El Santuario de La Coromoto

seguimospaseando y conociendo la cultura e historia del estado Portuguesa.  El Santuario de nuestra patrona,  es uno de los lugares mas importantes del estado, no solamente por la fe y por ser un lugar de peregrinación a nivel mundial, sino por su increíble arquitectura.

Publicada originalmente el 29/05/2011

El Santuario Nacional a la Virgen de Coromoto, se construyó en el lugar de la segunda aparición, en donde se ubicaba la choza del indio Coromoto y su esposa, en las cercanías de la ciudad de Guanare, Capital Espiritual de Venezuela.

Hemos recogido informacion de varios sitios web sobre la historia de esta impactante estructura. Les ofrecemos a continuación un resúmen de lo que nos pareció mas resaltante:

El Obispo de Guanare, Monseñor Ángel Polanchini, en el año 1975 invitó a la congregación de las Siervas del Santísimo Sacramento a fundar la Casa de Retiro Nuestra Señora de Coromoto. Fué entonces, cuando esta agrupación de monjas toma la iniciativa de llevar la propuesta a Roma para la creación de un templo en veneración a la Virgen de Coromoto.

La imponente edificación, de cuatro mil metros cuadrados y altura variante entre 68 y76 metros,  proyectada por Erasmo Calvani, se inició en 1982, y en su ejecución se presentaron algunas dificultades económicas, dada la magnitud de la obra y las 200 hectáreas que conforman la propiedad del templo. Adicionalmente, la zona presentaba serios problemas de drenaje que atrasaron la conclusión de la obra, pero que posteriormente fueron subsanados con la construcción de la Represa de Tucupido. La obra concluyó finalmente en 1996, 14 años después de iniciada.

El edificio consta de tres partes principales. En el primer piso se encuentra el Altar Mayor, en forma de bohío, con vitrales maravillosos de Guillermo Márquez, donde se representa toda la historia de la Virgen en tierra portugueseña.

Del lado izquierdo esta el Altar Reserva del Santísimo Sacramento. Del lado derecho, el Altar de San Juan Bautista. Cuenta además con un mirador metálico, a 32 metros de altura, donde puede apreciarse la llanura en toda su magnificencia.

El templo de  4000 metros cuadrados, tiene capacidad para 2500 personas, y cuenta con un enorme estacionamiento y áreas verdes alrededor, ideales para descansar o cargarse de energía.

El 7 de Octubre de 1944, S. S. Pío XXII, declaró a nuestra Virgen Llanera, “Celeste y Principal Patrona de toda la República de Venezuela”, su coronación canónica se celebró en 1952.

El Templo Votivo de Guanare, fue consagrado como Santuario Nacional Nuestra Señora de  Coromoto el 7 de enero de 1996, e inaugurado con la solemne Eucaristía presidida por su Santidad el Papa Juan Pablo II, el 10 de febrero de 1996. En uno de los sótanos de la Iglesia, se encuentra el Museo Coromoto, donde se conserva a la vista del público, pero tras un cristal, la vestimenta y objetos que utilizó el Papa Juan Pablo II en dicha eucaristía, así como sus enseres personales.

Posteriomente, en octubre de 2007, el templo fue elevado a categoría de Basílica Menor, por el Papa Benedicto XVI.

web arquitectura religiosa de Venezuela

La arquitectura de la Basílica, es  sumamente moderna e impactante, aunque de gran sencillez. Uno se sorprende al ver emerger de pronto la impresionante edificación entre jardines y garceros. Con acabado en obra limpia, tiene en sus paredes bajos relieves que recuerdan escenas de la aparición de la Virgen. En su entrada, se tiene la sensación de estar entrando en una pirámide (si amplía la foto puede observar los grabados). Y al entrar, se abre a los ojos un inmenso espacio, raudales de luz y color entran por los inmensos vitrales que la adornan. Vitrales que igualmente recuerdan la historia de la Virgen y Coromoto y en otros, puede apreciarse la imagen de varias de las vírgenes venezolanas y extrajeras, así como variedad de imágenes religiosas. En horas diurnas, no es necesaria la luz artificial para iluminar el templo.

