profundamente y lo motivaron al cambio.

Fotografia perteneciente a la familia Laguado

La foto que se muestra fue  tomada en 1.926 por un fotógrafo de la ciudad de Santa Ana en el Estado Táchira en el mismo sitio y en el pozo donde estaba bautizando el Profeta; Se le puede ver bien vestido, con liquiliqui blanco o beige, zandalias, cabello un poco largo y barba espesa.

Alvaro nos facilitó también esta foto y nos cuenta que la cruz está ubicada en uno de los sitios que visitó el profeta que está ubicado a unos "600 mts mas abajo de la entrada a Rio Chiquito, bajando vía San Cristóbal"

El Profeta Enoch  en su andar, pasó por muchísimos pueblos, anduvo predicando y bautizando a su paso . "le gustaba comer mucha fruta que los seguidores le traían; evitaba comer cualquier clase de carne comía lo más sano que fuera posible se decía que el profeta tenía mucho poder espiritual de sanidad."

La historia del profeta es comentada incluso a nivel internacional. De hecho el año pasado nos escribió un ciudadano mexicano que buscaba información sobre el profeta pues tenía referencias  de que era su bisabuelo. Nos escribió al leer las entradas que habíamos publicado con referencia a éste tema. Les transcribo parte del correo que recibimos:

"Mi nombre es Israel Alexander Matos Ojeda, he nacido en Valladolid, una ciudad pequeña del Estado de Yucatán en México, tengo 27 años y ahora radico en Playa del Carmen, Quintana Roo, México, mi familia (Algo extensa) aun vive en mi ciudad natal. 
Buscando información en la Web sobre Laureano Ojeda quien es mi Bisabuelo, padre de mi Abuelo Aristeo Ojeda (fallecido), segun tenemos conocimiento por parte de mi Abuela (Nuera de Enoch) Aurora Góngora (fallecida); me he topado con tu artículo y he quedado muy sorprendido, a coincidencia de los relatos que me ha contado mi Abuela en vida, además de los relatos que han hecho en periódicos y web de los vecinos estados de mi ciudad natal (Quintana Roo y Campeche), por donde pasó mi Bisabuelo Enoch (Como le nombraron en Venezuela - Enoc en México). 
Es realmente sorprendente encontrar información en Venezuela, pues se comenta que mi Bisabuelo andaba a pie trasladandose de manera misteriosa de un lugar a otro rápidamente, que solo se alimentaba de miel y agua, pero yo creía que solamente en los estados vecinos ( Relato del vecino estado de Campeche: http://calkini.net/corazondeahcanul/numero21/seresextraordinarios.htm ). He estado buscando información para conocer más acerca de mi Bisabuelo y saber su paradero, mismo que toda mi familia desconoce, mi abuela nos contaba que vino de unas tierras muy lejanas y Santas, pero no conocemos a donde es que terminó." 

La web que se cita en el mail, contiene mas información sobre este personaje que dejó su huella en muchos corazones y que es recordado como un suceso relevante en nuestro país y muy especialmente en el llano. Les coloco algunos tips de la referida publicación:

..."hizo la mayor parte de sus recorridos a pie por los pueblos y ciudades de la Península de Yucatán. El misterioso varón caminante fue conocido con el nombre de Enoc, a quien la gente le llamaba profeta. 

Como en aquellos tiempos no existía carretera alguna en el Camino Real, el enviado de Dios como él mismo se autoproclamaba, seguía la ruta de las rieles del tren para trasladarse de una comunidad a otra. 

Enoc, era un hombre como de unos treinta y cinco años de edad, de complexión y estatura medianas; de piel curtida por su prolongada exposición al sol. Su cabello era negro y largo que le caía sobre los hombros. Lucía una poblada barba. Vestía una túnica café que le llegaba más abajo de las rodillas, con un cordón de seda amarrado a la cintura, calzaba sencillos huaraches de cuero. El extraño aspecto que tenía, le daba un aire verdaderamente místico. Parecía un ser venido de otro tiempo, como salido de un pasaje bíblico. Y precisamente su ministerio se enfocaba en predicar las profecías del libro sagrado del cristianismo. En el hombro izquierdo llevaba una “pita” de sosquil y una vara larga de madera a manera de báculo. Según algunos investigadores, entre ellos Miguel Ángel Orilla Canché; afirmaban que Enoc era originario de la ciudad de Mérida, Yuc.; y se llamaba Laureano o Lauriano Ojeda. Por cuestiones personales que se desconocen, se dedicó enteramente a predicar en todos los barrios de la capital yucateca, profecías catastrofistas de la Biblia. Pero, no pudo conseguir seguidores para sus propósitos. Por tanto, se transformó en predicador errante. En su recorrido por toda la Península de Yucatán arribó a comunidades donde se le recibió con respeto y buen trato, en otros en cambio; sufrió la burla de la gente y el maltrato de las autoridades." El corazón de Ah´canul-21 Calkini.net