La estructura de mucha altura, tiene líneas rectas y curvas en asombrosa armonía. Los adornos internos son bastante sobrios y a la vez modernos, predominando el hierro forjado y los cristales de colores, que se observan en la preciosa cruz que preside el altar, el halo de luz de la imagen de la Virgen y demás ornamentos del lugar.

La reliquia está ubicada en el centro del altar, pero con muros que la disimulan y tiene acceso por la parte trasera, en un angosto pasillo. Tiene un aviso de prohibición de tomar fotos, lo cual no es respetado por muchos, sin darse cuenta que hay que extremar los cuidados para preservar la santa imagen.

Sobre el sitio de aparición de la Virgen, se construyó "una estructura única en el mundo, llamada doble hiperboloide elíptico conocida también como cimborrio. En la girola se aprecian los vitrales, obra del artista Guillermo Márquez, quien desarrolló un sistema nuevo de montajes en nervios de concreto" . "La cruz de vitral, que mide 110 metros cuadrados, simboliza la Santísima Trinidad y todo su poderío en un triángulo. Dios Padre reflejado con las manos, Cristo crucificado, y el Espíritu Santo en forma de paloma, todo esto está adornado con motivos llaneros, muchas flores, ramas, palmas, como la flora de Portuguesa, para darle propiedad". La foto que ofrecemos no refleja estos detalles, por ser de una cámara doméstica, además al momento de visitar el templo,  era casi mediodía y el contraluz no permitió tomar mejores imágenes de estas entradas de luz.

Algo más consideramos relevante para comentar y es la significación de las formas estructurales que se aprecian en la edificación y que hemos recogido de las fuentes consultadas: Por fuera, semeja un barco y  la "girola", dicen los guanareños que representa el velo de la Virgen. Por dentro, el altar, ademas de parecer o representar un bohío, arquitectónicamente en unión con el cimborrio antes mencionado, representa la Mitra Papal.


Según Gaceta Oficial número 34.148, con fecha 31 de enero de 1989, el Santuario Nacional Nuestra Señora de Coromoto fue declarado Monumento Histórico Nacional.

Guanare, estado Portuguesa, Ciudad Espiritual de Venezuela, tierra bendita que guarda en su seno el tesoro sagrado de la reliquia de la Santa Virgen Llanera y de su paso por tierra venezolana!!!

Fuentes Consultadas: Arquitectura Religiosa de Venezuela;  Catholic.net

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Guanare, capital espiritual de Venezuela

PARA VOLVER A GUANARE 

Manuel Graterol Santander

Para volver a Guanare

Lo que hay que amar es la vida,

La vida de aquellas calles

Que cargan el sol encima

Y hacia un punto cardinal

Siguen todas derechitas

Con sus aceras cuarteadas,

Su samán en cada orilla,

Las casas con ventanales

Y macetas amarillas

Unos ojos vigilantes

Detrás de cada rendija,

Afuera todas las manos

Juntándose en la basílica

Y destilando en las hojas

Gotas  de melancolía,

La plaza pidiendo a gritos

Su mata de clavellinas

Y el asfalto silencioso

Como un caimán boca arriba

Bajo el bravo sol llanero

Donde haciéndole cosquillas

Se mueven las bicicletas

Rascándole la barriga

Para volver a Guanare

Lo  que hay que amar es la dicha,

La dicha de las casonas

Con tejas enmohecidas

Y abajo las cañas bravas

Con maderas y sin vigas

Y algunas telas de araña

Curándole las heridas,

Casas viejas,  coloniales,

Sede de rancias familias

Adonde la vieja Petra

Llevaba en épocas idas

Una cesta de blancuras

Con blusas y con camisas,

Con ropa recién planchada

Para asistir a la misa

Lavada bajo la mata

Donde canta la reinita

Metiendo entre tantas nubes

Sus manos encallecidas

Con el jabón de Las llaves

Y el agua de La Peñita,

Trabajo de una semana

Secado con sol y brisa

Para pagar la promesa

De la santa Patroncita

Para volver a Guanare

Lo que hay que amar es la espiga,

La espiga en esos campos

Es más fresca y más bonita

Como las garzas de Marzo

Esperando las lloviznas

Con ganas de ver volar

La nube de golondrinas

Ésas que bajo el alero

Buscan almohada y cobija,

Y se quedan en silencio

Cuando llegan las cabrillas

Junto con la serenata

De Joselito La Riva

Y en las tardes de nostalgia

Pasan camino a Barinas,

Se para en La Quebrada

Para que el sol las bendiga

Bajo la luz de la lámpara

Que allá siempre este encendida,

La luz de la Coromoto

Tan hermosa y tan divina,

Para lograr el milagro

Que se pidió en la repisa

Para que florezca el lirio

Y retoñen las semillas.

Para volver a Guanare

Lo que hay que amar es La Quirpa,

La Quirpa que siempre suena

En esas noches tranquilas

Cuando el recuerdo del llano

Se tiempla entre las clavijas

Cuando Vidal Colmenares

Monta el caballo sin bridas

De la copla sabanera

Repleta de poesía;

Cuando María Carrizales

-mujer de monte y peinilla-

Siembra en un Seis por Derecho

Llagadas y despedidas

Y hace sonar los talones

Sobre los pisos de arcilla,

Porque todo eso es Guanare,

El brazo y la mano amiga,

Y para volver allá

Es la cosa más sencilla:

Apenas al recordarlo

Se te nublan las pupilas

Y allá por el cementerio

Hay una cruz que me mira

Y por eso he regresado

A esta ciudad tan querida.

 

Guanare  es la capital del Municipio Guanare y del estado Portuguesa y fue fundada por  el  portugués Juan Fernández de León con el nombre de Espíritu Santo del Valle de San Juan , el  3 de noviembre de 1591. Esta ciudad es la capital del estado desde 1937. Fué la primera ciudad del Llano venezolano y una de las pocas de América que conserva su acta de fundación.

Recorramos un poco la historia de la fundación de Guanare, de acuerdo a los registros del Hermano Nectario María Pralón, en su Historia del Estado Portuguesa:
A mediados de 1589, arribó a las costas de Venezuela, Don Diego de Osorio con el cargo de Gobernador de Venezuela. Para ese entonces,la provincia de Venezuela estaba en un estado lamentable de desorganización social y civil. Había estado gobernada por DonLuis Rojas, a quien se le recuerda como "uno de los peores dignatarios que hayan regido  los destinos de Venezuela colonial, estaba enjuiciado por atropellos y vejaciones de los cuales se había hecho culpable"
Diego de Osorio, dirigió la política hacia la concordia y unión de sus subditos, respetando leyes y la dignidad de los pobladores. A su llegada, los vecinos de Caraballeda habían desamparado el puerto por las vejaciones de Luis de Rojas. Diego de Osorio, creó entonces apenas inciado su gobierno, el Puerto de La Guaira, aunque para ese momento conservó el nombre de Puerto de Santiago de León de Caracas.
Osorio vió la necesidad de fundar una o dos ciudades en la zona sur y sureste de Barquisimeto y del Tocuyo ya que en la misma no había población establecida que desarrollara el área.
Para tal fin designó a Juan Fernández de León el 17/05/1591. En encargado juntó la gente necesaria
(unas 60 personas) entre las cuales había ciudadanos portugueses que a fin de cuenta fueron los primeros fundadores de la Villa del Espíritu Santo.
Recorriendo el territorio desde El Tocuyo, fijó su asiento en el lugar conocido como Mesa de Cavaca, lugar privilegiado por estar en una altiplanicie, sobre una barranca alta, apartada del bosque y muy cerca del río Guanaguanare.
Allí se fundó entonces el 3/11/1591 en medio de una ceremonia muy formal que quedó registrada en el Acta de Fundación.