Les ofrecemos un corto relato publicado en el perfil FaceBook de Héctor Ramón Carrero, quien a su vez lo consultó en la página Por Los Caminos del Táchira:

Imagen FB Héctor Ramón Carrero

LA CAPILLA DEL “PROFETA ENOC”

Un suceso de corte espiritual se produjo en el Municipio Junín del Estado Táchira en el año de 1926, y no era otro que la presencia de un personaje que decía llamarse el “profeta” ENOC, el cual visitó diversas poblaciones del Distrito Junín de ese entonces, pero especialmente las poblaciones de San Vicente de la Revancha y Río Chiquito. En su recorrido se albergó durante un tiempo en las márgenes del río Quinimarí, cerca de la Petrólea, y allí, sus fanáticos le elevaron una especie de nicho o Capilla o mausoleo para recordar su visita por estas tierras.
De esa peregrinación del profeta ENOC, se guardan referencias que vino desde México, de donde era oriundo, pasó por los países Centroamericanos, la Costa Atlántica Colombiana, y en Venezuela, recorrió muchas poblaciones. En el estado Táchira visitó al Municipio Junín y Córdoba y desde allí partió a los Llanos y posteriormente al Estado Bolívar desde donde pasó a Brasil, y posteriormente a los países sureños.

ENTRADAS RELACIONADAS

EL PROFETA ENOCH;   LA JUMACERA;

Orquídeas Coromotanas: Alirio Ramón Acosta

ORQUÍDEAS COROMOTANAS

Alirio Ramón Acosta

Cronista del Municipio Esteller, edo Portuguesa

http://aliriorac.bligoo.es

El 10 de octubre de cada año se envía el ramo de Orquídeas Cromotanas que en nombre de la Virgen de Coromoto es ofrendada a la Virgen del Pilar en Zaragoza (España). 

Esta ceremonia inicial nace en Píritu (Portuguesa) y fue idea del primer cronista oficial de la ciudad, Humberto Gallegos Castillo queriendo rendir tributo a la patrona de España. Gallegos al tener conocimiento del envío de las Rosas Guadalupanas que desde México enviaban a la Virgen del Pilar de Zaragoza en España, sintió motivos para organizar una actividad semejante en Venezuela. Su constancia y esmero fueron factores determinantes para cristalizar la idea de enviar este ramo de orquídeas a la misma virgen en Zaragoza. En tal sentido el primer envío lo realiza el 10 de octubre de 1971, año en que se conmemoró el sesquicentenario de la Batalla de Carabobo y de ahí en adelante jamás ha dejado de enviarse. 

Es así que la primera actividad se realiza específicamente en nuestra patria en Píritu estado Portuguesa y la segunda en Zaragoza de España el 12 de octubre en la celebración del día de la Virgen del Pilar y la conmemoración del Descubrimiento de América. Gallegos Castillo le dio el nombre de Orquídeas Coromotanas como un tributo y homenaje que Venezuela a nombre de la Virgen de Coromoto, patrona nacional, rinde a nuestra señora del Pilar de Zaragoza que además es patrona de la hispanidad. 

De ahí pues que esta manifestación popular a través del tiempo se ha convertido en importante tradición de proyección internacional y consolidándose como identidad municipal. El ramo de Orquídeas es realizado en el Museo de Tradiciones de la ciudad por la familia Gallegos Castillo y allegados, confeccionado con flores de orquídeas de diferentes variedades y colores provenientes de distintos lugares del país, las cuales son preparadas artísticamente y entrelazadas con cintas de los tres colores que forman la bandera de nuestra patria. 

Cabe destacar que este tradicional ramo es exhibido en la calle principal de la ciudad en las primeras horas del amanecer para luego ser llevado en desfile hasta la Iglesia San Rafael  Arcángel de Píritu donde es bendecido, aproximadamente a las 10 de la mañana, contando con el acompañamiento de la comunidad y distinguidas personalidades regionales, nacionales e internacionales. Además de la participación de nacionalidades de América, Europa, Asia y Medio Oriente quienes destacan exhibiendo sus símbolos nacionales, música folklórica, trajes típicos y la flor emblemática de su respectivo país. 

Esta ceremonia ha contribuido a estrechar los vínculos de amistad con diferentes regiones y naciones que en ella participan, de igual manera se ha constituido en alternativa de grandes perspectivas para el fomento y desarrollo de turismo local y nacional. De hecho, en cada oportunidad se incrementa considerablemente el número de asistentes y participantes, demostrando así la importancia e interés por esta manifestación popular.