Como ya hemos comentado, la palabra Guanare es una derivación del vocablo indígena  Wuanauanare que significa ‘Lugar de gaviotas’ o ‘Tierra entre ríos’. 

Es una ciudad que conserva su casco histórico con sus aires coloniales. La tradición cuenta que el sitio originario de fundación de la ciudad se situaba en donde hoy se encuentra Mesa de Cavaca pero que una epidemia de peste obligó a los pobladores a mudar la ciudad de sitio. Ya en 1603 Remo D’Abreu escribió dudando de la existencia de oro en la región, que se suponía cuando fue fundada, y sin embargo en ese mismo escrito aseguró que bastaba con extender la mano para proveerse de carne, fruta silvestre y cosecha de los conucos.

En 1777 el obispo Mariano Martí describió a Guanare como una ciudad poblada en su mayoría por gente blanca, abocada a las labores del campo, con hatos y haciendas pobladas por miles de reses y mulas.

Se dice que era una de las ciudades más prósperas de Venezuela, especialmente en lo económico pero también en lo social y lo cultural. Sin embargo, después de la guerra de independencia, un informe del alcalde mayor Antonio Palacios señaló que todos los hatos y haciendas de la ciudad se encontraban en ruinas por causa de los realistas, que al parecer reclutaban a los peones, se comían los novillos gordos y se robaban las vacas y becerros. En ese entonces todas las provisiones que abastecían al poblado eran transportadas desde Apure. Después de terminada la guerra de independencia, Guanare siguió sufriendo los embates bélicos, ahora siendo también escenario de batallas duras, como la de El Palotal. También fue incendiada varias veces, una por los hombres de Ezequiel Zamora y otra por el general Pedro Aranguren. Mientras tanto, los excesos cometidos por las distintas tropas de las guerras internas, como el amedrentamiento y chantaje de los campesinos y comerciantes, arruinaron la economía guanareña y muchas familias acaudaladas huyeron a los pueblos de la cordillera. La recuperación se inicia a raíz de unos subsidios decretados por Joaquín Crespo, y en el siglo XX la urbanización fue tardía, dada la ausencia de hoteles o pensiones, teatros, hospitales o clínicas. Cuaderno del Patrimonio Cultural municipio Guanare.

A Guanare se le conoce como capital espiritual de Venezuela, porque en sus llanuras se presentó la advocación mariana Nuestra Señora de Coromoto  al Indio Coromoto.  Esta virgen es venerada y adorada en Guanare. Fue declarada como la patrona de Venezuela por el papa Pío XII en 1950 y desde el 19 de noviembre de 2011 Patrona Principal de la Iglesia arquidiocesana de Caracas luego que la Santa Sede aprobó su designación, junto a la Virgen de Guadalupe que son las dos únicas advocaciones marianas en el mundo que dejaron huellas creíbles de su aparición.

Imagen: Reporte Guanare Twitter

El centro histórico de la ciudad de Guanare  obedece a la tipología del Llano venezolano, con calles totalmente planas, cuadriculada en manzanas de forma regular, con viviendas apareadas a cada lado de las calles. Las casas son predominantes de un solo piso, aunque en el casco central pueden encontrarse contados casos de dos y hasta tres pisos. Las viviendas obedecen a un patrón de paredes de adobes con techos de tejas criollas sobre estructura de madera y caña amarga a una o dos aguas con pendiente hacia la calle y el patio interior. El área histórica se define por un área aproximada de 18 ha conformada por 16 manzanas, con dos plazas que establecen un eje, la plaza Bolívar y la plaza Monumento a la Madre. Dentro del polígono que define la Zona de Valor Histórico de Guanare se encuentran ubicadas las cuatro e

Imagen El Regional

dificaciones declaradas Monumento Histórico Nacional además de otras edificaciones con elementos de valor tradicional, que le dan al conjunto los valores corales que justifican su protección legal.  El centro histórico de Guanare, fue declarado Zona de Valor Histórico en Gaceta Oficial Nº 31.276 del 14 de julio de 1977.