El Joropo: Historia y Evolución ( 13): Golpe de Asamblea

Antes de continuar con la cronología de la evolución de joropo, queremos regresar a finales del siglo XIX mediante una transcripción realizada por Isaías Medina López y Nancy Mujica, en el Blog  Letras de Cojedes tomada del libro: Escenas rústicas en Sur América o la vida en los Llanos de Venezuela de Ramón Páez (publicado en 1862), edición de la Academia Nacional de la Historia (Caracas, 1973)

Pudiera pensarse que este  golpe fue la forma de contrapuntear en el pasado. 

 GOLPE DE ASAMBLEA

En los bailes populares de los Llanos se denominan “Golpes de Asamblea” aquellas piezas bailables en las que pueden tomar las maracas y cantar cuantos lo tengan a bien. Generalmente alternan tres o cuatro cantadores, y la emulación que se establece entre ellos, degenera en desafíos y riña. Para evitar esto intervienen con algunas coplas los encargados de velar por el orden de la reunión. Si la querella no es grave sino puntillos de amor propio, la cosa no pasa a mayores y se humedece con algunas copas. Los temas son humorísticos, amorosos históricos, referencias de lances personales, piropos a las parejas, etc. Las tonadas más usuales: “golpes”, “jazmines”, "guacharacas", “mariselas”.  

GOLPE DE ASAMBLEA

-Farías más amarillo
que un ojo con itericia
no es un gueso la melicia
que le gusta a mi colmillo.

 -Negro no se amarillea,
 negro se pone tierroso:
 negro ojo blanco es miedoso
 para eso de una pelea.

 -Depende de cómo sea
 yo soy un negro faculto
 y al que me largue un insulto
 lo acuesto en una batea.

-No se lo dije por mal
pero si por mal lo toma,
que este indio cobija coma
no parece natural.

 -Yo soy viejo federal,
algo en el pecho me queda
y no hay en esta vereda
quien se me venga al bozal.

-Y no digo que soy guapo
 mas si este negro se enoja
yo no veo quien lo recoja
 si le hace espuma el guarapo.

-Dejen el pleito señores,
déjenlo para después;
 no sigan entre estas flores
el pleito de Santa Inés.

-Contaré en otra ocasión
 lo que les diba contar.

-Bueno, dejemos pasar
 la cualesquiera impresión.
Tal vez una ofuscación
un charrabasquirrón de esos
 propios de las mocedades,
 palabras no quiebran guesos
pero quiebran voluntades.

-Vamos a parar el golpe
 y cambiar el argumento,
señores, los bailadores a
descansar un momento.

 -Vamos a parar el golpe,
busquen, señores, asiento,
obsequien a su pareja
para que tomen aliento,
 que las ganas de beber
 es la cosquilla que siento.

-Escuche, vale Galindo,
escuche y le cantaré,
 ya pinta canas el indio
desde que la cosa fue.

Escuche, vale Galindo
 lo que le cuento lo sé
no porque me lo contaran
que a conversa no doy fe.

Lo cuento porque me vide
en lo recio del plomero;
 fui lombriz en bachaquero;
 y cuando atención le pide
 quien lo quiere complacer
estimo de su deber
 si a toda soga lo mide
refrescarle la garganta
 porque el asunto que canta
 para referido entero,
 cada cosa en su lugar
hace punto refrescar
 la cañada del guarguero.

 -Escuche, vale, la primera, e
scuche, vale, el bordón:
 mire que se pierde el son
 y su cuento no aparece;
 vamos a ver si merece
que se le preste atención.

-Ágora mesmo diré
para que lo sepan todos
lo que le pasó a los godos
camino de Santa Inés.

-Diga, pues, vale que fue.
Yo estaba en ese lugar
y también puedo contar
ese susto que pasé.
Yo la fui con los centrales
 más no la fui por mi gusto
 y yo vale pasé el susto
junto con los federales.

-En Valencia la recluta
fue too bicho de uña,
y topó este negro Acuña
con la comisión mas bruta.
 Me metieron a la fila
y entre empujones y plan
 camino del llano van
los reclutas a la jilas.

-No vengan a llorar sus cuitas
 en medio de esta reunión
¡vivan la Federación
 y las animas benditas!.

-Las ánimas me prestaron
su bendito escapulario
 y la Virgen del Rosario
que fue toda mi esperanza
 en aquel atolladero
me libró de que una lanza
 de algún diablo federal
 me fuera hacer un ojal
 en este lustroso cuero.

Ya no Brilla Inclinada hacia el Oriente. Silva Criolla. Estancia IX

La Estancia IX, con apenas tres estrofas, sigue describiendo el paisaje llanero de invierno, pero presenta  un alto contenido de contemplación y sentimientos de tristeza.