 

También se  conoce a Guanare como la Atenas de los Llanos aunque éste título al parecer es compartido con Calabozo. Posee varios museos con vestigios e información de su pasado histórico. A continuación mencionaremos algunos de los sitios emblemáticos:

Río Guanare: Leyenda, Paisaje y Copla

RÍO GUANARE: LEYENDA, PAISAJE Y COPLA

Omar Carrero Araque

Baquiano

2006

La revisión palmo a palmo de las tierras llaneras de la cuenca orinoquense, fue la ambiciosa tarea que Coco Guevara se impuso como penitencia para alcanzar las palmas de su biogeográfico doctorado. Como dijera Orlando Araujo, en estas cruzadas fui compañero de viaje, recogiendo experiencias no sólo de Don Manuel Costa Talens, su Tutor y de Leonardo Lugo, su vademécum edáfico, sino también del montón de personas llenas de pericia y baquía, que nos asistían en cada pueblo y en cada campo. Esa experiencia nos llevó a conocer al río Guanare en varios puntos de su recorrido, en cada uno de los cuales pudimos apreciar la visión y la historia que sobre este camino de agua tienen los ribereños. 

El Guanare es otro de los grandes ríos que bajan desde las crestas andinas buscando abrirse paso por entre los bancos de la tierra llana. Sus aguas reúnen la de numerosas quebradas que impetuosas buscan unirse a un torrente mayor para ganar renombre. Este río, que en la tierra de los despeñaderos amparados en la figura del Parque Nacional Dinira se llama Chabasquén, resulta de la alianza de las aguas menores de La Ciénega, Chabasquencito, Saguas y Biscucuicito. El Chabasquén una vez que gana horizontes se hace llamar Guanare para honrar a una especie de gaviota que hace vida en esos lugares, dicha guanaguanare por los indígenas. Ya Guanare, en el área de pie de monte al norte de Boconoíto, alimenta con sus aguas el embalse Tucupido-Guanare. Este río, uno de los emblemáticos del Llano, al atravesar pintorescos paisajes conformados por montañas, sabanas, palmares, madreviejas y desparramaderos ha servido de inspiración a poetas y copleros, tal como se reseña en 1928 en una composición del legendario coplero Cupertino Ríos, que escribe y musicaliza la versión primigenia de “Canoero del Guanare”, una pieza que han servido de matriz para que, sobre su melodía, se monten otras letras como las interpretadas por Juan Solito, Ángel Custodio Loyola, Luis Lozada y Reyna Lucero, entre otros. 

Al abrirse a la planada, el Guanare se gemela con el Portuguesa para iniciar una recorrida en paralelo de unos 400 kilómetros, trayecto en el cual rivalizan por el renombre, hasta que al fin acuerdan armonizar y unir sus aguas muy cerca de la población de La Unión y así hermanados deciden llenar las hondonadas de Camaguán antes de presentar sus saludos al Apure majestuoso. En su recorrido por el llano baña tierras barinesas y portugueseñas dispensando a los habitantes de Guanare, Guanarito o Arismendi, el bien de un camino de agua. 

En las áreas del bajo llano el río presenta un curso meándrico acentuado, debido a la poca pendiente del terreno. Esta condición hace que se difumine en algunos trechos creando desparramaderos como el del Palmar de Morrones, meandros de renombre como La Vuelta de Cambullón y madreviejas como las de Guanare viejo. A unos 60 Km hacia el sureste de Guanarito, en otro desparramadero, aparecen los Esteros de Chiriguare declarados como Refugio de Fauna Silvestre, una figura protectora de la fauna, “poligonizada” sobre 45.000 hectáreas en la que asiste alta diversidad biológica. 