 ¡A meditar no acude cual solía 

dulce melancolía 

en la tumba del sol! Es la tristeza 

la que doliente se arrodilla y reza 

cuando, para dormir, desmaya el día. 

Ya las noches no son como eran ellas 

propicias al amor. El cielo oscuro 

a las almas no atrae. ¡Grietado muro, 

por él se asoman pávidas estrellas! 

Ya no brilla inclinada hacia el Oriente 

la hermosa Cruz del Sur. Barre las hojas 

la ráfaga bravía, 

y siguiendo la negra lejanía, 

serpean ligeras llamaradas rojas. 

Sigue el paisaje de invierno…. La tristeza desgarradora sigue presente en el corazón del poeta que realiza comparaciones; ya no encuentra en el paisaje del ocaso  la inspiración que otrora le infundiera la noche y la hermosa Cruz del Sur, ya para el momento desaparecida del firmamento llanero. Un paisaje oscuro, triste, frio y desolado es el que campea en su alma.

 Es de resaltar, en la gran capacidad observadora del llano del poeta, la mención de la Cruz del Sur:

Dice Carlos César Rodriguez en el Prólogo de la Silva Criolla de Francisco Lazo Martí:

" el mensaje nocturno lo anticipaba la Cruz del Sur. Oculta durante seis meses, la Cruz se asoma horizontal en los últimos días de febrero y está vertical para los primeros de mayo"..." poco a poco va inclinándose hacia el Oeste hasta que se oculta. ¿Volverá? Sí, porque ella es como promesa celeste al hogar virtuoso, recuerda Arístides Rojas. Noches jubilosas de Velorios de Cruz de Mayo" . En el Llano, al iniciarse el invierno, aparece nítidamente la Cruz en el cielo. Esta constelación, delimitada por cuatro estrellas brillantes, forma una cruz perfecta, cuya aparición coincide con el inicio del Mes de Mayo."

 Nos cuenta a su vez el poeta Arvelo Torrealba:

"En miles y miles de estrellas solo veinte ostentan la máxima categoría del fulgor. Entre los grupos estelares del privilegio, el Can Mayor se conforma con Sirio, el Navío con Canopo, El Toro con Aldebarán, La Virgen con La Espiga, con Antares el Escorpión. Y así las otras. Doble decoro en diamantes de primario destello tan sólo es patrimonio de Orión, del Centauro y de la Cruz del Sur. Pero esta última parece superarlas a todas en belleza, no sólo por su alfa y su beta preclaras, no sólo por la fiel semejanza con el signo que le da nombre, sino por ser, entre todas, la de órbita más vecina al Polo Sur Celeste. Por tal razón, aún en los días de abril y mayo, que es cuando aparece menos distante del cenit, vemos a la Cruz del Sur cerca del horizonte, lo cual aumenta por refracción el centelleo y el diámetro aparente de sus estrellas. De junio en adelante la inclinación de éstas vira hacia el Ocaso, con decreciente paralelaje de altura, y para el mes de agosto ya los cielos de Venezuela no cuentan con su luz."

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LOS HIJOS DE GUARICO: FRANCISCO LAZO MARTÍ; FRANCISCO LAZO MARTÍ Y APURE; SILVA CRIOLLA: INVITACIÓN; ESTANCIA I; ESTANCIA II; ESTANCIA III; ESTANCIA IV; ESTANCIA V; ESTANCIA VI; ESTANCIA VII; ESTANCIA VIII; ESTANCIA IX; ESTANCIA X

La Quebrada de Leña y su Ocaso - Alirio Costa

Alirio Costa es el Cronista del Municipio Esteller del estado Portuguesa. Tiene un blog denominado Píritu, Portuguesa: Crónicas, el cual recomendamos leer. Nos acaba de enviar, como aporte a Vivencias Llaneras,  una biografía del poeta Adelis Soto Valero.

Visitando su blog, encontramos este artículo donde nuevamente se refleja el dolor de nuestra Venezuela que va perdiendo irremisiblemente y ante la indolencia de ciudadanos y gobernantes sus cursos de agua, sus bosques, su fauna, en fin, sus bendiciones naturales. Les copiamos el artículo como otro alerta ecológico:

Imagen tomada de Simbolos del Mun Esteller,blogspot

"La Quebrada de Leña es el principal ambiente natural del municipio considerado por los piriteños como su patrimonio natural motivo por el cual es símbolo de identidad. A lo largo del caudal se hallan lugares o pasos para el disfrute y esparcimiento: Paso El Mop, los dos puentes, entre otros y, además, el balneario Puente Leña llamado así porque está ubicado en la vía que conduce a la autopista José Antonio Páez y a un kilómetro aproximado de la población Choro Gonzalero, dicho puente fue construido en 1940.

A pesar de las luchas ambientalistas en defensa de los recursos naturales, los daños ecológicos en el municipio Esteller no cesan. Son pocas las zonas boscosas y las corrientes de agua que aun perduran pero propensas a extinguirse por las acciones de depredadores ambientales. De estos perjuicios no escapa la Quebrada de Leña, considerada por los piriteños patrimonio natural por la utilidad a las comunidades y por ser sitio de recreación y esparcimiento por muchos años, incluso a los primeros pobladores de Choro y Píritu.

Esta quebrada corrió con la suerte de quedar protegida gracias a un convenio suscrito en 1950, entre el recién creado Instituto Agrario Nacional y los condueños del fundo Choro Gonzalero, predios donde emergen diversas fuentes de agua, incluso las nacientes de la Quebrada de Leña. Para ese entonces urgía la necesidad de conservar y proteger las microcuencas y afluentes del caño El Guamal ya que este importante caudal acuífero beneficiaría las nuevas parcelas de la Unidad Agrícola de Turén, además de ser de utilidad pública a los habitantes de Píritu.

Al cabo de pocos años el fundo Choro Gonzalero desaparece como tal, quedando desprotegidos muchos manantiales de dicha quebrada, no obstante algunos de estas nacientes corrieron con la fortuna de subsistir en los terrenos de la sucesión Guillén, únicos sobrevivientes del convenio de 1950. Sin embargo, y a pesar del resguardo, el constante deterioro ecológico por la persistente intervención de los parceleros aledaños, al parecer la están llevando a un deceso precipitado e inevitable. En mayo de 1996 el principal y único manantial se secó, llegando a pensar que era el fin de ella, empero los primeros inviernos los revivieron.

La incorporación de biocidas y materiales biodegradables a lo largo de su recorrido, aunado además a la construcción de bienhechurías en sus márgenes, también han atentado su libre uso asociado a la tala quien es la que mas daño ocasiona, pues la falta de árboles ha mermado el caudal generando a su vez la desaparición de otras especies de la flora aledaña y casi la totalidad de la fauna.

Trasciende pues, que donde abundaron ricas nacientes que dieron fluidez a la corriente ahora solo queda una, pero condenada a desaparecer pronto, ya que los nuevos propietarios de los terrenos colindantes con esta fuente han deforestado decenas de hectáreas de plantas de todo porte, sin tomar en cuenta las adversas consecuencias y el mal irreversible a este desgastado ecosistema.

Las constantes denuncias a organismos ambientales y los supuestos correctivos, no mejoran a corto y mediado plazo estos ambientes. Si de tala se trata y la solución es replantar las áreas afectadas, tendríamos que esperar más de treinta años para que estas especies tengan un tamaño adecuado y cumplan con las funciones de las plantaciones anteriores. Para ese entonces, la quebrada y sus nacientes habrían desaparecido."

El problema de la Quebrada de La Leña no es reciente, tiene mas de 10 años ocurriendo. La sabia naturaleza nos ha dado oportunidades pero no se han aprovechado y la quebrada terminará por secarse definitivamente, a menos que se refuerce la campaña de concientización que han venido haciendo algunos piriteños y el Estado asuma el problema e imponga los controles pertinentes. Nuestras riquezas naturales van mermando año tras año, hasta que sea demasiado tarde para cambiar  el destino que estamos forjando para ellas.

   

La Gran Ribazón - Armando Rafael Garrido

Les ofrecemos otro de los relatos contenidos en el libro Bruzual de mis Recuerdos.de Armando Rafael Garrido

LA GRAN RIBAZÓN

 Así fue por muchos años pasados, en las relingas o  corrientes de las puntas de las playas y a orillas del Río Apure frente a Bruzual, el veintitrés de diciembre de mil novecientos treinta y ocho está pasando una gran ribazón de peces  que precedió a otras que comenzaron en agosto con varios días de intervalos entre sí, estas ribazones o manchas de peces se prolongan por varios kilómetros  durante dos días y están compuestas por  bagres, valentones, cajaros, torunos, cachamas, dorados, palometas, coporos y otra gran variedad, todos van aguas arriba buscando para desovar en la cabeceras de los ríos del pie de monte andino.

El espectáculo o la algarabía de las noches decembrinas y los cañonazos de pólvora se unen al sonido como un tableteo que producen los caimanes junto con los grandes peces cuando cazan y con la claridad de la luna se ve el brillo de los coporos y palometas cuando saltan sobre el agua escapando de sus depredadores.