En las vecindades del poblado La Morita recibe las aguas del Boconó, aumentando tanto su caudal que se ve forzado a romper uno de sus cerrados meandros cerca del Caserío Flores, derivándose entonces hacia el este. A partir de aquí, el cauce abandonado forma el Guanare viejo que se mantiene por largo trecho rumbeando al sur hasta que, en llegando al llano más bajo, en la zona de derrames, se convierte en el caño Guanaparo. 

 En la parte media del curso sus márgenes se pueblan mayormente de Guamo de río (Inga vera) y hacia la parte baja de Mangle de río (Croton cuneatus), formando los muy mentados Guamales y Manglares. Sus aguas, por lo menos en el pasado, fueron ricas en peces y sus pesqueros lograron notoriedad. Abunda o tal vez abundaba la Cachama (Colossoma macropomum), el Bagre rayado (Pseudoplatystoma fasciatum), la Palometa (Metynnis argenteus), el Caribe (Serraselmus rhombeus), el Coporo (Prochilodus mariae), el Cajaro (Phractocephalus hemiliopterus) y el Chorrosco (Pimelodus blochii). 

En los pozos arremansados que se emplazan en la cercanías de su unión con el Portuguesa, habitualmente se aprecian vistosas Toninas (Inia geoffrensis) que en sus saltos oxigenantes parecieran hacerle guiños a los navegantes. Los viejos llaneros como Don Pedro Manuel Petit, Profesor Ilustre de la Universidad de Los Andes, que en su muchachez espantaba el bochorno guanareño en los pozos del río y que sin duda, bogó de Guanare a Guanarito en solaces de pesquería, bien comprenderán los angustiados versos de un coplero, que no he logrado identificar, quien al ver la mengua de su río, cantó entristecido: 

Si vuelves a Guanarito

Por caminos sabaneros

Perplejo te dejarán

Mortificantes recuerdos

Verás cómo están las playas

Casi vestidas de negro

Muy tristes porque las aguas

Del río Guanare, se fueron. 

Hidrografía del estado Portuguesa

En esta serie de entradas que hemos venido publicando sobre el estado Portuguesa, hemos usado como fuente de investigación páginas maravillosas como la que nos presentan los blogs Llanoextremo y Crónicas de Guanare. Nos llena de orgullo ver como  tanta gente se ocupa de poner su granito de arena para exhaltar en su área de conocimiento, la cultura, geografía, historia y folclore de Venezuela.

Hoy queremos hablar sobre los ríos del estado Portuguesa y revisando las publicaciones de Llano Extremo,  a cargo de la Consultora Ambiental Llano Extremo, consideramos que poco podemos aportar a su escrito ya publicado, el cual consideramos amplio, didáctico y muy ilustrativo, además de dar un alerta ecológico a la situacion actual de dichos "caminos de agua". Por tal motivo y con la finalidad de contribuir a difundir el trabajo de educación y rescate que dicha consultora viene haciendo hace varios años, nos limitaremos a compartir su publicación.

Cuencas hidrográficas, rios y embalses del estado Portuguesa.

"Dios estableció las lineas del divorcio de las aguas como limites naturales de las cuencas hídricas. Los hombres, para sus menesteres políticos y administrativos han trazado otras, que generalmente  se  entrecruzan  y  no coinciden  con  aquellas" 

                                                    (Guillermo Cano y Joaquin Lopez) 

La cuenca hidrográfica esta constituida por el territorio que  delimita el curso de  un río y el espacio donde se colecta el agua que converge hacia un mismo cauce, es por decirlo de una manera mas clara es toda aquella superficie que cuando llueve el agua cae a un cauce o a una cuenca como la de la mano; esa área o vaso de captación es una cuenca o es el área drenada por un río. 

Cada cuenca hidrográfica,  sus  recursos naturales y habitantes poseen condiciones físicas, biológicas, económicas, sociales y culturales  que  les confieren características particulares a cada una, importantes para considerarlas como unidades de planificación (Tapia, Mario). Estas deberían ser los limites naturales por los cuales  regirse los hacedores de leyes al momento de crear entidades federales, municipios, comunas o cualquier otra forma de organización, lo cual permitiría planificar de forma integrada el espacio, considerando el sistema como un todo. 

Cada cuenca es como un ser vivo, porque aparte de ser única, podemos decir que tiene, para los ríos que la forman un área de nacimiento (Cuenca alta), un sector donde crece y  reproduce (Cuenca media: el río adquiere mayor grosor y hasta se bifurca) y un sitio donde muere o desemboca (Cuenca baja). 


Hidrografía del estado Portuguesa: Todas las aguas de nuestra entidad federal drenan hacia una macro cuenca, la mas grande de Venezuela la Cuenca del Río Orinoco. Los ríos drenan sus aguas en sentido Sur y en el llano en sentido SurEste (SE). 

Dos grandes cuencas destacan en el estado Portuguesa: Cuenca del Río Guanare y la Cuenca del Río La Portuguesa. Algunos teóricos indican que es una sola porque señalan que el río Guanare desemboca en La Portuguesa, como en efecto ocurrió en un pasado reciente,  sin embargo la dinámica fluvial de nuestros ríos llaneros en zonas de escasa pendiente provoca en el sector previo a desembocar al río Apure, que actualmente los ríos  esten separados, uniéndose a través de caños en la temporada de lluvias.

El viajero que recorre el estado Portuguesa desde el estado Cojedes hasta la vía a Barinas se consigue con los siguientes cuerpos de agua: Río Cojedes, Río Sarare, Río Acarigua, Río Guache, Río Are, Río Yaunó, Río Ospino, Río Toco, Río Morador, Río Maria, Río La Portuguesa, Río Guanare, Río Tucupido y  Río Boconó.  

Fig. 1. Rios del estado Portuguesa

Analizaremos de forma somera los ríos mas comunes del estado.

Cuenca del río La Portuguesa

La cuenca del río La Portuguesa abarca a los estado Lara, Cojedes, Guárico y Portuguesa. En el estado ocupa mas del 60% del territorio e incluye los municipios Guanare, Ospino, Papelón, Araure, Páez, San Rafael de Onoto, Agua Blanca, Santa Rosalía, Turén y Esteller.

Fig 2. Representación esquemática del río Portuguesa hasta el limite con el estado Cojedes. 

Mayo, mes de espantos

 "Era el mes de mayo, mes de espantos y de aparecidos, época de lluvia, cuando la sabana se viste de flores y el terronal se remoja. Llano en mayo con sus noches oscuras y caminos llenos de agua"

El mes de mayo siempre se ha relacionado en el Llano con la aparición de espantos. No significa ésto que sólo aparezcan en este mes, sino que se acentúa su presencia con la llegada de las lluvias. Pareciera que la llanura anegada, el cielo oscuro relampagueante y las "noches de fieros chubascos", son muy propicias para su aparición.

Indiscutiblemente después del Diablo cantador, el mas resaltante de los espantos es el Silbón, que aunque dicen que no pasa al estado Apure porque  el río le  moja el saco de huesos que siempre lleva consigo, igualmente se le nombra por esas tierras.

Sin embargo hay otros fantasmas muy famosos como la Sayona, la Llorona y la Bola de Fuego, que son conocidos a nivel nacional e incluso internacional, especialmente las dos primeras que tienen su representación en distintos países.

Pero además de estos espantos  tan conocidos,  en cada rincón llanero, en cada pueblo, hay algún ánima, espanto, aparecido o aparato que forma parte del folclore de ese lugar.

En esta materia, la profesora Carmen Montero, hace una clasificación interesante en su libro Mitos y Leyendas del estado Portuguesa. Colocaremos el enlace en aquellos que hemos  mencionado anteriormente en estas páginas.

.- Los que adquieren forma humana: Son los que se  oyen y se ven y tienen características pavorosas como ojos de fuego, dientes largos y afilados, cuerpos esqueléticos. Se pueden citar entre ellos: El Silbón de Guanarito, El Ahorcado de Turén, El Amo del Agua de Chabasquén, El Hachador de Ospino, El diablo, la Sayona, la Llorona, el Cazador, entre otros.