Dos días después llegan grandes bandadas de gaviotas y cotuas, estas últimas formando grandes manchas negras en el río comiendo chorroscos y cascarrones que son los peces de la cola de la gran ribazón. El agua se pone turbia y huele a pez y para tomarla para el uso diario hay que embarcarse en canoas retirado de la orilla porque los cardúmenes de los pececitos que pasan son como de dos metros de ancho en las costas.

Así pasó la gran ribazón de mil novecientos treinta y ocho, años después pasaron otras que fueron diezmadas por el consumo nacional, muchos habitantes no conocen las especies acuáticas porque muy pocos peces se mueven en las corrientes del río frente a Bruzual, las bandadas de gaviotas y cotuas se fueron a otras partes y no se oye el tableteo que producen los caimanes cazando y confundiéndose  con los cañonazos decembrinos. 

"Séptimo Paralelo" Una Denuncia Permanente

Así titula Orlando Rafael Cortez,  Cronista del municipio Ospino del estado Portuguesa, su escrito sobre la película de José Natalio Estrada, Séptimo Paralelo y se une así al equipo de investigadores que están promoviendo el rescate de esa obra

"SEPTIMO PARALELO" UNA DENUNCIA PERMANENTE 

Orlando Rafael Cortez 

Cronista oticial del Municipio Ospino, estado Portuguesa 

La primera vez que escuché sobre la pelicula "Septimo Paralelo" fue por un comentario que hizo de ella Dámaso Delgado, si mal no recuerdo en 1998. Hace pocos meses el autor de la Leyenda El Silbón recordaba escenas del mencionado film, sus paisajes Ilaneros, en los confines de Apure y Colombia. Todo esto me hizo buscar por INTERNET y les digo que es poco lo que podemos encontrar; sin embargo, logré leer un mensaje de Xiomara Ortega donde daba cuenta que tenía en su poder copia de la pelicula, fue asi que logré contactarla. 

Mencion aparte para Xiomara Ortega, mujer talentosa sumergida en el mundo de la literatura y la imvestigacion historiografica. Fue el 24 de septiembre de 2013, minutos antes de abordar el avion que me conduciria a Maiquetia, que la providencia me permitio abrazarla como gesto de agradecimiento: gracias a ella Ilevaba en mi equipaje la película, más su artículo titulado: Venezuela tiene el "Septimo Paralelo". 

La obra en cuestión pertenece a Jose Natalio Estrada, apureño que nace en San Fernando, estado Apure (1901) y muere en su amado lar nativo a los 92 años. Profundamente sensible ante la problemática del hombre y su naturaleza , se hizo poeta y escritor. Se fue un día a Italia y en el viejo continente conoce a Mariella Ripari. quien seria su esposa; en estas correrias se hace amigo de Elia Marcelli, a este le habian encargado una serie de documentales para la television con el tema expreso del llano venezolano. Es así como ambos personajes producen dos largometrajes: Septimo Paralelo (1962) y Maria del Llano (1965). 

Invito al lector indagar la vida y obra de nuestro paisano Jose Natalio Estrada, creo es importante para descifrar lo que denunció en la película que nos ocupa, además que vale la pena introducirse en ese mágico mundo de la sabana, abrevando en la cosmovision que en su tiempo lo hizo un hombre universal. 

 De joven quedó gravitando en mi conciencia una historia contada por mis coterráneos, la matanza de indios del Capanaparo. Dueños de hatos usando avionetas lanzaban caramelos envenenados con la consecuente muerte de estos inocentes seres; otros les ofrecían banquetes de came asada igualmente envenenada; similar estrategia en 1967 fue conocida por la prensa internacional, con la diferencia que cuando los nativos comían fueron asesinados con ametralladoras. 

Digo lo del párrafo anterior porque en Séptimo Paralelo, Marcelli y Estrada denuncian los abusos contra los Yaruros. originarios olvidados, golpeados por los poderosos que los despojaron de sus tierras, tratados como seres inferiores, salvo excepciones. Otro aspecto que aparece en el film es el abigeato y con el la corrupcion promovida por quienes valiéndose del dinero incitaban a los criollos robar el ganado de los lugareños. 

Sobre Elia Marcelli se sabe poco, mientras que a José Natalio Estrada no se le ha dado el adecuado tratamiento, de tal manera que estamos obligados a recuperar su memoria para ilustración y orgullo de los apureños. 

Volviendo sobre la película lamento que la copia obtenida le falten los minutos finales (20 aproximadamente, según Xiomara Ortega) lo primero que llama la atención es la impecable voz de su narrador Luis Gerardo Tovar, la excelente fotografia, las estampidas, el garcero, los reptiles. La Iluvia y la sequia y sus efectos en el ciclo vital del Ilano. 

 Antes de finalizar dejo constancia de la empatía surgida entre los muchachos: Enrique de lado de los "blancos" y Aparicio, por los indígenas: es un claro mensaje que después de medio siglo nos invita reflexionar sin prejuicios para salvar lo que aún podamos en esas inmensidades. Estamos a tiempo de personificar el pensamiento de Estrada, recordemos que en su hato La Trinidad de Arauca se llegó a proteger el Chiguire y lo hizo saber en la película: fue un conservacionista a carta cabal. Por todo lo anterior llamo a los llaneros y a la humanidad toda para quc el concierto de la justicia llegue a plenitud a todos los rincones de la patria, desterrando el hambre, la miseria y las enfennedades de los habitantes originarios del Séptimo Paralelo. 

Ospino, 1 de octubre de 2013. 

04262458134 frecuenciaenspositivotithotntail.com 

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VENEZUELA  TIENE ELSÉPTIMO PARALELO

S.O.S para el Rio Caparo!!!

Esta imágen dice mas que mil palabras:  se muere el río Caparo al estar por más de 3 meses represado por problemas  mecánicos de la planta Uribante Caparo.

Tal como lo comentamos hace algunos días, el río viene siendo víctima de la irresponsabilidad de quienes  talan su bosque de galería; la de quienes indolentemente no concientizan que el mantenerlo represado por mas de tres meses, está trayendo un daño ecológico irreparable; la de los  vecinos que pescan sin parar aprovechando que el río no corre. Todo el ecosistema está afectado significativamente, la vida animal que tenía como hábitat el río  y sus alrededores, se ha ido, no queda más que el suelo cuarteado donde han retoñado ya algunas hierbas.

Nuestra amiga Diana Liz Duque sigue denunciando, sigue mostrándonos una realidad que desconoce la mayoría y Vivencias Llaneras del Abuelo se une a su súplica para que ésto pare y permitan al río recuperar su cauce.

Palabreo de la Numeración - Víctor Vera Morales

El hablar llanero siempre ha tenido mi interés por la gran cantidad de dichos, refranes y palabras especiales que contiene. En esta ocasión les ofrecemos el Palabreo de la Numeración, escrito por Víctor Vera Morales y grabado  por Victor Morillo con el nombre de Glosa de la Numeración:

PALABREO DE LA NUMERACIÓN

Numerao, numerao

viva la numeración

quién ha visto matrimonio

sin corré amonestación

Cachicamo no  pasea

por caño ni carretera,

ni ciego se desespera

buscando rial en batea,

burro con  hambre forrea,

y gallo canta parao,

guarapo, nunca es melao

y maraquero no canta,

y el arpista no se aguanta

si va por el numerao, numerao

Por mampuesto si se pega

dicen en el pueblo mío

y en penas y amoríos

es donde solo se ruega.

En velorio no se juega

porque es de mala intención,

chubasco no es ventarrón,

así lo dice el llanero

que exclama faramallero:

viva la numeración, numeración

Lechuza no anda de día

porque se quema los ojos

camino no son rastrojos

ni dolor es alegría

siga siempre en la porfía

si canta con el demonio

vieja reza a San Antonio

y a San Isidro le pide

para que nunca la olvide

quien ha visto matrimonio

Zamuro no brinca pozo

ni caricari se empina

el rico nunca se obstina

si está chupándose el gozo

mango maduro es sabroso

y azúcar no es papelón

no hay arpa sin el bordón

y no se ha visto casorio

que no parezca un velorio

sin corré amonestación

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VICTOR VERA MORALES;  VÍCTOR MORILLO

Los Hijos de Guárico: Pedro Díaz Seijas

"Todos sabemos que por encima de orgullos, riquezas y vanidades, el único legado perdurable que entrega el hombre es el de la cultura intelectual. Todo, palacio, piedra, mástil, faro o eminencia, ceden ante el tiempo. Apenas quedan por allí monumentos que el hombre erigió por orgullo o motivo religioso. Pero son casos aislados, mas es significativo que junto a esos hechos materiales que causarán siempre admiración, está el libro, el poema o el canto, está la inscripción que explica el rastro de la cultura en  su lenguaje de signos o músicas. Al  lado del Partenón en ruinas, están la Odisea y la Ilíada que jamás se arruinan."

 Todo busca permanencia como acercándose a la idea de Dios y será por rumbo del libro, de la obra de pensamiento, por donde las gentes de mañana sabrán que en esta tierra de indios, maizales y cañadas, de maniritos y rebaños, hubo un hombre  simple y cordial que se llamó Pedro Díaz Seijas; un hombre que escribió muchos libros, que sintió el aletazo de la pedagogía, de la poesía, del ensayo, de la obra literaria; un hombre que se fue de aula en aula diciéndole a los estudiantes cómo hay que renovar a diario el bagaje de conocimientos; cómo hay que descubrir palabras para que la juventud sienta la magia del habla, el deslumbramiento de la voz que se encrespa buscando cauces distintos.