.- Los que adquieren forma animal: La Cochina Parida de Píritu, que se convierte en bandada de zamuros o manada de monos. La Culeca de Mesa de Cavaca, El Venado de Piedra de Agua Blanca, La Burra Maniada de Papelón, La Culebra Gigante de la Represa de San Rafael de Onoto, El Tigrito de Píritu.

.- Los que se manifiestan con luces y resplandores: como la Bola de Fuego y luces que indican tesoros o entierros.

.- Los que se anuncian con ruidos: como El Carretón de Acarigua, El Encadenado de Píritu, y los silbidos de las animas.

Además de estas clasificaciones de acuerdo a la forma en que se manifiestan, hay una terminología que identifica el tipo de espanto. Tomaremos como fuente para esta clasificación parte de la recopilación hecha por Isaias Medina López y Duglas Moreno, del libro El Llano en Voces: Antología de la narrativa fantasmal cojedeña y de otras soledades. El diccionario completo de espantos y aparecidos, lo publicaremos en otra entrada.

 Ánimas: Pobladores del más allá que invocan los llaneros en procura de bienestar. Práctica de la etnia indígena   Pumé (Montiel Acosta,1995). Los favores que provee el ánima deben pagarse con el cumplimiento cabal de lo que se haya ofrecido a cambio; dado que el llanero es hombre que muere por su palabra, no es de extrañar que cualquier desobediencia con dichos espíritus se pague con la vida.   

Aparatos: Fantasmas y Misterios que siendo “nacionales” tienen diversas versiones según cada comunidad o región del país, como las interpretaciones de las leyendas de Juan Machete, El Burro del Buracal, Federico y Mandinga y la Historia de la Sayona (José Alí Nieves y José Jiménez “el Pollo de Orichuna”); La Silbona (Carrao de Palmarito); El Espanto del Troncón (Francisco Montoya); El Hachador perdido y El Muerto de Las Tres Matas (Hipólito Arrieta);  La Muerta de Las Galeras del Pao (Dámaso Figueredo y Winston Leal) (....).

Aparecidos: En el año 896 el papa  Bonifacio VI, ordena que se “exorcicen y eliminen las apariciones malignas del camino", pero el anti papa Bonifacio VII en mayo ( mes de los espantos y aparecidos) de 978, les elimina el carácter de "malditos" y los salva al declararlos "almas en pena", a quienes se les puede rezar y hasta pedir favores. Los llaneros, pese a tener tanto espacio  disponible, entierran o dejan recordatorios de sus muertos en los caminos, facilitando la residencia de los aparecidos; ésta práctica se hizo nacional e incluso internacional con las marchas de los llaneros durante la Guerra de Independencia, las otras guerras civiles y los legendarios arreos de ganado. Estas marcas y aparecidos del camino sirven de compañía y hasta de prueba de fe.

Celaje: Combinación arbirtraria de "celeridad"  e "imagen". Señal, presagio, manifestado en sombras o en una luz. Dada su velocidad casi imperceptible se dificulta su interpretación. Puede significar el fin de un agobio o un desenlace fatal. Si el celaje pasa con ruido seco y veloz el asunto es de gravedad. Los animeros dicen que si el celaje  además de ruido viene con una brisita fría, es que a uno lo va a agarrar la "pelona"; viene segura la muerte.

Entierros: Botija repleta de morocotas y joyas enterrada en sabana abierta o en una casa, a quien éste le toque se le aparece una luz azul señalándole la ubicación del botín. en ocasiones un muerto indica el lugar del entierro, pero hay que ofrecerle rezos.
Espanto: de espantar. Derivación latina de expavere (temor) y de pavere (pavor) . de pavor provienen: pávido ( miedoso): imávido ( sin miedo a nada); pava (mal asunto); pavoso (de mal presagio); payar (cantar con valentía) y payador (cantador valiente) como lo fue Santos Vega, el gaucho argentino (...)