Pedro Díaz Seijas viene de raíces nobles por humildes y con ascendencia de gente lontana que sabía escribir. Por allí se asoma el intelectual, pero eso no es todo porque Pedro va a buscar su aliento en fuentes primarias, en el pueblo, en los clásicos españoles, en los clásicos venezolanos. 

Yo recuerdo aquellos dias en  que comenzó con pasion y generosidad a decir a todos lo que el Guárico  había dado, sus poetas, sus escritores, sus maestros de escuela, y lo hacía porque aspiraba a que en otras tierras supieran lo que su tierra entregaba a la cultura. J.A de Armas Chitty

Pedro Díaz Seijas, ilustre hijo de Valle de la Pascua, nació el 24 de diciembre de 1921 en el caserío Santo Domingo Requenero, del municipio Leonardo Infante. Escritor, académico, ensayista, crítico literario, educador y miembro de importantes instituciones culturales nacionales y extranjeras. Profesor del Pedagógico de Caracas y director-fundador del Instituto Pedagógico de Barquisimeto y por ende, promotor e iniciador de nuevas ideas pedagógicas, reconocido nacional e internacionalmente. Fue director de la Academia Venezolana de la Lengua, y Director de Cultura de la Universidad Nacional Experimental "Simón Rodríguez" y Miembro del CONAC (Consejo Nacional de la Cultura). Cursó estudios en el Instituto Pedagógico de Caracas y en la Universidad Central de Venezuela, graduándose de profesor en Castellano y Literatura y Magíster en Literatura Venezolana e Hispanoamericana.

Ejerció la docencia en liceos y universidades y colaboró como columnista en los más prestigiosos periódicos capitalinos y del interior de la República. Su obra literaria está plasmada en más de 20 libros, entre ellos: Al margen de la Literatura Venezolana (1946), Introducción al estudio del ensayo en Venezuela (1947), Orientaciones y tendencias de la novela venezolana (1949), Rómulo Gallegos: Realidad y Símbolo (1965), La Novela y el Cuento en Venezuela (1972), La Gran Narrativa Latinoamericana (1976), Lectura en tres Dimensiones de Julián Padrón (1983), Biografía de Rómulo Gallegos (1984) y Bajo el Signo Creador de la Lengua (1985).

Del profesor Pedro Díaz Seijas escribió el académico Pascual Venegas Filardo, “es uno de los ensayistas y educadores más notables del país. Con largos años en la docencia nacional, es raro el venezolano joven que no ha estudiado en sus libros y no hay escritor que no conozca y admire su obra”.

El amor por la tierra natal siempre estuvo vivo y lo expresó en sus libros, escritos, conferencias, artículos. En Guárico se le admiró, reconoció y respetó. De ese amor filial legó como testimonio de su guariqueñidad, las obras: La Viva Presencia del Guárico; Crónicas del Guárico; Reflexiones en Voz Alta y La Poesía en Décimas a Propósito del Llano, obra de la que el historiador Adolfo Rodríguez, quien gozó de su amistad y aprecio, escribió: El último libro de Pedro Díaz Seijas, “La Poesía en Décimas a propósito del Llano”, demuestra que el ensayista, el crítico, el estudioso de la literatura que ha sido este escritor venezolano, se manifiesta también en la creación literaria. Subtitula, dicha obra, “Homenaje a Alberto Arvelo Torrealba y Ernesto Luís Rodríguez”, de quienes se reconoce deudor de una afición que se remonta a sus primeras andanzas, tierra adentro, cuando descubre un poemario del joven Ernesto Luís: el “supremo secreto de la poesía”, transitado por otros autores que Díaz Seijas nombra en el “ofrecimiento”: Pedro Sotillo, Luis Barrios Cruz, Arístides Parra, J. A. De Armas Chitty.

Diaz Seijas puso su grano de arena en el rescate de la memoria de los grandes cultores del llano y de Venezuela en general, para enaltecer su legado y promover la identidad nacional venezolana, y lo plasmó en la ya mencionada obra La Viva Presencia del Guárico y en Al Margen de la  Literatura Venezolana , ensayo con el cual rescata a Teresa de la Parra, Francisco Lazo Martí, Juan Vicente González, Alberto Arvelo Torrealba, entre otros.

Pedro Diaz Seijas, falleció en junio de 2010, dejando un importante legado de trabajos, de ejemplos y de amor por su tierra natal.

Fuentes Consultadas: La Viva Presencia del Guárico ( Prólogo); Artículo titulado "Pedro Díaz Seijas, el Guariqueño de Siempre"  de  Felipe Hernández